西方政治思想史思考题终结版

思考题第一章：古希腊政治思想1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos)b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责2.智者学派的思想特征是什么？·提出了人类社会和国家起源的假说·助长平等、民主，主张建立法制·他们主张应当对公民进行政治教育3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德·人=公民=政治权利4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么·中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的平衡。·所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福5.比较柏拉图和亚里士多德的政治思想（1）城邦危机的根源柏拉图认为：私有制使人有利己之心，造成公民分裂；公民参政使智慧边缘化，并违反正义原则。亚里士多德：城邦危机是由贫富分化造成的，私有制有三大优点；城邦危机的根源是人治。自由民是平等的，平民参政本身没有错。（2）解救城邦危机的对策柏拉图：实行公有制，消除利己之心，并为每个公民的智力开发提供平等的条件；按正义原则的要求实行哲学家的人治。亚里士多德：财产私有公用，限制致富技术，防止贫富分化；中产阶级的法治。在中产阶级为主的社会中，轮治意味着中产阶级的统治。（3）政治哲学方面的差异柏拉图：知识获取的方法是演绎；正义即等级分工；以起点平等达致政治不平等；教育的目的是传授技巧和选拨统治者；美德即自知、不僭越。亚里士多德:知识获取的方法是归纳；正义即比例平等；自由人内部平等；教育的目的是沉思；美德即中道。（4）对国家起源的看法比较柏拉图：社会分工导致国家产生。亚里士多德：人类本性所导致的自然生成。两种国家起源观的分歧与实质：一个把国家的起源规定为严格的社会分工，一个把国家的起源规定为社会的自然发展。（5）关于国家阶级构成的理论柏拉图：层次分明的等级制亚里士多德：等级松散的理想国（6）公有与私有的争议柏拉图：公有制亚里士多德对柏拉图的反思：私有制（7）人治与法治的争议柏拉图主张人治，认为哲学王对国家有最高统治亚里士多德主张法治，认为法律是优良的统治者。6.苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？—美德即知识。趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。为善的能力是需要训练的。有知识、有美德的人是少数。—美德即幸福。知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。7.在柏拉图看来什么是正义？在勇敢、节制、智慧和正义四德中，正义最重要；所谓正义即每个人只实践最适合其本性的事情。8.柏拉图早期思想中的理想国有什么特点？–哲学家治国：“在各种政体中有一种政府，不管其是否按法律来统治，也不管其臣民是否愿意，只要它的统治者不是表面上，而是真正地掌握科学知识，那就是十分正确的政府，也是唯一的真正政府”。–实现共产制度：“一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有、儿童公有、全部教育公有。”•消除自私诱因；保障机会平等；保障护卫和统治阶级的闲暇–公共教育：给职业以特定训练；选拔哲学家;妇女有受教育权第二章：罗马帝国时期政治思想1.斯多葛学派的政治思想有什么特点？斯多葛学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的一个思想流派。(1)特别关注伦理哲学和外世哲学等问题，主要探讨了人的本质，人生价值，人生准则等问题。（2）崇尚自然，主张“皈依自然”。该学派因此成为近代自然法学派的直接思想先驱。