文学理论复习课件

绪论文学理论文学与文学理论文学是什么？文学理论是什么？文学是什么？一、文学的构成二、文学的属性/观念.一、文学的构成世界作品作者读者文本如何理解作者的创作过程江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而研磨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！（《郑板桥集》，郑燮著，中华书局，1962年版，第161页。）文学活动/生产选材加工包装促销消费/欣赏视文学为一种完整的创造/生产过程。文学活动是经由“生活——作者——作品——读者”的过程，也可以说是一种包含了体验、创作与接收的完整过程。加工过程举例（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。文学活动是人的一种精神活动，其实现在于人的本质力量的确证。二、文学的属性/观念.再现说：/镜子说/模仿说/复制说/反映说。表现说：诗言志说/诗缘情说/实用说：教化说/娱乐说独立说：体验说：孟子“以意逆志”文学理论是什么？文学学文艺学文学理论文学理论的特质跨学科话语分析性话语反常识批评话语自反性话语如何学习文学理论？视文学乃至文学理论为一种人生体验。阅读文学作品以及跟文学作品相关的材料。阅读一些理论著述学习的两种方式：一种是占有；一种是生存。第一节中国古代文学理论刘勰：《文心雕龙》《文心雕龙》《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以儒家思想为核心《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响，但构成它的文学思想纲领及核心的﹐则是儒家的思想。细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《原道篇》确定了一种文学观（文学之产生）“文心之作也，本乎道”“道”的理解：核心概念——“道”的解释儒家之道道家之道儒道兼并之道自然之道自然之道（童的观点）《原道篇》刘勰的“道”的理解：自然之道乃自然之美（天文、地文）自然之道乃人工之美（人文）人文之道乃艺术之美（文学、艺术）《道德经》“道”的理解：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。------道生一，一生二，二生三，三生万物。从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。第二节西方古代文学理论亚里斯多德：《诗学》确定诗/文学/艺术的产生探讨悲剧艺术及其与其它艺术的区别《诗学》《诗学》是古希腊著名学家亚里士多德所著现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作，它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响，其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律。模仿说在《诗学》中，亚里士多德认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础，也是学术分类和界定个别艺术的本质的基础。他还深信，摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿的天性。总体而言，亚里士多德的摹仿理论包括这么几个内容。第一，是艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面目如实表现出来，而且还可以表现得比它更美或更丑。第二，艺术或诗的摹仿对象有三种：过去有的或现在有的事，传说中的或人们相信的事，应当有的事。认为把事物表现得比它的本来的样子更好或更坏，表现为它应有的样子，表现理想，这是艺术摹仿特有的功能。第三，艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件，亦即应当按必然律去摹仿，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”。因此，与历史比较起来，写诗这种活动更具有哲学意味，更能表现事物的普遍性和必然性，接近事物的真理。第四，为了表现必然之物，艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。有时，为了达到诗的效果，诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情，只要能按必然律或可然律把它描写得可信。悲剧理论《诗学》讨论的核心还是悲剧。在讨论悲剧的时候，亚里士多德首先对它下了一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这个定义涉及到了悲剧摹仿的对象、媒介、方式和悲剧的功能等方面的问题。亚里士多德认为，悲剧作为一个完整的有机整体是由六个要素构成的，即情节、性格、思想、台词、扮相和音乐。其中情节和性格是最为重要的。就情节安排而言，诗人应当遵循事件发展的可然律或必然律，应当使情节构成一个有机统一的整体。就性格描绘而言，应当恰当、逼真、前后一致。亚里士多德还认为，悲剧的主人公应当是一些并非十全十美，亦非十恶不赦之辈，他们应当是好人，但又有一些缺限和过失，由此而给自己招致了灾祸，这样悲剧才能激起我们的怜悯与恐惧之情，才能使我们的情感得以净化。第三节文学文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。