国文知识：诗经楚辞

诗经、楚辞•诗经简介•六义简介•齐、鲁、韩、毛四家•诗经的名篇欣赏•楚辞简介•楚辞的文学地位•楚辞的艺术技巧•诗经与楚辞的比较•楚辞的名篇欣赏诗经简介•异称：又称为“诗”、“诗三百”。•篇数：全书三百十一篇，其中六篇有目而无辞，实存三百零五篇，统称三百篇。•作者：非一时一地一人之作，大多数作者已不可考。•年代：大约是西周初期至春秋中叶五六百年间的作品。诗经简介•句式：以四言为主，后代各种诗体由此萌芽。各种长短不齐的句子错综变化，使得诗歌活泼自由，正是民歌的特色。•语言：善用语助词、联绵词，尤以叠字叠句的运用为巧妙。诗经简介•篇名：各篇原无标题，后人取每篇首句一至数字为篇名。•地位：在文学上为最早的诗歌总集，北方文学的代表，韵文之祖、纯文学之祖。•版本：在孔子之前已流传于鲁国，经孔子重编后遂为定本。《诗经》有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、《毛诗》，仅《毛诗》保留至今。诗经简介•内容：《诗经》三百十一篇，其中六篇（皆属小雅）有目而无辞（只有篇名而无歌辞），诗序谓“亡其辞”，朱熹诗集传云：“此笙诗也，有声无辞。”朱熹认为以上六篇原来就只是用笙吹奏的乐曲，本无词句。两说孰是，至今未成定论。故实际只有三百零五篇。举其成数，统称三百篇。依作成时代而言，依序是颂、雅、风，但自古皆以风、雅、颂称之。诗经简介•功用：1.诗学是君子谈吐之所重－－（1）孔子教导儿子伯鱼：“不学诗，无以言。”（《论语‧季氏》）（2）子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”（《论语‧阳货》）诗经简介2.应用到内政、外交上－－（1）诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《论语‧子路》）【语译】虽然能够熟读《诗经》三百篇，但是让他处理政务，却无法完成；让他出使四方，却不能独立面对；即使背得很多，能有什么用呢？功用：（2）可从《左传》中，记载诸多赋诗言志的场合中得见，当时上自诸侯，下至大夫，必须能赋诗言志，婉曲见义，若因诗学涵养不够而无力应对，是极其失礼的事。2.应用到内政、外交上－－六义简介•六义：风、雅、颂、赋、比、兴1.“风、雅、颂”：《诗经》的内容。2.“赋、比、兴”：《诗经》的写作手法。六义简介风雅颂的比较：风篇数意义内容特性一六O篇1.作用：风教、风（讽）刺、风俗。2.本义：声调。〈周南〉、〈召南〉〈邶〉（音ㄅㄟˋ）、〈鄘〉（音ㄩㄥ）〈卫〉、〈王〉、〈郑〉、〈齐〉、〈魏〉、〈唐〉、〈秦〉、〈陈〉、〈桧〉、〈曹〉、〈豳〉（音ㄅㄧㄣ）十五国之民间歌谣。1.〈风〉，就是（民歌），因为从这些歌谣里可以“观民风”，察知各地的风土人情。2.十五国风中除〈周南〉、〈召南〉、〈王〉以外，都是诸侯国名，故称“国风”。国，周代诸侯的封域。六义简介风雅颂的比较：雅篇数意义内容特性1.〈大雅〉三十一篇2.〈小雅〉八十篇1.原为乐器之名。2.古音与夏相近。中夏地区的语言叫夏言（即雅言），其音乐叫夏乐（即雅乐）。3.“雅”为正声、正乐，故雅有“正”义。1.〈大雅〉为“朝（音ㄔㄠˊ）会之乐”2.〈小雅〉为“燕飨之乐”。•雅，即周朝朝会宴飨之乐。1.〈大雅〉是西周初年至西周末年的作品，庄严肃穆。2.〈小雅〉是西周中叶至东周初年的作品，欢欣和悦。小雅六篇有名无辞，分别是〈南陔〉、〈白华〉、〈华黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由仪〉。六义简介风雅颂的比较：颂篇数意义内容特性1.〈周颂〉三十一篇2.〈鲁颂〉四篇3.〈商颂〉五篇就是“容”，即祭神、祭祖先的歌舞。分成〈周颂〉、〈鲁颂〉、〈商颂〉三者。是赞美诗，用于宗庙祭祀，有歌词、乐曲、舞蹈。1.周颂：为西周初年的宗庙乐歌。2.鲁颂：是春秋前期的作品。鲁君为周公子孙，得用天子礼乐祭祀，所以有赞美祖先或神灵的颂歌。3.商颂：为春秋宋国臣子歌颂宋襄公的作品，宋国是殷商的后代，故称商颂。六义简介赋、比、兴简介：赋说明例句敷陈其事，直接叙述铺陈。即直叙法。1.溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（〈蒹葭〉）2.溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。（〈蒹葭〉）3.溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（〈蒹葭〉）4.哀哀父母！生我劬劳。（〈蓼莪〉）5.鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。（〈蓼莪〉）6.父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。（〈蓼莪〉）六义简介赋、比、兴简介：比说明例句以彼喻此，拟物以自况即譬喻法。1.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。（〈蓼莪〉）2.缾之罄矣，维罍之耻。（〈蓼莪〉）六义简介赋、比、兴简介：兴说明例句由彼兴此，托事以引发。即联想法。1.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（〈蒹葭〉）2.蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。（〈蒹葭〉）3.蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。（〈蒹葭〉）4.南山烈烈，飘风发发。(〈蓼莪〉)齐、鲁、韩、毛四家：齐诗•作者：齐人辕固生•文字：今文经•简介：1.掺杂阴阳五行之说，故有离奇怪诞之貌。2.亡于魏。齐、鲁、韩、毛四家：鲁诗•作者：鲁人申培公•文字：今文经•简介：1.曾受教于荀子的学生。2.最接近诗义，没有什么非常异义可怪之论。3.亡于西晋。齐、鲁、韩、毛四家：韩诗•作者：燕人韩婴•文字：今文经•简介：1.托称自子夏、荀子。2.主要流于燕、赵一带，影响力不及《鲁诗》与《齐诗》。3.现存《外传》十卷。齐、鲁、韩、毛四家：毛诗•作者：鲁人毛亨•文字：古文经•简介：1.毛亨所作《毛诗诂训传》，简称《毛传》，为《诗经》最早的注本。2.以阐释字义为主，兼及名物典章。对诗义的解说，往往采自先秦典籍。3.阐释诗义时，往往从儒家诗教的观点出发，加上注重以史证诗，故有不少牵强附会之处。诗经的名篇欣赏1.〈关雎〉2.〈无衣〉3.〈相鼠〉4.〈桃夭〉5.〈静女〉6.〈采葛〉诗经的名篇欣赏1〈关雎〉关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。〈关雎〉【语译】关关和鸣的雎鸠鸟，栖息在河中沙洲上。美丽善良的姑娘，是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，我左一把右一把去捞取它。美丽善良的姑娘，我醒着睡着都想追求她。追求不到，日日夜夜思念不已。思念是如此的深长啊，我翻来覆去，难以成眠！长短不齐的荇菜，我左一把右一把去采摘它。美丽善良的姑娘，我要弹琴鼓瑟去亲近她。长短不齐的荇菜，我左一把右一把去拣选它。美丽善良的姑娘，我要敲钟打鼓去取悦她。诗经的名篇欣赏2〈无衣〉岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，脩我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。〈无衣〉【语译】谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！诗经的名篇欣赏3〈相鼠〉•相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？•相鼠有齿，人而无止，人而无止，不死何俟？•相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄ㄔㄨㄢˊ死？〈相鼠〉【语译】看鼠类尚且有毛皮，你作人却无容仪，爲人既然无容仪，不死你还作什麽！看鼠类尚且有牙齿，你作人却无羞耻，爲人既然无羞耻，不死你还等什麽！看鼠类尚且有肢体，你作人却不守礼，爲人既然不守礼，爲何你还不快死！诗经的名篇欣赏4〈桃夭〉桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。〈桃夭〉【语译】花繁叶茂的桃树啊，花朵绽放得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，一定能让家庭和顺又美满。花繁叶茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，一定会使家庭融洽又欢喜。