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2009年第3期学术探讨一、故事发展:《白蛇传》是我国古代四大传说之一,这个极富中国特色的浪漫传说,根据今天能见的资料,学术界多认为其故事的雏形始于南宋,初见于《清平山堂话本》之《西湖三塔记》,梗概大异于今。讲的是白蛇精、乌鸡精、水獭精设计加害奚宣赞,而其叔父奚真人乃得道之人,做法将他们收服,并镇压于西湖中的三个石塔之下的故事。此后,白蛇传的故事便慢慢成长起来,人物形象开始变得生动鲜活,具有鲜明时代意义的有以下几个版本。明代末年,冯梦龙在《警世通言》所改写的话本小说《白娘子永镇雷峰塔》。(下称《白》)清代乾隆年间,方成培将其改编成戏曲《雷峰塔》。现代香港女作家李碧华根据白蛇传所创作的小说《青蛇》。还有台湾剧作家贡敏等编写的剧本《新白娘子传奇》。(下称《新白》)以下是对四个版本中主要人物的分析。二、白蛇:明朝是我国资本主义萌芽时期,《白》吸收了很多鲜活因素,反映了时代内容。这时的白娘子真诚地爱着许宣,生活美满幸福。但蛇妖总是妖怪,当面对许宣感情背叛时,白娘子拿杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣,整个话本也只有在这个时候表现出了白娘子的决绝,但这也是其妖性的充分体现。《雷峰塔》中的白娘子已经有了自己的名字白素贞,并且增加了极其重要的情节,“盗草”、“水斗”、“断桥”,完美了白娘子的性格形象。这个时候的白娘子已经脱尽了妖气,完全成了善良的人。李碧华的《青蛇》应该算是一个诡异的另类书写。书中的白素贞虽然变成了人样,但一举一动仍不失蛇样,但也更像一个人。白蛇在知道许仙懦弱、负情、狡猾的真面目后,还哀戚请求青蛇成全,只因她已经怀了他的孩子,这些给予了她在情感背叛时自欺欺人的极大讽刺。《新白》中的白娘子已经成为百姓心中最完美女人的代名词,对小青情同手足,对许仙温柔体贴,对夫家亲戚尊敬谦让。这时的白蛇形象也最具有人性化,是顺应时代发展的产物,充分体现了当今社会人们的思想意识。三、青蛇:《白》中,丫鬟青青由乌鸡精变成了青鱼精,拉近了与白蛇的关系,但是着墨不多,甚至能说她可有可无,只是象征性地需要而已。《雷峰塔》中青儿被定位成了青蛇精,更加拉近了与白蛇的关系。她们虽为主仆,却情同手足。性格上,一个温柔贤惠,一个嫉恶如仇。白蛇传的故事到了李碧华笔下变得饶有新意,小青反客为主成为故事的主角。这个版本中的小青是个天真直率、性格冲动、讲义气、有点任性懒散的妖精,她不了尘世,却是白素贞最忠实的姐妹,小青告戒素贞:“人类一朝比一朝差劲,一代比一代奸狡,再也没有真情义了——但我永远都有。”这时的小青应该是一位先锋派人物,是一个至情至理干练干脆的女子。与李碧华笔下的青蛇相比,《新白》中的小青就单纯可爱的多了,是一个有情有义、敢爱敢恨、忠心耿耿的形象,其率真活泼的性格与白娘子的妩媚温柔形成了鲜明对比。四、许仙:在《白》中虽然比较本分、善良,但又怯懦、自私,不敢于承担责任,一味逃避,所以他与白娘子的幸福生活容易受人离间和破坏。王蒙在《白蛇传与巴黎圣母院》中写道:蛇《白蛇传》人物形象浅析文/姜川子摘要:《白蛇传》是我国四大民间传说之一,本文通过对具有时代意义白蛇传版本中主要人物形象的分析,说明千百年百姓传颂白蛇传故事的原因,表达了普通百姓的生活理想和生活追求。关键词:故事发展;白蛇;小青;许仙;法海中图分类号:I276.3文献标识码:A文章编号:1006-4117(2009)03-0222-01是情爱特别是女子情爱的象征,柔软、缠绵、怨毒、执著,简直绝了,比狐更悲伤和绝望,更催人泪下。人爱蛇,但是又要拯救自己的生命与灵魂,人怕蛇合情合理。佛要救人,就要与蛇争斗……“蛇还是佛”,比哈姆雷特的“活着还是不活着”的问题还要煎熬人。这段话真真切切写出了白娘子与许宣爱情悲剧的本质。在戏曲版本中,许宣既追求爱情,又有强烈的自我保存欲望,对白娘子既爱又惧,终于不自觉地帮助法海,毁灭了白娘子。同时,也毁灭了自己的幸福生活。这是最大的悲剧性格。故事到了李碧华笔下,矢志不渝的爱情典范遭到了怀疑。许仙看似俊朗纯朴的外表下隐藏着的狡诈私心,甚至直到临死还在玩弄着作为人类的一点小计谋,原著中一贯胆小怕死、虚伪至极的许仙形象被彻底完善了。《新白》中许仙形象的唯一突破就在其对白素贞的爱恋由肉体上升为精神。他已然不同于《聊斋志异》中同样有此艳遇的书生,他上升到一种传统社会夫妇琴瑟和谐的人伦理想,上升到了和谐社会,成为一副其乐融融的人间温情图。五、法海:《白》中,法海的任务就是降妖除魔。如果以蛇妖的角度来观察,法海是正面人物,可是当蛇妖蜕化成义妖,而且广为读者所喜爱,法海的行为不再是除妖,他的角色被转移成负面意义。《雷峰塔传奇》一改过去道德正统思想,转而歌颂这场不被看好的爱情。法海由一个慈悲的和尚,逐渐演变成一个阴险残酷的封建统治者,成为封建势力的化身,为了维护封建礼教,不愿让白素贞和许仙享有幸福美满的生活,施用种种压力迫害他们。法海在传统白蛇传故事中算是反派角色,而在《青蛇》中却赋予了他应有的人性,这时的法海年轻,虽有多年的降妖经验,却不能抵御青蛇的诱惑,成了六根未净的男子,最后甚至恼羞成怒,为私人恩怨祸及苍生,还口口声声说是替天行道,成了卫道士的虚伪假正经。《新白》中的法海,借用鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文所言:“凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了几个脑髓里有贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事?听说,后来玉皇大帝也就怪法海多事,以至荼毒生灵,想要拿办他了。他逃来逃去,终于逃在蟹壳里避祸,不敢再出来,到现在还是如此……”这个奇特的民间传说为白蛇传故事的结尾,表现了广大受压迫民众的心理,所以鲁迅先生表示赞赏。结语:白蛇传故事的演变,特别是主要人物形象及主要矛盾的转化,原来是许仙与白蛇的矛盾,后来才演进为白蛇与法海的矛盾,不仅使故事的思想性大大提高,而且表达了人民百姓的一种美好的生活理想和生活追求,让我们感受到了封建礼教的逐渐崩溃,社会进步步伐的不可阻挡,展示给我们的是一个温情社会,触及了人们心底最平凡而又最渴望的理想,反映了社会思想文化的变迁。作者单位:安徽大学社会学系参考文献:[1]洪梗.清平山堂话本[M].北京:中华书局.2001[2]冯梦龙.警世通言[M].北京:中国文史.2003[3]李碧华.青蛇[M].天津:天津人民出版社.2005
本文标题:-白蛇传-人物形象浅析
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