06第七编明代文学--第五章--明代戏曲-《中国古代文学史》-马工程

第五章明代戏曲本章内容▪第一节明代杂剧的历史进程▪第二节明代传奇的历史进程▪第三节吴江派与“汤沈之争”第一节明代杂剧的历史进程▪明代建国后，曾经制订一系列文化政策推行风化、强化意识形态。体现在戏剧领域，一方面，朱元璋对戏曲搬演做出了严厉的规定。另一方面，朱元璋等又试图借助戏曲推行教化。朱元璋认为《琵琶记》有益教化，下令教坊将《琵琶记》改为北曲加以推广。▪明代前期杂剧创作主要集中于宫廷和王府，代表作家有汤舜民、杨景贤、贾仲明、朱权、朱有燉等人。剧作或为宫廷演出服务，或为韬晦而作。▪朱权（1378—1448），朱元璋第十七子，封宁献王。就藩大宁，身拥重兵。朱棣计夺其军，许与事成后平分天下，但朱棣称帝后，请封苏州、杭州，皆不许，受封南昌后又遭诬告。仁宗即位后曾先后上书，述说南昌不应是自己的封国，认为宗室不该定等级，遭到训斥，从此不问政事。著有戏剧理论著作《务头集韵》《太和正音谱》。所作杂剧十二种，今存《冲漠子独步大罗天》《卓文君私奔相如》。▪明代中期杂剧作家的主体性意识逐渐强化，大量抒写文人自身的情感尤其是人生失意的情绪，因此也被称为文人剧。代表作家有康海、王九思、徐渭等人。▪在南曲和北曲相互争胜的过程中，北曲杂剧逐渐失去市场，取而代之的是在南曲的渗透下于明中叶兴盛起来的南杂剧。▪南杂剧在体制上具有如下特征：其一，剧本结构自由，长短随意，一本可演多事；其二，用曲可南可北，也可南北合套，南北曲混用间用成为普遍现象；其三，不限一人主唱。南杂剧在内容上突出体现为文人心绪的宣泄，许多作品甚至采用了诗歌化乃至戏谑化、寓言化的笔法。▪明代后期杂剧代表作家作品有陈与郊《昭君出塞》和《文姬入塞》、王衡《郁轮袍》和《真傀儡》、叶宪祖《易水寒》、吕天成《齐东绝倒》、沈自征《霸亭秋》、徐复祚《一文钱》、孟称舜《桃花人面》和《英雄成败》等。▪对明代杂剧作品的整理和研究也于明代后期提上日程，沈泰所编《盛明杂剧》祁彪佳的《远山堂剧品》。另有一些剧作家批评南杂剧不合杂剧规范，转而重温北杂剧轨辙，整理了大量北杂剧作品，如臧晋叔《元曲选》、赵琦美《脉望馆钞校古今杂剧》、陈与郊《古名家杂剧》、息机子《元人杂剧选》、黄正位《阳春奏》、无名氏《元明杂剧》、孟称舜《古今名剧合选》等。第二节明代传奇的历史进程一、从戏文到传奇▪嘉靖末年，魏良辅对昆山腔进行改革，最终形成了昆山腔清柔婉折、流丽悠远的特性，特别适宜于文人抒发内心的细腻情感。万历年间，传奇最终取代北曲。▪经过长期的探索，明代传奇终于摆脱了早期南戏的朴素面貌，确立了其体制特征。▪嘉靖年间，士大夫对传奇的态度由鄙夷转向欣赏。此时的江南极为富庶，社会风气竞尚奢华，涌现出许多著名的戏班。吴徽州班、兴化班、张衙老班、沈周班、吕三班、沈香班都是当时著名的职业昆曲戏班。文人用于自娱和交际的家班出现于嘉靖年间，并盛行于万历以来的剧坛，二、发展阶段与代表作家▪明代传奇创作可以分为三个时期：洪武至天顺时期，传奇创作队伍主要是民间艺人和下层文人；成化至嘉靖时期，传奇创作逐渐文人化；隆庆至崇祯时期，传奇创作进入高潮期。▪丘濬于成化年间创作的《伍伦全备记》，开启了明代文人创作传奇的历程。成化、弘治、正德间的代表作家作品有丘濬《伍伦全备记》、邵灿《香囊记》、徐霖《绣襦记》、沈采《千金记》、陆采《明珠记》等。▪嘉靖、隆庆年间，李开先、王世贞、梁辰鱼等士大夫文人撰写了一批反映政治斗争的传奇作品，《宝剑记》《鸣凤记》《浣纱记》等均在忠奸斗争模式中展开剧情。