2012年高考夏商周-先秦-秦汉经典历史练习题

二轮复习历史练习题之一出题：吴木林审核：农业进范围：中国古代先秦、秦汉史一、选择题：（共50小题，每小题2分）1、中国古语有“欲治其国，必先齐其家”的说法，这表明宗法关系渗透到社会各个方面。对于宗法制理解正确的是（）A．是维系西周等级制度的有效工具B．与分封制一起退出了历史舞台C．表现了传统政治中较高理性成分D．按照地域远近来区别亲疏关系2、王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生”依据所学知识可知这里的“天”是指A．辨别是非善恶的天理B．表现自然现象的天道C．决定嫡庶身份的天命C．确定继承人选的天子3、王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）A．指出嫡长子继承制的弱点B．嫡长子的出现有其历史必然性C．嫡长子继承制不符合历史发展规律D．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了4、西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了（）A．长幼有序是宗法观念的核心B．血缘关系的亲疏是分封的依据C．授民授疆土是分封制的内容D．嫡长子继承制是宗法制的核心5、春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时（）A．以郡统县的体制普遍建立B．世卿世禄的分封关系受到冲击C．重视发展工商业D．血缘政治隶属关系得到空前加强6、西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是()A．传统的礼乐制度遭到破坏B．城市的经济文化功能强大C．百家争鸣促进了经济发展D．个体商人及私人讲学出现7、孟德斯鸠在《论法的精神》中曾这样评价中国的政治制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说管理家政。”产生这一统治方式的制度基础是A．分封制B．宗法制C．礼乐制D．内外服制8、王夫之在《读通鉴论·秦始皇》中说：“封建毁而选举行，守令袭诸侯之权”，这里的“封建”和“选举”分别是指（）A．分封制和官员选拔制度B．奴隶制和禅让制C．郡县制度和官员选拔制度D．分封制和奖励军功9、董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的控制10、秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明A．分封制有利于政权长期稳定B．血缘分封是中央集权的基础C．分王子弟是皇权的一种体现D．周代制度受到历代政权推崇11、《诗·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?”这表明()A．通过分封制，周天子建立了专制主义中央集权的政治制度B．周天子是全国土地和人民的最高主宰，而诸侯国君在自己的封地内又拥有最高权力C．受封的诸侯国君和周天子是并列的政权D．周天子和诸侯国君共同率民众开垦荒地12、考古学家认为，湖南龙山里耶出土的3万余枚秦简是极为重要的百科全书般的日志式实录，是业已发现的我国第一批官方文书，约有20万字，字体属古隶，内容多为地方政府官署档案。通过这些秦简，我们可能获得的正确信息是（）A．各个地方政府具有独立性B．秦朝基层组织的设置情况C．皇权与相权的矛盾与斗争D．中国书法艺术已进入自觉阶段13、在谈到秦朝郡县制时，柳宗元说：“令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不从制”，“摄制四海，运于掌握之内”。柳宗元的观点是A．郡县制推动了秦朝的统一B．郡县制强化了君主专制C．郡县制加强了中央集权D．郡县制有利于民族融合14、唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制是第一次转型，下列选项属于这一历史时期转型特征的是（）A．由“公天下”至“家天下”B．专制社会向民主社会转型C．农业文明向工业文明转型D．贵族政治向官僚政治转型15、秦末“有叛人而无叛吏”，汉初“有叛国而无叛郡”，中唐“有叛将而无叛州”。此现象说明A．秦朝官僚制度削弱了中央集权B．西汉郡国并行制巩固了中央集权C．唐朝三省制加强了对地方的管理D．中央集权制度有利于国家的统一16、公元前219年秦始皇东巡，在《琅琊刻石》中曾说：“六合之内，皇帝之土。”对这句话理解最准确的是（）A．全国的土地都归皇帝所有B．皇帝对全国有最高控制权C．全国的土地都归国家所有D．名归皇帝，实为民众所有17、“……太和殿内皇帝所用的‘御座’，安置在一个高约2米的基座上，使御座从平地升起，犹如须弥座托着太和殿的缩影。”其中体现的政治思想是（）A．天人合一B．皇权至上C．皇位世袭D．天人感应18、《汉书?贾山传》记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”下列措施中最有利于维持驰道畅通的是()A．实行郡县制B．统一货币C．统一度量衡D．实行三公九卿制19、史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指（）A．从土地国有到土地私有B．从分封制到郡县制C．从百家争鸣到思想统一D．从奴隶制到封建制20、吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”三个先后相继的时代。这样划分依据的角度是()A．社会经济形态B．地方行政组织C．专制集权的程度D．生产力的发展阶段21、吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”三个先后相继的时代。这样划分依据的角度是()A．社会经济形态B．地方行政组织C．