分析哲学-江怡(尔雅通识课程)

什么是分析哲学（一）分析哲学的特征：1、分析哲学以逻辑为主要内容2、分析哲学以语言为对象3、分析哲学以分析方法为主要特征传统形式逻辑或者亚里士多德逻辑以自然语言为载体，而自然语言本身具有很大的随意性和模糊性。所以，出现培根“剧场假象”，每个人在使用相同的语词，却导致了不同的结果。莱布尼茨提出解决方法，拿出纸笔算一算，把语音转换为文本进行理性化处理，表达出我们可以用一个很简单的方法来处理那些被看作是很复杂的问题。结论：亚里士多德以自然语言为载体的形式逻辑，不能够像科学形式化的语言那样精确的描述。1879年，德国耶拿弗雷格《概念文字》，提出思想，如何以一种更加准确、精确的形式化语言表达思想。建立一阶逻辑，与传统亚里士多德逻辑完全不同的逻辑系统，因为它不需要以自然语言的方式来表达思想、表达命题，它用纯粹的、符号的方法。1900，罗素《数学原理》推荐弗雷格，由此引起哲学家关注。从笛卡尔到黑格尔的认识论，认为哲学工作是考察人类是以什么样的方式来认识世界的，我们通过这种方法得到了关于世界的什么样的知识。这是一种认识论的思维模式。而弗雷格认为哲学工作是考察我们当得到了这样的知识的时候，我们如何以一种清楚的方式来表达这样的知识。任何一种哲学，只要具有创造力、发展性，就需要向不同的学科学习。如何能够把科学研究的成果以哲学的方式加以重新表达。“一阶逻辑系统”包含谓词演算和命题演算。什么是分析哲学（二）现代逻辑的主要精神是构造形式化的语言系统和进行逻辑演算。这样的形式化语言系统有什么样的特点：1、没有歧义；2、刻画类词；3、使用现代逻辑的方法，可以很必然地从前提推出结论；结果一：现代逻辑成为整个分析哲学的理论基础。结果二：现代逻辑成为当代分析哲学的一种研究方式。罗素《逻辑与哲学》第五章《论指称》，以自然语言的方式表达现代逻辑，可见，我们仍然可以用形式化的语言来表达形式化的逻辑。结果三：理解现代逻辑是把握分析哲学的首要条件。现代逻辑诞生了分析哲学。任何把认识的内容转换为认识表达的过程？（当代哲学的一次转向：语言的转向）近代认识论研究主要是人类如何认识自然，如果认识社会，它的认识内容。它的问题在于我们不能够准确地把握或者是理解哲学们所讨论的这些问题，因为所有这些内容都是通过语言的方式向我们揭示出来的。因而，如果理解这样的语言成为了如何理解这样的哲学的第一步。结论：只有把哲学研究的主要方向转移到表达思想的语言层面，才能够真正地进入思想本身，这个变化在哲学的层面上叫做语言的转向。下面讲分析哲学的最重要的特征：分析的方法。亚里士多德第一次使用“分析”的概念，认为“分析是定义”，把定义项和被定义项之间的关系给揭示出来。此时，分析不是一个简单分解的活动，它是一个揭示事物本质的方式。在休谟之前，哲学家们并没有把分析跟综合完全地割裂开来，到了休谟或前提到莱布尼茨，人们才开始提出，有一些真理是属于理性的真理，是可以通过前提直接推出结论的真理，这样的真理叫分析的真理，还有一种真理是根据事实而加以判断的真理，它具有偶然性的真理，这样的真理叫做综合的真理。乃至于到了康德那里，把分析和综合截然地对立起来。康德哲学要解决的一个最大问题是回答先天综合判断如何可能没有的问题。只有分析才具有先天性，所以这里的综合是建立在先天的基础之上的。分析哲学的方法，又叫逻辑哲学的方法。两种分析的方式：1、部分论。采用还原的方法，就是把一些复杂的问题给它还原为简单的问题。也是蒯因批判的经验主义的一个教条。所谓还原论的思路是我们可以把所有的科学现象或把所有的科学命题还原为一种表达经验的、可以证实的物理命题。正是在这样的思想指导下，才有了后来维也纳学派的关于科学统一的理想。这种方法强调的是如何把一种整体还原为部分的过程。这个思想提出是罗素《逻辑原原子主义》2、整体论。我们对于一个概念或命题的理解都要放在这个命题或者是概念所出现的语境当中来加以考察。弗雷格《数学基础》因而，分析哲学的精髓是要求准确性和严格性。