人民版高中历史必修三专题一第一课百家争鸣(共32张PPT)

专题一中国传统文化主流思想的演变1.1百家争鸣百家争鸣指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各学派争芳斗艳的局面。所谓“百家”：是泛指数量多。后世主要分为：儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家、方技家等。所谓“争鸣”：指各家学派纷纷著书立说、广收门徒、争相发表自己的见解。材料一：春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。这样，耕种的人就转变为封建农民，私田主人成为封建地主，农民向地主缴纳地租。这就是封建土地所有制的剥削方式。材料二：春秋战国时期是我国从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。周王室东迁后，势力一落千丈，诸侯不再听从天子的命令，不再朝觐和纳贡。各诸侯国为取得更多的土地和人民，相互间进行频繁的战争。战国前期，三家分晋和田氏代齐，形成了战国七雄争霸的格局。诸侯之间的兼并战争更为频繁，政治格局变化无常。——中国古代史（2002年版高级中学教科书）封建经济发展，阶级关系变化王室衰微，分封制、宗法制瓦解材料三：“学在官府”局面的打破，使贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，使私人办学蓬勃兴起，像孔子所办的私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费，就可以了。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。这些人就是所谓的“士”。“士”阶层的兴起材料四：礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，争霸诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。养士之风蔚然兴起，最典型的就是战国后期的“四公子”，即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，他们“养士”多达几千人。士的理念是：“合则留不合则去”，因此，人才的流动也空前的频繁。——中国通史学在民间，思想学术自由百家争鸣局面出现的原因？经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封建经济迅速发展政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在民间，学术思想自由活跃根本原因：社会大变革大动荡的思想产物请各小组同学阐述诸子百家的思想主张，并指出其思想对现代社会有何现实意义？名丘，字仲尼。春秋鲁国人51岁从政；55岁周游列国14年；68岁返鲁从教、整理文献；73岁去世从教40余年，弟子三千，贤者72人一、儒家万世师表仁政礼治创始人：孔子仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。克己复礼为仁为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。性相近也。“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。——《论语》思想主张文化成就教育成就整理和编写了古代文化典籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》孔子的言行，被他的弟子整理成为《论语》一书，成为儒学经典兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，主张有教无类、因材施教；“仁”与“礼”，德治。注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。现实意义怎样评价孔子？•孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。•他提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。•他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。•他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展•他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献得道多助，失道寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。不以仁政，不能平治天下。天时不如地利，地利不如人和。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不屈。人无有不善。——《孟子》孟子，名轲，字子舆，战国初期邹国人，是孔子之孙孔伋的弟子。孟子三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，三次搬家，后人称之为孟母三迁。孟子•仁义礼智•仁政学说民贵君轻、政在得民(民本思想）•人性本善孟子亚圣现实意义荀子，名况，字卿，赵国人,曾游学于各诸侯国，“三为祭酒”。战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。•天行有常，不为尧存，不为桀亡。•君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。•人之性恶，其善者伪也。•——《荀子》荀子荀子政治：主张“仁义”和“王道”，“君舟民水”哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想伦理观：人性本恶春秋战国时期的儒家人物孔子孟子荀子思想观政治观伦理观仁，礼仁义仁义仁，德治仁政民贵君轻王道君舟民水性相近人性善人性恶孟子人性善荀子人性恶你的观点呢？辩证地看问题孟子说：一个小孩子在井边玩耍，不小心跌入井中。路过的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。这是一种与生俱来的“恻隐之心”。这说明，人的内心本来就存在着善良的本性。荀子说：由于人生来好利欲，好声色，所以才会发生争夺、残害、淫乱的事情。如果顺从这种性情发展，就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长非常重要。•道生一，一生二，二生三，三生万物。•福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。•邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。•有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。是以圣人之治，常使民无知无欲。为无为，则无不治。——《道德经》道是天地万物的根源和法则辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律政治观点：无为而治“小国寡民”道家：无为之道逍遥自然老子姓李名耳，春秋时期楚国人，曾是东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法“无为”创始人：老子不妄为，不胡作非为、不为所欲为(1)天道(2）“齐物”“逍遥”(3)顺应自然，鄙视功名利禄(4)文学成就庄子庄子，名周，战国时期宋国人，隐士。终身过着贫苦的生活，以著书自娱。•以法为本，法不阿贵。“不期修古，不法常可”•世异则事异，事异则备变。•事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。君无术则弊于上，臣无法则乱于下”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”——《韩非子》法家集大成者：韩非与时俱进治国以法战国后期韩国贵族，秦王嬴政为了他不惜发动战争，到秦国后还未被重用就被同学李斯害死与狱中法家韩非子理论来源观点主张集权观：加强中央君主集权改革观：与时俱进改革强国认识论：遵循客观规律行事；①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战发展趋势作用两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。墨家身体力行兼爱非攻战国时期宋国人，出身工匠，官至宋国大夫兼爱非攻尚贤尚同非乐非命节葬节用认识论和逻辑学墨翟对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕秦始皇说：不利于统一的，都给我焚了汉武帝说：不是儒家的，都给我罢了新文化运动中，陈独秀说：打倒“孔家店”对待传统文化的态度讨论思考：中共十八大报告倡导富强、民主、文明、和谐，培育社会主义核心价值观，你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义。儒家：道家：法家：墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等依法治国、与时俱进等平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。——易中天现学现用古为今用某班级中同学违纪的现象十分严重，迟到，上课讲话，学习风气不好。请同学们运用诸子百家的智慧想一想：怎样治理同学的违纪现象和建立团结奋进的班级氛围。孔子说：我仁孟子说：我义老子说：我无为庄子说：我顺其自然韩非子说：把他们全抓了孙子说：战场上见高低材料一：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。材料二：1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国如烹小鲜”，推崇老子“无为而治”的治国思想，并据此实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管理，减少福利开支，美国经济出现好转。这引起了强烈反响，老子一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。“百家争鸣”的历史意义：1、奠定了中国整个封建时代文化的基础。2、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。思考探究思想解放文化繁荣智慧精华惠泽千年学派人物时代主要思想儒家孔子春秋人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁”孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争荀子战国“制天命而用之”墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；尚贤；节俭道家老子春秋事物包含对立的两方面；“无为而治”庄子战国痛恨社会不合理现象；乐天安命法家韩非战国主张改革；君主集权；以法治国兵家孙武春秋“避实击虚”；“知己知彼”孙膑战国强调战前准备；论述以少胜多的作战方法