2019秋小学文言文阅读含答案

(一)___________________郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”1.翻译句子。（1）郑人有欲买履者：郑国有一个想要买鞋的人。（2）先自度其足：先自己测量自己的脚。（3）而置之其坐：然后把尺子放在他的座位上。（4）何不试之以足：为什么不用脚去试试呢？(5)及反，市罢，遂不得履：等到他返回后，集市已经散了，（他）最终也没有买到鞋。2、文中的之字解释。①而置之其坐(脚的尺寸)②至之市(到、往)③而忘操之(脚的尺寸)④反归取之(脚的尺寸)⑤何不试之以足(鞋子)3、解释“度”字（1）先自度其足(dúo量(长短))（2）吾忘持度(dù尺寸\尺码)（2）宁信度(dù尺寸\尺码)4、《郑人买履》告诉我们什么道理？讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。(二)王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，;冕小儿，恬若不知。1.解释加点字①窃入学舍窃：(偷偷地)②辄默记辄(就)③儿痴如此痴(形容极度迷恋某种事物)④恬若不见恬(坦然)⑤父怒挞之挞(用鞭子打)⑥曷不听其所为曷(hé同“何”，怎么，为什么)2.翻译句子①王冕者，诸暨人。_王冕是诸暨县人。②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之。一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。2.王冕能成为画家的原因？吃苦耐劳，勤奋学习。(三)__________________________北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。1.解释加点字①席而啖菱啖(吃)②欲以去热也去(驱除)2.翻译句字。夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。3.阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法。自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。(四)_____________________楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。1、解释加点字。其剑自舟中坠于水自(从)是吾剑之所从坠是(这)2、翻译句子（1）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?船已经前进了，而剑不能前进。像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗?（2）是吾剑之所从坠。这是我们的剑坠下去的地方。3、从表达方式上看，选问中前两句的是(记述;)，最后一句是(议论)。4、文中刻画楚人运用了哪些描写方法?突出了他什么特点?语言描写和动作描写6.这寓言叫什么?他说明了什么道理?刻舟求剑;这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1、解释字义。①蜀之鄙有二僧边境②吾欲之南海到③顾不如蜀鄙之僧哉难道④子何恃而往凭借2、翻译划横线的语句。（2分）人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？3、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。1．解释字义。（1）与善人居，如入芝兰之室居：一起（2）如入鲍鱼之肆肆：店铺2．文中的“鲍鱼之肆”比喻怎样的环境？比喻污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。3．根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，那就是：近朱者赤近墨者黑。4．对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。第七讲——文言文阅读精讲由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。1．翻译下列句子。由俭入奢易，由奢入俭难。由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。2．这则短文对你有什么启发？请谈谈你的感受。五．师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1．解释字义。①晋平公问于师旷曰向②臣安敢戏其君戏弄③孰与昧行乎昏暗④何不炳烛乎点燃2．翻译下列句子。（1）安有为人臣而戏其君乎？哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？（2）老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？3．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：一个人要有活到才老学到老的精神。匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。1．解释字义。①邻居有烛而不逮到，此指照射过来②衡乃与其佣作而不求偿报酬③资给以书把④遂成大学就2．翻译下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之译文：匡衡就在墙壁上凿了一个洞，让邻居家的光亮照过来，拿着书映着灯光来读书。②衡乃与其佣作而不求偿译文：匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。3.出自这个故事的一个成语是凿壁借光，从字面上看，这个成语的意思是凿开墙壁，借邻居的灯光来读书，现在用这个成语形容勤学苦练。4．你认为，应该在哪些方面向匡衡学习？①学习要主动——匡衡凿壁借光，主动创造条件来学习，其好学的精神值得学习。②学习要刻苦——虽然家庭贫穷，可是，他不畏艰苦的环境，并且能以“与其佣作而不求偿”的方式“得主人书遍读之”，也是值得我们学习的。．弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。1．解释字义。①使弈秋诲二人弈教诲，教导②非然也这样③思援弓缴而射之引，拉④虽与之俱学，弗若之矣。一起2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（C）A．夫战，勇气也B．此则岳阳楼之大观也C．甚矣，汝之不惠D．莲，花之君子者也3．翻译：①惟弈秋之为听译文：只听弈秋的教导。②为是其智弗若与？译文：能说（难道）是他的聪明才智不如前一个人吗？4.本文通过学弈这件小事，作者意在说明一个什么道理？阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。1．解释字义。（1）南郭处士请为王吹竽为：替\给（2）宣王说之，廪食以数百人说：通“悦”，愉快\高兴（（3）好一一听之，处士逃好：喜欢\喜爱2．请你用一个成语概括这个故事的大意：滥竽充数3．南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象?管理混乱，职责不明；领导昏庸，优劣不辨。4．南郭处士逃走后，你认为他会去做什么?九．虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。[注：①逆:违抗②不信：不诚实，不可靠。1．解释字义。（1）天帝使我长百兽做首领（2）子以我为不信，吾为子先行认为（3）虎以为然，故遂与之行对的（4）兽见之皆走逃跑2、翻译句子。①今子食我，是逆天帝命也。现在你吃掉我，是违背天帝的命令。②子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？③虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。3．解释下列句子中加点词“之”的不同含义。〈1〉观百兽之见我而敢不走乎（助词，无义）〈2〉故遂与之行（它，代狐狸）〈3〉其不善者而改之（它，代缺点或错误）〈4〉曾子之妻之市（到）〈5〉学而时习之（它，代学过的知识）〈6〉见藐小之物必细察其纹理（的）4．从这则寓言可概括出的成语是狐假虎威，与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：狗仗人势，它们都是用来比喻倚仗别人威势来欺压人一类人。5．你是如何评价文中的这只狐狸的？请谈谈你的看法。从正反两面评价都可以老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还认为（它们）是害怕狐狸。楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。1．解释字意。（1）楚人有鬻盾与矛者卖（2）吾盾之坚，物莫能陷之。助词，无义存在（3）夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。同时2．翻译句子。（1）吾矛之利，于物无不陷也。我的矛很锋利，锋利得没有一样东西不能被刺穿的呀。（2）以子之矛陷子之盾，何如？用您的矛来刺您的盾，会怎么样？3．上文的内容可用成语自相矛盾来概括。4．“其人勿能应也”。当时，这位楚人的神态会是怎样的呢？请你用一个成语或者俗语来回答。瞠目结舌目瞪口呆5．我们生活中自相矛盾的事例耶很多。请你举出两个来。（1）（2）宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。1．解释字义。（1）兔走触株，折颈而死逃跑，奔跑（2）因释其耒而守株放下（3）冀复得兔希望（4）兔不可复得，而身为宋国笑被2．翻译句子。兔不可复得，而身为宋国笑。译文：兔子是不可能再得到了，可是自身却被宋国人耻笑。3．用一个成语概括这则寓言的大意：守株待兔4．这个故事讽刺了哪一类人？它告诉了人们一个什么道理？既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。十二．宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释：长――生长、发育的意思。揠――拔的意思。芒――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓――告诉。予――文言人称代词，我的意思。非徒――不仅只是。1．解释字义。（1）宋人有悯其苗之不长而揠之者担忧（2）今日病矣！予助苗长矣。劳累（3）其子趋而往视