高中语文必修一名著导读—《论语》

名著导读——《论语》是一本什么书？《论语》是一本语录。两千五百年以前，孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”——《汉书·艺文志》天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉？《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子一、孔子其人•孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国•陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。孔子像孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。1、删《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐记》，赞《易经》，修《春秋》，以传先王之道。孔子的历史贡献孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》2、兴办私学“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。前479年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为尼父，故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，岁时奉祀。公元前195年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元153年设官守庙，掌领礼器。公元541年始塑孔子像，旁立十子。隋、唐时多次扩建重修。公元1105年（北宋徽宗崇宁四年）颁孔子像冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章。公元1021年扩建孔庙为三路布局，四进院落，凡增广殿庭廊庑三百十六间。公元1499年重修扩建至现存规模。公元1725年重建大成殿等建筑。孔庙现占地140000多平方米。南北长1300多米，东西宽150多米。有金、元、明、清时期建筑104座466间，碑刻1172通，古树1250株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续880年。孔子去世后，因宅立庙，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元1377年勅建袭封衍圣公府。公元1503年重修扩建至现存规模。孔府现占地约73300平方米，有楼、房、厅、堂480余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。孔府大门孔府大门，明代建筑。三间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。明间上悬圣府竖匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木联:“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家。”，为清代著名学者纪昀书，其中富字上无点，章字中竖通上去。意为孔家富贵无头，文章通天。门前有粉白照壁、明代石狮和上马石。一个真正的君子，他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。子曰：以约失之者鲜矣。（论语·里仁篇）“子路曰：君子尚勇乎？”“子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（论语·阳货篇）子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。（论语·卫灵公篇）君子泰而不骄，小人骄而不泰。（论语·子路篇）颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯矣。”【注释】(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。【译文】颜渊问什么才是仁。孔子说：“克制自己的私欲，回复到礼，这就是仁。有一天你这样做到了克己复礼，天下都会赞许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。”颜渊说：“我虽然资质愚钝，也要愿意照这些话去做。”“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克制自己，达到自觉守“礼”的境界。在《论语》中，孔子以礼来规定仁，仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语和行动都能符合礼的规范,就是仁。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”译文：孔子说：“仁德难道离我们远吗？我想达到仁的境界，它就来了。”启发：在本章孔子指出，仁是人天生的本性，因此实现“仁”就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，经过不懈的努力，就有可能达到仁。“我欲仁，斯仁至矣。”这里孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”译文：子贡问曰：“有一句话可以拿来终身去实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。”启发:本章从实践上说明,“仁”是基础,“忠恕”是仁的引申和表现。“忠”就是己欲立而立人，己欲达而达人；“恕”就是己所不欲，勿施于人。本章给我们的启示是：凡事多为他人想一下，留一步给他人走，这样大家才能共同发展。子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”【注释】(1)施：旧读ｓｈì，动词。(2)众：指众人。(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。(5)夫：句首发语词。(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。【译文】子贡说：“假若有一个人，他能够给人民很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“这何止是仁，必定是圣德了！尧、舜还担忧达不到这种境界呢！仁就是，就是要想自己站得住，就要使别人站得住；要想自己事事行得通，就要使别人事事行得通。凡事能拿自身作比方，可以说就是实行仁的方法了。”孔子所说的“仁之方”指什么？（如何爱人呢？如何实现仁的？）孔子提出两个准则：“己所不欲，勿施于人”和“己欲立人而立人，急欲达人而达人”，其实就是“推己及人、将心比心”的思想。这两种说法的区别在哪里？本质是相通的。但“己所不欲，勿施于人”上从否定方面说，就是要求人们不要做什么；“己欲立人而立人，急欲达人而达人”，从肯定方面说，就是要求人们要做什么。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星之。”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【注释】(1)道：一为“引导。(2)齐：整齐、约束。(3)免：避免、躲避。(4)耻：羞耻之心。(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”【译文】子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”【评析】都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官子曰：巧言令色，鲜仁矣。”【注释】(1)巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。(2)鲜：少的意思。【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”【评析】之前孔子提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。(二》文化经典阅读(6分)(09福建高考)8．阅读下面的《论语》选段，回答问题。(6分)①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知?”(《里仁》)②子曰：“德②不孤，必有邻③。”(《里仁》)【注】①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．环境对人的道德修养有重要的影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢?D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。(1)C(2)孔子说：“无友不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。(3分)答：（2）答案示例：“择友”如“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。孔子的教育思想------有教无类子曰：“有教无类。”译文:孔子说：“人人都可以接受教育，没有(贫富、地域)区别。”“有教无类”即“教无类”，亦即主张人人有受教育权，不分贵贱、贤愚、贫富、地域，都可以入学。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故