10第七编明代文学--第九章--晚明诗文-《中国古代文学史》-马工程

第九章晚明诗文本章内容▪第一节晚明诗歌▪第二节晚明小品文及其他▪第三节八股文的新变第一节晚明诗歌一、公安派“独抒性灵，不拘格套”▪前后七子虽然不否认创作主体的情感，但法度与格调始终是指导创作的第一要素。因为过于强调对取法对象的步趋而忽视了个体的才力与性情，难免模拟剽窃之弊。▪从根本上改变文坛复古风气的，则是以袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟为代表的公安派。▪公安派诗学的核心是“独抒性灵，不拘格套”，强调“非从自己胸臆流出，不肯下笔”，反对“粉饰蹈袭”，钟情于“本色独造语”，其思想渊源是李贽的“童心说”。▪袁宏道的诗在风格上近于白居易、苏轼。如其《登焦山逢道人》：▪问君何计得心休，口不能言但点头。潮去潮来分子午，花开花落验春秋。窗间低穴常穿隼，灶下残炊每下猴。敝衲如烟身似鸟，过年将作武夷游。二、竟陵派之“幽深孤峭”▪竟陵派的钟惺、谭元春一方面将“真诗”“性灵之言”作为诗的重心，努力弥合“朴厚”与“性灵”，以革除前后七子的因袭之弊；另一方面提倡“引古人之精神，以接后人之心目”，以“凄清幽独”“幽深孤峭”救正公安派“牛鬼蛇神，打油定铰，遍满世界”之弊。▪“诗为清物”“诗为活物”等论说，构成了竟陵派“性灵说”的主要内容。▪钟惺认为，作诗首先要考虑的不是学不学古的问题，而是“求古人真诗所在”。▪钟惺、谭元春作诗，喜用“幽独”“清”“幽”“深”“寒”“孤”“残”等字眼，喜写月夜、寒冬、野岩等时地、景象，境界狭小、凄苦三、陈子龙等人重倡复古▪身处明末动荡的乱世，建功立业的志向与壮志未酬的失意时常交织在陈子龙心头。陈子龙认为，诗必须承载拯溺救焚的社会功能。▪金塘回素波，中有双鸳鸯。托身在清禁，和鸣君子旁。人生会有别，孤翼忽南翔。顾此同林鸟，安知天路长。平生志慷慨，何事独难忘？本为四海人，岂得常相将？丈夫重知己，万里同芬芳。黾勉效贞亮，德辉在岩廊。莫忧青蝇多，和璧贵善藏。执手不能语，怅矣结中肠。▪晚明诗人结社风气很盛。公安派、竟陵派、云间诗派等，无不是通过结社形成群体，结社唱和已成为晚明诗歌创作的重要形式。女性诗人的大量涌现是晚明诗坛另一个值得关注的现象。明末以后出现了许多专门编纂、评论女诗人作品的诗选、诗评，如钟惺的《名媛诗归》，邹斯漪的《诗媛十名家选》、《诗媛八名家选》，王端淑的《名媛诗纬》、方维仪的《宫闺诗评》等。第二节晚明小品文及其他一、晚明小品文的兴盛与作者群体▪小品文在晚明的兴盛，与当时的社会风尚和时代精神有密切关系。▪所谓“情有所寄”，即过一种有“真性情”的生活。如屠隆、张献翼、陶望龄、陈继儒、王思任、施绍莘、张岱等人，对现实社会常抱一种游戏的态度。在这种氛围下，不少文人倾心于一种无关宏旨、与“高文大册”迥然不侔的“小文”。二、袁宏道的“性情文字”▪在袁宏道所津津乐道的若干话题中，“趣”“韵”是比较醒目的两个。袁宏道所说的“趣”“韵”，摆脱了“理”的束缚，摆脱了社会身份的讲求，它是由名士风流衍生的一种情调，一种特别适合于用小品文来承载的情调。▪袁宏道好游山水，他的山水游记也写得别具风采。他在山水游记中“独抒性灵，不拘格套”，把山水题材的古文改造成了小品。山水游记在他手中变得随意了，轻快了，不衫不履，自成风致。▪燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步，辄返。廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清彻见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。三、“别有气象”的张岱▪张岱的前半生以“豪华”为基调。明亡以后，他追忆早年的经历，写成《陶庵梦忆》《西湖梦寻》以及叙明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。▪《陶庵梦忆》的主要内容，也就是张岱在《自为墓志铭》中所说的那些繁华往事。▪崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”四、晚明小品文历史地位的确立▪晚明小品文在清代评价不高。▪五四新文化运动以后，在周作人、林语堂等人的提倡下，晚明小品文引起广泛关注，得到好评，进而确立了其历史地位。▪晚明小品文因为逾越了传统古文的矩矱，所以在清代一再受到批评；也正因为晚明小品文不守古文的矩矱，它与现代美文之间，就有了更多可以沟通之处。五、张溥等人的古文▪晚明也有不少文人将笔触伸向现实社会，其中以张溥、陈子龙等复社、几社文人最为突出。▪由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉！是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后，而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。第三节八股文的新变一、八股文在明代后期的几个显著变化▪第一，体式结构和文章技法更趋成熟和完备。在体式完备的背景下，求新求变乃势所必然，否则就无法在科举考试中得到考官青睐。▪第二，八股文的思想基础——程朱理学失去一统地位，取而代之的是阳明心学，老庄、禅宗等思想也错见其间。▪第三，八股文题目逐渐流于琐细，截搭题盛行。命题者故弄玄虚，科试程文自然很难保持醇雅之风。其结果，生造之语渐多，文风日趋奇诡、峭拔。二、明代后期的八股名家▪隆庆、万历时期的八股文名家主要有胡友信、汤显祖、赵南星、陶望龄、许獬、汤宾尹等。▪汤显祖为万历十一年（1583）进士，被清人列为明代“举业八大家”之一。他还曾点阅《汤（宾尹）许（獬）二会元制义》一书。其八股文追慕“钱王之法”，崇尚清通雅正。▪万历后期以至崇祯年间，面对八股文风的嬗变，虽然朝廷多次下诏厘正文体，但其变化趋势仍然难以遏制。▪天启、崇祯年间，先后有江西派和云间派兴起，宗经复古，崇尚醇雅，试图改革八股文风，并藉以改变士风。其中江西派以艾南英、陈际泰、罗万藻为代表，云间派以陈子龙、夏允彝等为代表。三、《钦定四书文》的编选及其意义▪晚明以降，编纂八股文选集成为一时的风气，一方面是对前朝的八股文创作进行总结，探索规律，讨论得失；另一方面是指导当世的八股文写作，以此影响八股文风的走向。▪明清两代能够将二者很好结合的八股文选集，是乾隆元年（1736）方苞等人奉敕编纂的《钦定四书文》。▪《钦定四书文》一书共四十一卷，书前有方苞所撰凡例，阐明全书编纂宗旨，大体以清真雅正为宗。每篇均有评语，要言不烦，精审得当。▪《钦定四书文》以“钦定”的形式确立了其权威地位，又由当世八股文名家编选，并逐一予以评论，保证了其学术上的权威性，因而成为明代八股文选集的经典范本，对于清代乾隆以后八股文的发展有重要的指导和规范意义。思考题：▪1.公安派的“性灵说”与竟陵派的“性灵说”之间存在哪些异同？▪2.晚明小品文在明清时期评价不高，到了“五四”以后被认为是明代散文的代表，如何看待这一现象？▪3.晚明八股文发展出现了哪些变化？这些变化与晚明思想文化存在怎样的联系？