《记念刘和珍君》.ppt

在中国现代文学史上，有一人被誉为“民族魂”。他时刻以深沉的情怀、睿智的目光关注着我们民族的生存状态和精神世界。在他逝世之时，举国哀悼，举世震惊。一友人送对联以示悼念：译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊。先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。鲁迅（１８８１-１９３６）中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录。无情未必真豪杰。怜子如何不丈夫，鲁迅和周海婴鲁迅和许广平鲁迅１９２６年３月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。３月１８日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤２００余人，造成屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。在这一惨案中，北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席刘和珍遇难了！刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。刘和珍杨德群三·一八天安门前集会游行队伍学生结队前往段祺瑞执政府请愿中弹倒下的大学生“三·一八”惨案中牺牲的刘和珍段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形三一八惨案中军阀残酷屠杀群众三一八惨案烈士解题文题中的“记”相当于“纪”字，并非鲁迅写了错别字。因为当时白话文刚刚兴起，有些用词并不是很规范。也有一说，认为鲁迅曾留学日本，他的用语用词受到过日文的影响。“记念”一词来自日文，义同中文的纪念。一、说明写作的原因和目的二、进一步说明写作的目的三、追叙认识经过，赞扬斗争精神。四、遇害概况五、遇难经过六、总结教训七、热情讴歌赞颂写作缘由烈士生平事迹和遇害经过教训和意义结构研习课文1、“中华民国十五年三月二十五日”，这个时间有何作用？文章开头就郑重其事的说明本文的写作时间是“中华民国十五年”，含有揭露的意味，这里强调这个重大历史时刻，对人心起到一种提示和警醒。“这是我所知道的……然而在这样的生活艰难中，毅然预订《莽原》全年的就有她”。这句话突出刘和珍是个什么样的人？“毅然”一词又体现出她的勇气和果断。生活艰难的同时，刘和珍毅然预订《莽原》全年，指出刘和珍是一个敢于追求真理，追求进步的青年。“可是我实在无话可说。……那里还能有什么言语？”这里，为什么无话可说呢？“无话可说”是因为“所住的并非人间，这“并非人间”说明黑暗的社会现实压得人们喘不过气来。四十多个青年的血洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，连呼吸都有困难，又怎能说出话？这里，暗含了鲁迅对段执政府的愤怒与控诉，只能在“痛定之后”，以写文章来代替哭泣。“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀……非人间的浓黑的悲凉，以我最大的哀痛显示于非人间……就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”如何理解这句话？作者对“学者文人的阴险论调”，更加觉得悲哀并愤怒到了极点，他将“深味”悲凉，以“最大哀痛”作为“祭品”奉献给逝者，让哀痛“快意”于苦痛，说明作者对死者也哀痛到了极点。这段中提到三个“非人间”，反复的强调这“非人间”，可以看出，鲁迅“已经出高愤怒”了，并含有对段政府有严历的控诉之意。通感的修辞手法，突出对死者哀痛到了极点。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！真正的革命者直接面对，不回避直接面对，不回避为人民的苦难而哀痛的人以能为人民谋幸福而感到幸福的人容易忘记烈士鲜血的民众，麻木的灵魂1、我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干2、我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了3、我正有写一点东西的必要了祭奠死难者，唤醒麻木的灵魂。鲁迅说：“我们还在这样的世上活着”，就必须写点东西，以提醒太多的“庸人”不能忘记历史，忘记血债。因为鲁迅担心“庸人”麻木的灵魂随着时间的流驶而忘却历史。这就说明鲁迅正是看到多数“庸人”的愚弱之处，觉得“正有写点东西”的必要。以此来疗救“庸人”麻木的精神世界，他就是这样一个负责任的人。“当段政府就有令，说她们是‘暴徒’”，“但接着就有流言，说她们是受人利用的。”如何理解这句话？诬蔑。鲁迅说过“假如当局稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？然而，竟将他们虐杀了。”表明了鲁迅对段执政府的虐杀、诬蔑等没有“天良”的行径深表痛恨和谴责。“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”对敌人的暴力和无耻谰言使人震惊，愤怒得说不出话，找不到更锋利的言语来控诉段政府的罪行却只能用写文章来代替哭泣，以此来哀悼死难者。反动派的残酷镇压,反动文人的恶毒诬蔑。既对反动派的警告，也有对后死者的呼唤，激励和鼓动。沉重的呐喊“但是，我还有要说的话”，为什么呢？因为内心的愤怒不得不说，不说就阐述不清反动派屠杀青年学生的惨象，自己只能把心中愤怒的话说出来，才能使内心的歉疚得以减轻。“当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个精心动魄的伟大啊！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”如何理解这句话？反语的修辞手法。总体上，这句话赞扬了三个女子临难时的从容和伟大，深刻地讽刺了中外杀人者的沾沾自喜与他们的暴力和丑恶嘴险。下文的“中外的杀人者却居昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”，说明了鲁迅对“中外杀人者”充满了极度的痛恨。“人类血战前行的历史，正如煤的形成，但是用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手”，从这句话中可以看出鲁迅对徒手请愿吃什么样的态度？鲁迅用“煤”作比喻，说明徒手请愿不是一种有效的斗争方式，为请愿而流血是不值得提倡的。鲁迅并不赞成徒手的请愿，但他指出了死者流血的意义，想让人们在血的教训之下，改变战斗的方法，即是先保全自己，保存实力，要有韧性的战斗精神。后面强调“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大”，这就指出了“流血”之后的影响是会不断扩大的。引用陶潜的诗句，有何作用？呼应上文“亲族，师友，爱人的心”，表现对烈士死难的意义的有限度的肯定，寄托了愿死者与青山同在、永垂不朽的思想感情。“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，更将奋然而前行。”如何理解这句话？鲁迅看到了中国女性的民族性终于没有消亡而从中看到了希望，中国女性的从容将激励“猛士”奋然前行，鲁迅说过“三·一八”惨案“不是一件事的结束，而一件事的开头”，说明了后来将会有更多的人投身于革命。小结：本文是一篇纪念性的文章。文中作者的立场、观点、态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉了段政府虐杀爱国青年的罪行，同斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀与尊敬。他一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更愤然而前行”。