花繁叶茂的桃树啊，叶子长得密稠稠。这个姑娘嫁过门啊，一定会使夫妻和乐共白头。诗经的名篇欣赏5〈静女〉静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管；彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异；匪女之为美，美人之贻！〈静女〉【语译】那名美丽的女子多么秀丽，约好在城脚边等我相见。心仪的人儿躲起来不现身，令我方寸大乱，满心疑猜。那名美丽的女子笑嫣然，送我朱红的乐器；那乐器遍体朱红，光采熠熠，其实我爱的是那名女孩天然的娇妍。她从乡间回来，又送我嫩的茅草，那茅草实在又可爱又美好；其实不是那茅草美艳，只因为那是美人手赐的礼物，才教我神迷目眩。诗经的名篇欣赏6〈采葛〉彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！〈采葛〉【语译】心上人啊去采葛。一天不见她的影，像隔了三月久。心上人啊采芦荻，一天不见她的影。好像隔了三秋久。心上人啊采香艾，一天不见她的影，好像隔了三年久。楚辞简介•定名：继《诗经》之后，战国时在中国南方长江流域的楚国，产生的新诗歌形式。因为有浓厚的楚地民歌色彩──“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”，因此称为“楚辞”。•异称：《楚辞》最重要的作者是屈原，后人常以屈原代表作〈离骚〉来代称《楚辞》，称楚辞体为“骚体”。由于《楚辞》的长篇铺叙形式，开“汉赋”先河，所以后人合称“辞赋”。楚辞简介•作者：屈原因谗言而遭流放，作〈离骚〉以自伤，后人如宋玉、景差等人仿屈原文体而作，名篇辈出，成为重要著作。而此类文体的作品，通称为“楚辞”。•时间：为战国时代南方楚国的诗歌作品。•成书：西汉刘向取屈原、宋玉、景差等人作品，以及贾谊所做诸赋，合编为《楚辞》。东汉王逸重编加注，取名为《楚辞章句》。楚辞简介•篇数：今日所见十七篇，为王逸所扩增。•形式：不受《诗经》四言的拘束，句法较长，多是六言七言参差，常用“兮”、“些”、“只”字以延长语气，便于咏叹。•地域：长江流域，为南方文学的代表。•风格：描写个人情怀，富有浪漫神祕气息，其用韵及长篇铺叙，开汉赋的先河。•注疏：宋代朱熹作《楚辞集注》、洪兴祖作《楚辞补注》。楚辞的文学地位1.战国时代南方文学长江流域的代表，属贵族文学。2.继《诗经》之后第二部诗歌总集，《四库全书》列为集部之首（《诗经》列入“经”部）。金圣叹录为第二才子书。3.辞赋之祖，开汉赋的先河。楚辞的艺术技巧1.诗律自由：四言为主体的《诗经》，到战国时，因为太规则、太束缚了，无论在言情、体物方面都不能自由表现。所以发展到了南方的九歌体，句式可以长短不齐；押韵可以押或不押，完全建立了一种新的体裁。当这种文体成熟的表现在《楚辞》中时，它就成了散文与诗歌的融和。加上方言的适切配合及南方歌谣独具的天籁之声，于是自由体的伟大诗篇遂告成熟。楚辞的艺术技巧2.诗风转变：《楚辞》虽然略受《诗经》影响，但《楚辞》的诗风已起了莫大的改变，其内容风格与《诗经》成强烈的对比。《诗经》多取材于现实社会生活，表现出社会的普遍性，风格和手法朴质而写实；《楚辞》则是个人情感的抒发与幻想，风格和手法浪漫而铺张。楚辞的艺术技巧3.活用神话：大凡《楚辞》中的神话运用，是超现实与现实的混合，不是单纯叙述神话，而是加入作者的参与。作者与神话人物同时融合出现，不会觉得有人神的隔阂，也没有时间上的差距。这种巧妙的运用，是《楚辞》独创而不可磨灭的艺术价值。楚辞的艺术技巧4.运用比兴：比、兴的手法，本是任何诗歌中惯用的创作技巧，如《诗经》中就兼用了赋、比、兴的手法。《楚辞》中大量运用比、兴手法，使它成为文学作品创作的主力。就因为比、兴手法的纯熟运用，使《楚辞》中所表现出一意忠君的意念，不显得枯燥单调，使屈原满腔爱国的怨愤苦闷不失其温柔敦厚。《诗经》与《楚辞》的比较书名诗经楚辞时代春秋战国地域北方，黄河流域南方，长江流域作者多不可考，属平民文学多可考，属贵族文学句法四言为主，多短句、叠字，篇幅短六七言为主，多长句、骈语，篇幅长《诗经》与《楚辞》的比较书名诗经楚辞内容重写实，取材社会生活富想象，偏于个人情志风格温柔敦厚、质朴清婉热情奔放、神祕浪漫、铺张华美价值1.最早的诗歌总集2.韵文之祖3.纯文学之祖1.开汉赋之先河2.辞赋之祖《诗经》