文学是语言文字的艺术（文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境），是社会文化的一种重要表现形式。文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。文学要素1、世界2、艺术家3、欣赏者4、作品文学观念再现说表现说实用说独立说体验说文学与语言一、什么是语言？语言：是人类最重要的交际手段，或者最重要的交际工具。语言：至少包含三种基本含义：第一种，语言是指语言行为，指读说听写的行为；第二种，语言不仅指语言行为而且指非语言行为。如眼神、表情、手势等，甚至时装、食品、广告等。一、什么是语言？语言：是人类最重要的交际手段，或者最重要的交际工具。语言：至少包含三种基本含义：第一种，语言是指语言行为，指读说听写的行为；第二种，语言不仅指语言行为而且指非语言行为。如眼神、表情、手势等，甚至时装、食品、广告等。一、什么是语言？第三种：语言扩展引申而指各种符号表意方式。如电视、电脑、网络语言等。二、语言的层次言语：方言，是个人在特定情景中说的话。属于个人性的、此时此地的和具体的。语言：普通话。是人类群体的语言规范，是人类特定群体成员所共同拥有的语言规范。属于社会的、普遍的。话语：更多的是一种语言实践，包含语言结构+言语+权力关系。二种语言观语言工具论语言本体论延伸出语言生存论维特根斯坦海德格尔什么是文学语言？是人们审美地把握世界的一种方式。如何实现文学语言？第一步：要辩清楚日常语言与文学语言的差异。第二步：要学会一些把日常语言转化成文学语言的方法。奇特化手法作业：选择一种物，先用日常语言加以描述，再试着用你自己创造出来的文学语言如诗的语言加以描述，字数不限文学与审美文学的三个维度语言审美文化一、什么是美？凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象都叫“美”。它包括客观存在和主观存在。即客观的美和主观的美。即美要具备二个条件：一是美的对象要具有一定的感性形式二是美的对象要与人们一定的审美感受相联系。这就譬如同样是一朵花，在植物学家的眼中，看到的是它属于那个花科；在动物学家眼中，看到的是它花蕊中的寄生虫；在哲学家的眼中，看到的是它带给人们愉悦的社会功能；而在环保主义者的眼中，却只会出现没有了花朵的光秃秃的植株。这种因所从事的职业的不同，而产生的直觉的不同，是审美体验受审美主体的性格和情趣的影响而发生变化的最佳证据。“美”的观点美的比例说美的适合说二、什么是审美？简单讲：审美指辨别、领会事物的美。确切说：审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。对一切事物的美丑作出一个评判的过程。由此可见，审美是一种主观的心理活动的过程，朱光潜：雾海航行为什么要审美？第一：人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多的东西，需要我们去取舍，找到适合我们需要的那部分，即美的事物。（适合自己）第二：人之所以审美，除了愉悦自己的之外，在很大程度上也是为了完善自己。如《少年凯歌》三、审美关系的形成首先是缘起于人与现实的关系的形成。32其次才形成了人与现实的审美关系。121什么是审美关系？审美关系是人与世界众多价值关系中的一种。（121）即是指人“以全部感觉在对象世界中肯定自己”的关系。一个小男孩把石头抛在河里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在作品中他看出他自己活动的结果。四、文学的审美性文学与生活的关系是建立在人与现实的审美关系之上的。文学反映的是人与世界的审美关系。也即文学是通过审美的视角来反映社会生活。来体现或实现社会生活的审美价值。概言之：文学的审美性。五、文学的审美性审美性是文学艺术的特质。成为和其他学科相互区别开来的一个标识。122所谓文学的审美性，可以从横向方面理解：其一，文学主体即作者在创作过程中，进行审美创作。其二，文学客体即作品是文学审美性的载体。其三，文学接受者即读者在阅读过程中，进行审美欣赏。也可以从纵向方面理解：审美性与现实性相对，记录作者的理想国，是对现实性的升华，来源于现实并高于现实。审美性体现在语言、音律和文字组合中，读者接受时身心产生愉悦的感觉。六、文学审美性在作品中是如何得以表现的？对象化41主体化对象化所谓对象化，就是指劳动的实现、劳动物化在对象之中：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化”。对象化表明作为主体的人的能动的、本质的力量由活动（运动）的形式转化为物质存在形式，创造出一定的客体。所谓人的本质力量对象化，就是说，每一个人都总是有意识地、自觉自由地要通过种种对象将自身的本质力量展现出来，实现其生命和精神理想的价值，这正是美的本质所在。主体化也就是把主体的一切意志\能力\思考\感受在投射到客体对象上,并在客体对象上得到确证.对象主体化把客体对象变成或视为主体的一部分,具有主体的相关性质.当然这是在一定的语境中。审美其实就是对象化与主体化的双向活动过程。主体化自然的“人化”，感官的“人化”，情欲的“人化”。春山如夏山如秋山如冬山如笑怒妆睡三“化”的总结性欲成为爱情，自然的关系成为人的关系，自然感官成为审美的感官，人的情欲成为美的情感，这就是积淀的主体性的最终方面，即人的真正的自由感受。即审美感受。七、文学审美主体对文学审美性是如何把握的？主体需要有审美感受力。主体需要有“对象化”能力。（44）主体需要有审美情感体验力（126）审美感受力是指