《陋室铭》(用)

刘禹锡1、准确、流畅、有感情地朗读课文。2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。3、学习本文托物言志的手法。4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。5、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。刘禹锡花香不在多室雅何须大作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。你知道吗？铭，铭，古代一种刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。“铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是的。用韵请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是＿＿＿。名灵馨青丁经形亭ing检查预习给下列字注音：德馨（）案牍（）苔痕（）鸿儒（）西蜀（）xīndútáirúshǔ1、听读课文，听清字音、注意节奏。2、自由练习朗读要求：1、读准字音2、读准节奏3、读懂文意4、读出文脉、意蕴朗读：陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭刘禹锡3、个人朗读展示山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭刘禹锡4、集体朗读山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”古文翻译的要求——信、达、雅1．“信”是指译文要准确无误，忠于原文，要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。2、“达”是指译文应该通顺、晓畅，没有语病，符合现代汉语语法规范。3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动形象、优美自然，能完美地表达原文的风格神韵。有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：何陋之有？著名灵异这惟：只是德馨：品德高尚长到映入指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？博学的人没功名的人解词山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能灵异。这（虽然）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好(就不感到简陋)。苔痕长到阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。来这里谈笑的是渊博的学者，往来的没有不学无术的平庸小人。在这里，可以弹奏素雅的古琴，翻阅用泥金书写的佛经。没有世俗的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？译文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻起兴，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。这句点明了文章的中心。修辞作用作用含义山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴，以类比手法，以山水的作比类推出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。第二层写室居环境、交往人物、日常生活、表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。对比：两种事物相对比较。类比：一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—高雅可以调素琴，阅金经。—日常生活—安闲5、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。（3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。6、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。7、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？8、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐子云亭。9、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。10、刘禹锡写《陋室铭》的目的是什么？作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。学生铭天赋不高,有志则行。成绩不佳,发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷,求知凭悟性。谈笑添学问，思辩助长进。可以明事理,冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？”可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵写法斯是陋室，惟吾德馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒,往来无白丁无丝竹之乱耳,无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵看图背诵朗读课文，体会本文语言的特点。讨论明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。文言知识：1、词类活用：有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。2、“之”的特殊作用：无丝竹之乱耳。3、划分节奏：斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。4.倒装句何陋之有？名：名词作动词，出名上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，使……劳累。之：助词，无实义，取消句子的独立性。斯/是陋室，惟吾德馨。无/案牍之劳形。谓宾倒装的标志。之：助词，无实义，刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大谈谈学习本文的体会