什么是分析哲学（三）分析哲学是以语言为对象。从逻辑的研究进入语言的转向带来语言哲学。时间概念上语言哲学和分析哲学的关系：通常认为时间上先后出现，先有分析哲学，然后才有语言哲学。弗雷格提出以分析的方法把数学的研究模式引入到哲学领域。而他的著作当中主要是对概念的分析，而这样的概念在很大程度上是形式语言的要求。这一点与后来的语言哲学有所不同。语言的转向产生了分析哲学、语言哲学。内容概念上语言哲学和分析哲学的关系：分析哲学是以逻辑分析的方法为哲学研究主要特征的一种哲学思潮。而语言哲学是以语言研究为对象，以分析或者是其他的方法为特征的语言研究的一种领域。结论：语言研究不仅可以有分析的方法，也可以有其它的方法。语言哲学广义不仅仅包括了当代英美哲学关于语言问题的思考，也包含了大陆哲学家关于语言问题的思考。如果把语言哲学视为一种研究领域，它应当与科学哲学、宗教哲学、历史哲学和政治哲学等等，这样一些哲学分支具有同等地位的一种哲学领域。而这样一些哲学分支与传统哲学不同，传统哲学被分为三个部分：本体论（形而上学）、认识论、伦理学（道德哲学）。而科学哲学、历史哲学、宗教哲学、政治哲学、语言哲学这些被看作是当代哲学中新生的哲学分支学。语言哲学关注三个方面的问题：逻辑形式问题、意义问题、指称问题。由于语言哲学主要采用逻辑形式的研究，但也不排除对自然语言的研究，所以，我们说语言哲学包含弗雷格的研究，但更重要的研究是在维特根斯坦之后。维特根斯坦《逻辑哲学论》，凡是可以说清楚的，我们都可以用逻辑的方法表达清楚。为语言划界，就是为可说和不可说化界。英美哲学中，语言哲学才是第一哲学。在语言哲学的问题当中，逻辑形式问题、意义问题、指称问题，都是与语言本身密切相关的。逻辑形式和语言的表达形式相关，是否以逻辑的方法来表达我们的思想。意义问题是所有哲学包含语言哲学的核心，因为哲学研究的是一种概念形成的过程，研究的是思想形成的过程。概念和思想要揭示出一套道理，这套道理要被别人所能够理解，就取决于我们能否真正地把这套思想表达得清楚，说得明白。哲学研究与宗教研究的区别：哲学讲论证和道理。宗教讲信仰。哲学虽也研究信念，但更多是研究真理。哲学的研究真理是建立在如何有效地建立一套论证的方式基础之上的。真理一定要建立在有效性之上，这样的真理才能被人所接受。意义问题是哲学的核心，因为意义包含在人类的理解活动当中，人类所有的知识形成，人类要把握世界都是要通过人类的理智活动才能完成，而理智活动的一个核心部分就是人的理解力。现代哲学把理解问题化解为我们如果理解一个问题或表达式的意义的问题。要使得一个句子或命题被人所理解，最重要的不是在于理解者而是在于说话者如何能够把说出的话表达清楚。这就是维特根斯坦所要求的，一切可以说的，都能够说清楚。一切可以说的就是一切可以用逻辑的方法表达出来的，都应当是可以说清楚的。在这里意义的问题就和理解的问题密切相关了。欧洲大陆哲学家同样关心意义问题，胡塞尔《逻辑研究》、伽达默尔《真理与方法》都有同感。但欧洲大陆哲学对意义的讨论不仅仅限于语言本身，而把意义问题放在语言当中讨论。卡尔波普尔说，科学理论证明的真理性在于我们能够找到一个否证的方式。同样，对哲学来说它要成为一种真正有价值的、有生命力的哲学，它也是在能够经受起各种质疑根考验和批判，而哲学只有经得起批判，能够面临挑战，这样的哲学才是有力量的。换句话说，只有在这种批判和挑战中，哲学才显示出它的力量和生命力。指称，用语言主指的对象以及如何用语言指称对象的一种方式。当我们说一个词有意义的时候，我们说的就是那个词所指的对象。如果对象不存在了，意义就会发生变化。结论：指称问题是和对象有关的，表明语言和实在发生关系了。那么，语言本身不是完全脱离实在的自洽的系统。任何一种语言要真正地落实在真理的问题上、真正地具有实在的特点、和世界发生关联，就必须通过指称的方式来讨论，要真正地使它具有实在的特点，和世界发生关联，那必须通过指称的方式来讨论。