专制集权的程度D．生产力的发展阶段22、中国古代历史上，君权与相权是一对矛盾的统一体。下列选项中，体现封建君主直接削弱宰相权力的措施有①秦朝设置御史大夫②唐朝实行三省制③元朝实施行省制④明朝设立内阁A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②23、《汉书?贾山传》记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”下列措施中最有利于维持驰道畅通的是()A．实行郡县制B．统一货币C．统一度量衡D．实行三公九卿制24、中国古代精耕细作农业生产模式形成的原因不包括（）A．生产经验的积累总结B．生产工具的不断改进C．水利设施的日益完善D．生产组织的规模扩大25、毛泽东曾经说过：“我看中国就是靠精耕细作吃饭”。下列哪些做法符合中国农业“精耕细作”的优良传统（）①刀耕火种②江南地区稻麦兼种③使用翻车灌溉④使用曲辕犁A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④26、有学者指出在鸦片战争中，英国海军封锁中国沿海，“企图以此扼制中国经济的喉管”，但最后他们也放弃了。英国人这种做法“未收到期望的效果”的原因是（）A．清政府腐朽无能，采取坚守封海政策B．中国自然经济占统治地位C．封锁沿海对英国商人损失巨大D．英国的做法遭到其他资本主义国家抵制27、古代民谚：“千生意，万买卖，不如翻地块”。这句民谚反映了中国古代农业的什么特点A.分散性B.自给自足C.相对稳定性D.精耕细作28、《荀子?富国》记载：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，一岁而再获之。”荀子在这里强调的是A．要重视农业生产精耕细作技术的提高B．要及吋播种、除草、灌溉C．要多种植五谷，才能获得丰收D．要年年种植五谷，改良土壤29、古代中国人对牛有特殊情感：吃猪肉但很少吃牛肉，杨柳青年画等民间风情画很多以牛为题材，民间有“牛郎织女”、“太上老君骑牛入函谷关”等传说…造成这一现象的关键原因是A．君主专制中央集权B．佛教的广泛传播C．封建统治者实施愚民政策D．小农经济占主导地位30、《汉书?食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明A．朝廷重农，百姓抑商B．上至朝廷下至百姓皆重农抑商C．百姓皆重商轻农D．重农抑商政策出现上下相背离倾向31、《九章算术》中的《均输章》第27题：“今有人持米出三关，外关三而取一，中关五而取一，内关七而取一，余米五斗。问本持米几何？”答曰：十斗九升八分之三。这则材料本质上反映了()A．当时实行重农抑商政策B．汉代关税的数额相当高C．农业的重要地位D．对“市”严格管理32、《汉书》中记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。”对此理解正确的有()①统治者推行重农抑商政策②商品经济的发展客观上促进了商人地位的提高③农民的政治地位处在社会最底层④商人受歧视压制的现象开始转变A．①②B．③④C．①③D．②④33、“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了（）A．孟子的“仁政”学说B．墨子的“兼爱”思想C．韩非的变法革新主张D．庄子的“齐物”观点34、先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是（）A．孟子B．墨子C．韩非子D．荀子35、礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。上述材料认为，百家争鸣出现文化觉醒的基本条件是（）A．独立的知识分子阶层形成B．贵族中的士阶层地位上升C．诸侯争霸对人才的需求D．社会大裂变对文化的破坏36、今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”。对于“以德治国”，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想？A．民本思想B．“和为贵”和“仁”的思想C．“有教无类”的思想D．“天人感应”37、“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”这主要表明的是A．儒家主张研究人类唯有研究人本身B．儒家认为人与社会、自然不可分离C．中国古代不重视人自身和科学研究D．中国古代不重视科技的研究与推广38、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是A．春秋时期的道家思想B．战国时期的法家思想C．汉初“无为而治”的思想D．汉武帝时期的儒家思想39、《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是A．仁政爱民B．无为而治C．严刑竣法D．儒表法里40、儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B．孟子主张“民贵君轻”C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D．朱熹主张“格物致知”41、天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（）A．孔子B．孟子C．董仲舒D．韩非子42、儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有关系，主要表现在①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”A．①②B．②③C．②④D．③④43、历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得