(通史版)2019版高考历史一轮复习-1-3-先秦时期的思想与科技文化讲义

部分中国古代史单元古代中华文明的起源与奠基——先秦第3讲先秦时期的思想与科技文化板块一主干梳理·巧点妙拨[主干知识理一理]一、先秦时期的思想——“百家争鸣”2．流派及主张(1)儒家(2)道家3．影响(1)中国历史上第一次运动。(2)逐步形成中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。思想解放二、先秦时期的科技文化1．科技(1)战国时期出现最早的指南仪器——“”。(2)商周时期在冶金中广泛使用木炭，春秋战国时期使用硫磺和硝石，这为火药的发明奠定了基础。2．汉字的起源(1)刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。(2)商朝出现的已是一种比较成熟的文字。司南甲骨文3．绘画艺术(1)远古时代，代表作是彩陶画《鹳鱼石斧图》。(2)战国时期，帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。4．文学艺术(1)《诗经》(2)楚辞[拨云见日想一想]1．孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同吗？试答提示：否。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。它从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。2．老子是道家学派的创始人，也是道教的创始人吗？试答提示：否。老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。3.如何理解道家的“无为而治”？试答提示：老子倡导政治上“无为而治”，这里的“无为”不能理解为消极的无所作为。“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。4．韩非子的“法治”等同于“依法治国”吗？试答提示：否。韩非子的“法治”不是“依法治国”，而是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。5．甲骨文是我国最早的文字吗？试答提示：否。甲骨文是目前我国已知最早的比较成熟的文字，但不是我国最早的文字。板块二互动探究·分层突破Step1微考点——图文证史深化微考点一“百家争鸣”局面的出现一在春秋战国时期，①随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，②呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》思考1有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期政治经济发展的产物，结合史料和所学知识加以说明。试答史料解读：①随着铁犁牛耕的使用，私田的大量出现，各国纷纷进行税制改革，这为士阶层的活跃提供了物质基础。②春秋战国时期，随着生产力的提高，新兴地主阶级力量壮大，他们要求变革，因此，推动了“百家争鸣”的产生。二先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。——易中天《先秦诸子百家争鸣》思考2结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？试答史料解读：春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。归纳总结从时代背景角度说明儒、法、道、墨各家思想的特点(1)儒家：孔子主张“仁”、克己复礼，反映了面对春秋时期的诸侯争霸，社会矛盾剧烈，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族的统治；战国时期的儒家代表孟子、荀子分别主张“仁政”“仁义”，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。(2)法家：韩非子主张改革、“君主专制”、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级改革和加强中央集权的愿望。(3)道家：主张“道”和无为而治的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种消极情绪与应世的态度。(4)墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。微考点二诸子百家中针锋相对的观点一……①省刑罚，薄税敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长上。——《孟子·梁惠王上》②夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》思考1史料一反映出在治国思想上孟子和韩非子有何不同？试答史料解读：由①可知孟子的治国主张是仁政；由②可知韩非子的治国思想是严刑峻法。二恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；……①仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之。——《孟子》②人之性恶，其善者伪(人为)也。——《荀子》思考2在人性论方面，孟子和荀子是完全对立的吗？试答史料解读：由①可知孟子主张“性善论”，即善的天性是人与生俱来的，强调扩充自己固有的善性以完善人格；由②可知荀子主张“性恶论”，强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人格。两者表面相反，但本质一致。三仕而优则学，①学而优则仕。——《论语》②天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子》思考3在人生态度上，儒家和道家有何不同？试答史料解读：由①可知儒家强调社会责任感，体现出积极入世的态度；②反映了庄子的“齐物论”，庄子认为只有做到齐物，才能达到与天地万物为一的境界，从而逍遥自得，体现出道家出世的人生态度。归纳总结诸子百家中针锋相对的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。