（3）此外，无论是从时间上地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想直接爱你的桥梁。2.早期基督教对西方政治思想有什么影响？a.追求天国与来世的价值取向b.贬低世俗权威，疏远政治c.双重的政治忠诚d.信徒的精神自由与平等3.奥古斯丁如何认识信仰、知识和幸福之间的关系？（1）奥古斯丁对斯多亚派的德性论给予一定程度的肯定，因为它反对盲目追求快乐，更重视精神的内在超越，而且主张禁欲。（2）照奥古斯丁看来，“德性论”强调理性的自我完善和超越外物的自由，在目标上和基督教道德具有一致性。可是，只要固守传统的理智主义立场，以知识论为前提，就不能确保人的幸福，不能真正保证德性的完善和完满。换句话说，这样的德性并不意味着真正的福乐。所以，改造和超越“德性论”，建立基督教“爱”的伦理学就是奥古斯丁最迫切的任务。第三章：中世纪欧洲政治思想1、阿奎那神学政治观的特点是什么？（1）信仰与理性：a.理性与信仰、哲学与神学分属于不同的领域。b.理性与信仰、哲学与神之间甚至是相辅相成的。信仰可以帮助理性开阔视野，补充和完善哲学真理理性可以通过驳斥反对者的指责来维护信仰，也就是说可以利用理性来为信仰服务。c.阿奎那认为，尽管理性是由独立价值的，但最终还是信仰高于理性，神学高于哲学和一切科学。（2）国家和政体理论：政体分类标准：区分了正义政体和非正义整体。统治宗旨：以共同幸福为目的统治效率：易于团结一致的政权更有效率君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。(3)法的分类：a.永恒法：上帝理性的体现,一切法的来源；b.自然法：人的理性的体现，具有普遍性和普适性，内容有力求自存、抚养后代和避免愚昧等。c.神法：自然法和人法的补充d.人法：世俗统治者的法律2、中世纪后期市民异端的思想特征是什么？（1）反对教会的政治特权反对教会的政治特权，主张国家统一（2）但丁（1265~1321）的思想。但丁是市民异端的重要代表人物。A.教权与王权互不统属。人要有两种幸福，一是尘世的幸福，一是永生的幸福。第一种目标的实现要靠人的理性，第二种目标的实现要靠神的圣灵。B.君主需要成为尘世单一的最高权威。C.善的根本含义是单一存在。D.要实现世界和平，必须建立一个统一的世界政体，即囊括人类全体的世界帝国。（3）马西略（1280~1343）的思想a.双重真理：哲学与神学b.两种法律：神法（适用来世，上帝执法）；人法（适用现世，国王执法）c.教会不等于上帝，教会要服从国家的管理d.国家起源于自然，国家的目的是为了让人民过物质和精神两个方面的美好生活。民选的君主政体是最理想的国家形式。第四章：16世纪欧洲政治思想1、马基雅维里权力政治观的内容和地位是什么？内容：A人性论，主张人性恶。(1)每个人都会为了自己的安全而不择手段的争夺权利和财富。(2)谁要想建立一个国家并为其制定法律，就必须假定所有人都是恶的。B.权力政治观，权力是国家的核心和政治目的。(1)国家权力起源于约束人的邪恶本性，而导致的战争状态。(2)统治者的目的在于夺取，扩大和保有自己的权力，为达到这一目的可以不择手段。(3)在变态国家（人民堕落，法纪崩溃，权贵横行）中确立秩序唯一途径是实行君主专制，如有可能就建立恭贺政府。C.君主统治术(1)君主应当是人民畏惧，而不应使人民憎恨，不要介意吝啬的恶名。(2)为了达到目的，可以不择手段。(3)君主要制服命运，驾驭命运，君主可以掌握一般的命运。(4)君主的报偿在来世，只愿清净一生的人，趁早别当君主。(5)法律和军队是君主政权的基础。D.政治学与伦理学的分离地位：马基雅维利抛弃了政治权利的道德基础，彻底把政治学和伦理道德分开，把政治权利看作是政治国家的基础和核心，依据实际经验并用现实的眼光来研究和思考国家政治问题，揭开了西方政治学研究的新篇章。2、文艺复兴时期人文主义政治思想的内容及历史作用是什么？内容：(1)歌颂人的高贵，肯定人的价值。