同时还产生了一批在舞台上常演不衰的情感剧，如郑若庸《玉珏记》，李日华、崔时佩《南西厢记》，张凤翼《红拂记》等。▪李开先（1502—1568），山东章丘人。嘉靖八年进士，官至太常寺少卿提督四夷馆，因得罪当道于三十九岁时罢官归里。养有家班，家藏元杂剧千余种，有“词山曲海”之誉。著有传奇《宝剑记》《断发记》《登坛记》，另有院本集《一笑散》。▪梁辰鱼（1519—1591），江苏昆山人，终身未仕。家豪富，耽饮酒，好任侠，喜交游，善度曲。专心研究昆山腔，得魏良辅之真传。著有传奇《浣纱记》。《浣纱记》叙越国大臣范蠡辅佐越王勾践报仇复国，为离间吴国君臣将未婚妻西施送给吴王，灭吴后功成身退，携西施泛舟五湖。▪王世贞（1526—1590），江苏太仓人。嘉靖二十六年进士，曾任刑部郎中、山西按察使、大理寺卿、南京兵部右侍郎、刑部尚书等职。得罪权相严嵩，父亲被严嵩害死，不得不弃官归里，后伏阙为父申冤。传奇《鸣凤记》相传为其门人所作，其中的《法场》一折则为王世贞本人所作。▪立体地呈现了明代嘉靖年间的政治斗争。语言典雅绮丽，为文辞派的代表作。该剧作为明代第一部时事剧，影响深远。▪万历以后，传奇编剧技巧进一步提升，但失去了万历时期的情感锋芒。吴炳《疗妒羹》、孟称舜《娇红记》、袁于令《西楼记》、沈自晋《翠屏衫》、冯梦龙《双熊记》、阮大铖《石巢四种》等较为突出。▪随着传奇在剧坛的风行，明代嘉靖、万历、天启年间涌现了一批戏曲选本。《雍熙乐府》《八能奏锦》《词林一枝》《群英类选》《乐府菁华》《玉谷调簧》《吴歈萃雅》《月露音》《词林白雪》《摘锦奇音》《词林逸响》《万曲明春》《尧天乐》《徽池雅调》《时调青昆》《昆弋雅调》《南音三籁》等选本保留了许多戏剧散出。▪明代还出现了大量总结传奇创作、指导传奇创作的理论著作。这些著作包括魏良辅《曲律》、何良俊《曲论》、李开先《词谑》、王世贞《曲藻》、徐渭《南词叙录》、潘之恒《亘史》和《鸾啸小品》、吕天成《曲品》、沈德符《顾曲杂言》、徐复祚《曲论》、王骥德《曲律》、凌濛初《谭曲杂札》、祁彪佳《远山堂曲品》、沈璟《南九宫十三调曲谱》、沈自晋《广辑词隐先生增定南九宫词谱》等等。第三节吴江派与“汤沈之争”▪吴江派的盟主为沈璟。沈璟（1553—1610），字伯英，晚字聃和，号宁庵、词隐生，江苏吴江人。万历元年中举，万历二年中进士，授兵部职方司主事，可谓少年得志。历官礼部主事、员外郎、行人司正、光禄寺丞。万历十七年（1589）因事归田，寄情词曲，著有《红蕖记》《十孝记》《义侠记》《埋剑记》等十七种传奇，合称“属玉堂传奇十七种”，并撰有《唱曲当知》《南九宫十三调曲谱》等戏曲理论著作。▪在他的影响下，形成了一个创作流派。▪这些作家均遵循沈璟的理论主张，严守格律，曲辞本色，注重作品的社会意义。由于沈璟是吴江人，这个流派因而被称为吴江派。▪后来部分戏曲作家拥护汤显祖的主张，形成与他相似的风格，被称为临川派或玉茗堂派。临川是汤显祖的籍贯，玉茗堂是他的书房名。▪汤显祖的剧作在当时曲坛产生了震撼性的影响，但其剧作不便于昆曲演唱，引起吴中曲家沈璟等人的批评，并纷纷加以改编，这让汤显祖大为恼火。▪沈璟改编汤作，一是认为汤显祖剧作的文辞不合音律，不便演员演唱；二是认为汤显祖过于逞才，文辞过于藻饰，语言不本色。思考题：▪1．南杂剧体制有何显著特征？▪2．传奇体制具有哪些特征？是如何确立起来的？▪3．如何理解明代传奇创作的文人化进程？▪4．“汤沈之争”对晚明戏曲发展有怎样的影响？▪