(3)在人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而老子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。Step2综合点——总结升华提能专题综合儒、法、道三家的思想特点及联系1．思想特点(1)儒家提出仁政、德治、礼治，强调道德感化。当国家趋于稳定、步入正轨后，宜用儒家思想。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。(2)法家主张推行严刑峻法(法治)，建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(3)道家提倡顺应自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以用道家思想为宜。道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础。2．相互关系(1)儒、法、道三家有互补性，在发展中表现出融合的趋势。战国时期荀子综合了法家和道家思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。西汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，以法家思想为辅，兼采道家思想的合理成分，形成了新儒学体系，奠定了中国封建统治思想的基本格局。(2)儒、道、法各家彼此吸收、融合，共同构筑了中华民族传统文化的基本精神，而儒家思想成为中国传统文化的主流思想。1．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．表现出人对自然及其规律的尊崇C．认为自然界的存在不以人的意志为转移D．认为自然是可以认识的解析孔子的意思是天虽然不言不语，无声无息，却主宰着人间的生死福祸，操纵着自然界四时的变化和万物的生灭；老子的意思是人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然；韩非子的意思是只有那天和地初开一同诞生，到天地毁灭也不会死、不会衰老的东西才叫常。由此可知三家都强调对自然及其规律的尊崇，故答案为B项。通史综合运用唯物史观认识百家争鸣的主张1．社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。2．从阶级史观看，孔子主张社会有序，老子主张统治者“无为”，二人代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。2．《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”这句话()①反映了小农经济下人们的理想和追求②展现了自给自足，生活富裕的画面③体现出人与自然的和谐相处④表达了人们对社会安定的期盼A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④解析题干材料“心意自得”展现了自给自足的生活画面，但自给自足的小农经济具有落后性的特点，结合题干无法得出“生活富裕”的结论，故②错误；①③④均符合题意。故选C项。板块三高考研析·把握考向1．[2017·全国卷Ⅲ]下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是()A．文字的频繁使用B．书写材料的不同C．各国变法的实施D．“书同文”的推行命题思路本题以中国古代汉字的演变为切入点，考查学生调动运用所学知识解决问题的能力，体现了历史学科素养之历史解释。解析文字的发展演变受到社会发展的影响。春秋战国处于社会大变革时期，汉字的使用更为广泛和频繁。为了书写方便，人们对文字的丰富、发展做了有益的尝试，使文字由繁到简，故A项正确。书写材料不同未必会影响文字字形的变化，故B项错误；字形的变化是为了书写方便，而战国时期各国的变法是为了富国强兵，二者没有直接联系，故C项错误；“书同文”是在秦统一全国后推行的，与题干时间不符，故D项错误。点拨解答因果关系类选择题的注意事项(1)要正确理解有关概念的含义，区别客观原因和主观原因、主要原因和次要原因、直接原因和间接原因、历史原因和根本原因等。(2)要注意历史事件之间的内在联系，全面分析和把握影响历史发展的各种因素。(3)在做题时要准确把握题干与备选项之间的逻辑关系，弄清二者之间谁是因谁是果。(4)分清是以因求果型还是以果求因型选择题。2．[2016·全国卷Ⅰ]孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝命题思路本题考查儒学的发展历程，意在考查学生对有效信息进行完整、准确、合理解读的能力，体现了弘扬中国传统文化的价值取向。解析汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误；汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误；儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。3．[2015·全国卷Ⅱ]古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标命题思路本题考查儒家思想的内容，意在考查历史学科素养之历史解释，同时还渗透了树立社会责任感的价值观。解析古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝，这不能说明儒者不能适应现实政治，A项错误；古代儒家学者中有许多思想家主张进行社会变革，如汉代的董仲舒，B项错误；古代儒者称颂“三代”之美，常把尧和舜作为古代帝王的楷模，这是对理想政治模式的追求，C项正确；以尧、舜作为古代帝王的楷模，不等于复古，D项错误。1．[2018·湖北孝感模拟]在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A．人之初，性本善B．不期修古，不法常可C．先义后利，养浩然之气D．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”解析依据题干“政府最终还是要依靠被统治者的默认”，