(2)按人的本性生活，反对禁欲主义(3)按个人的自由意志生活，实现个性解放(4)歌颂知识的力量和对知识的追求。(5)把人从神的统治下解放出来，确立以人为中心的文化模式，动摇了神学统治的根基。历史作用：(1)动摇了中世纪基督教精神的根基，推进了西方社会的世俗化，即从神权文华到世俗文化的发展。(2)确立了一种以人为中心的文化模式，奠定了近代西方启蒙思想的基础。(3)从自然主义的人性论出发，批判基督教的禁欲主义，具有一定的社会进步性。3、路德是如何论述世俗权力及其限度的？（1）政治与福音各有其范围，真正的基督徒是很少的，不可用“福音”来管理一个国家。（2）世俗统治者不能干涉灵魂和信仰（3）信仰是自由的工作，每一个人对自己的信仰应该负责。俗世的权力应准许人按照自己的能力和意志去信仰，绝不能用暴力强迫。（4）治理国家是上帝的事业，世俗君主应当为民谋福利为人民着想第五章：17世纪荷兰政治思想1.格老秀斯的自然法理论有什么特点？(1)自然法的来源:人的理性（来自上帝）人的社会性、人的守约本性人与一般动物不同，人具有社交性，即建立社会并在社会中与他人和平地共同生活的本性，这种本性就是自然法的来源.(2)自然法的内容：各有其所有，各偿其所负；有约必践，有罪必罚(3)自然法的有效性：遵守自然法是谓正义，良心赞成正义(4)与代表理性的自然法相对应的是意志法，又可分为神的意志法（如《圣经》）和人的意志法，即人定法。人定法包括国法（国内法）、广义的人定法（国际法或万民法）和狭义的人定法（如父亲或主人的命令）。在自然法与人定法中，人定法应当服从自然法。私有财产权属自然法范畴2.斯宾诺莎的自由思想有什么特点？(1)每个人都是自己的思想的主人，判断和感情的自由是天赋之权(2)禁止判断自由的危害妨碍科学与艺术进步、破坏公德、伤害正直的人、政府会更暴虐(3)判断自由不得有损权威第六章：17世纪英国政治思想1.霍布斯是如何论述强制力量与社会秩序的关系的?可怕的自然状态•自然权利：按照自己所愿意的方式运用自己的力量(权力)保全自己的天性（生命）的自由•战争状态：暴力和欺诈是两种主要的美德（96）•自然状态的危害（94~95）•摆脱自然状态的动力–和平的激情来自对死亡的畏惧理性提示人们方便易行的和平条件2.洛克是如何论述国家形式的特点的？•法治：–在对政府进行控制的各种形式中，首先是法治的原则。谁也不能保证统治者的意志会比别人的意志更好。因此，无论国家采取什么形式，统治者应该以正式公布的和被接受的法律，而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。–国家权力分为立法权、执行权和对外权•立法权是国家最高权力，但未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分。（政府论下P88）•执行机关对立法机关负责（政府论下P92），立法权与执行权不应掌握在同一批人手里（政府论下P89）•反抗权：–当政府违约（滥用权力）时，人民有权另立新约–权力的滥用：篡夺了另一个人才有权行使的权力；行事了任何人都无权行使的权力；不能行使自己应该行使的权力人民是政府行为是否合法的唯一裁判。“受托人的行为是否合乎对他的委托，除委托人外，谁应该是裁判者呢？”“人民的福利是最高的法律”。3.试比较霍布斯与洛克的政治思想相同点：1.洛克与霍布斯思想的相同点在于都主张社会契约立国。2.洛克与霍布斯都是以自然状态作为理论的逻辑起点。3、霍布斯与洛克作为同一个阶级的代言人，都为资产阶级的合法性进行维护，他们深刻揭露了“君权神授”对人民的欺骗性。不同点：1.关于社会契约论的区别：a.霍布斯认为人们订立契约时转让的是全部权利，洛克认为不仅保全自己生命的权力，而且自由和财产权利都是人们在订立契约时不可放弃不可转让的权利。b.洛克认为人们交出的权利只是保护自己不受他人侵犯的权利，恶如博士任意伤害他人的权利。c.洛克认为被授予权力的人也是契约的参与者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托行使他们的权力。2.关于国家政体理论有着不同的