完全脱离了世界，脱离了实在的语言是没有生命力的，所以，如何使一种哲学的理论或者如果使一种语言哲学的讨论与实在发生关系，指称问题在这里就起了关键作用。语言是用来描述和刻画世界的，这一点又与科学家密切相连。蒯因提出，所谓的认识论无非是心理学的一章。可见，哲学离不开科学。而语言哲学离不开科学的重要途径，是通过指称。结论：分析哲学家（语言哲学家）通过指称与世界发生关系，使得哲学真正地关注我们周围的实在，而使得哲学真正地在关注着我们周围的这个实在。理想语言哲学家认为哲学的核心是逻辑，罗素认为哲学的本质是逻辑。但是在日常语言哲学家那里，更强调地是对自然语言的研究。强调我们如何能够通过对自然语言的使用，发现中间蕴含的人们的思维或者概念的一些结构。知其然而不知其所以然。与语言哲学建立关系的自然科学分支：语言学、认知科学、神经科学。意义很容易实体化，实体化指考虑事物的时候，把它作为一个对象来处理。科学的方式就是一种对象化的方式，采用对象化的研究方式，旁观、冷静、客观和严酷。以往哲学采取的是主体化的研究方式，以主体来构造客体，使客体成为主体的一部分。但语言哲学采取的是一种客观化方式，把语言系统看作是一个独立的系统。哲学家们要使用的是如何在这样的系统面前来更好地刻画这个语言是如何发挥作用的。虽然海德格尔说过“语言是存在的家”，在海那里他语言有一种特殊的理解。他认为不是人在说话，而是语言在迫使人在说话。这个迫使就意味着语言甚至超越于人的，语言是独立于人的那种认识活动的。但是英美哲学家不是这样，虽然他们把语言作为客体的研究对象，但是他们仍然相信是人在使用语言，而不是语言在支配着人。如果是人在使用语言就出现一个很大的问题？我们每一个人是不同的，研究语言问题就不能够仅仅地谈到语言本身，事实上，我们就要涉及到使用语言的人的问题。这样到了20世纪下半叶，西方语言哲学从第一哲学的位子逐渐退位，让位给心灵哲学philosophyofmind，关于人类心灵活动的研究。心灵哲学被看作是可以取代语言哲学，在分析哲学当中占有第一哲学地位的一种哲学。心灵哲学讨论的是使用语言的人的心灵活动、意志活动的功能和特征。什么是分析哲学（四）心灵哲学，对mind的理解贯穿整个认识论，从笛卡尔开始，把心和身区分开来，笛卡尔的二元论的前提就是认为，心和身是两个完全独立的实体，他们互不相互作用。由于在心和身是不能完全分离上无法找到证明，所以到20世纪中期的时候，身心二元论一直被看作是仍然是强有力的一种哲学理论。由于语言哲学的研究，人们逐渐发现在研究语言问题的时候，会涉及到一个语言使用者的因素，也就是说如何用一种恰当的语言来表达我们的思想，不仅仅是一个对语言形式的选择，更重要的是对语言的使用者如何这样的语言表达式的问题。这样，意和意向的概念就被结合起来了，意向i、intention，即人类为实现某种目的而构想的、新生的、超前的意向性设计图象。就是人想要做某件事情的一种行为倾向。意向和人的意识活动相关联，而人的行为活动是受到人的意识活动支配的，而人们说出语言其实是受意识支配的，并不完全是取决于人们的所面临的语言的选择问题。不像海德格尔所说的“人是受到语言的支配才说出语言”，不是这样。如何消解身心二元论，如何能够打破这样的身心二元论二者之间的并行，成为哲学家们关注的焦点。哲学家们讨论的是科学家们并没有用经验证明的东西，所以哲学家们更多的提出一种猜想。试图用逻辑的方法甚至用想象的方式来构造一种哲学理论，然后告诉人们世界就是哲学家们描述的那个样子，但是这样的哲学恰恰又是科学的开端，也就是说哲学家们恰恰又在为科学的发展搭建了一个新的平台。如同天文学和宇宙科学是如何建立起来，其实不完全是科学家建立起来的，很大程度上是哲学家建立起来的。哲学家们通过对宇宙本质的认识，然后提出一套关于宇宙的理论讲述，由此科学家才去找证据来证明这样的假说是否成立。所以，最早的天文学是在康德那里我们看到的雏形。哲学家们所做的工作在科学家们的基础之上，同时又是推动了科学家的工作同步进行。哲学家们发现科学家们对心灵的活动与人的身体活动是相关联的，我们不能够