建筑志整理

古代世界四大建筑体系（中国、印度、伊斯兰和欧洲）中国建筑体系以住屋（宅、宫）为根本。单座建筑而言，以间为单位群体关系而论，以院落为单位，再以纵、横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群，以纵横道路相分隔，沿着水平向延展开来，组成里坊、厢坊或街坊，进而聚合成以皇宫（王宫）或衙署为中心的城市。以院、坊、城三个空间层次构成的网络系统。决定中国建筑的根本因素：１，建筑的制度２，形下“器”，形上“道”３，以形喻意　玄学（巫术）中国古代建筑以木构为主体。物质基础主要体现在木质的构架、装修和以生土为主的台基和围护（墙）上木构建筑是近似于现代排架，梁柱式结构。榫卯铰接，构架、铺作、柱子构成一个牢固的整体，具有很强的抗震和抗风性能。柔曲之美：双曲的屋面，挠曲的屋脊，翘曲和生出的翼角，卷杀的月梁、梭柱、斗拱等等原始社会末期到夏商时期，“茅茨土阶”和拓扑空间中国古代建筑制度的基础是周朝建立的。“三礼图”《周礼·考工记》中国最早描述建筑制度的，“官式建筑”的开端——秦汉。古代建筑体系的成型期定在汉代基本上是符合历史事实的。魏晋时又修正汉制，如宫城近于中轴北侧，实行大朝“东西堂”制和“宫衙制”；棋盘状的道路和闾里，普遍实行山陵制等，都影响了以后南北朝和隋唐的建筑制度。传入的佛教，促使了古代园林在理念和手法上的演进。卷草纹、琉璃瓦、须弥座，以至梭柱、鸱尾的流行，与印度、中亚、波斯、希腊的原型都有直接或间接的关系。因而可以说魏晋至南北朝是中国古代建筑体系的交融期和转折期。唐朝。雄浑气势与当时的诗歌、书法、绘画等在风骨上完全同构，宫殿——皇城——都城制度的建立的里坊制度纵列的三朝制度，坛庙制度，宫苑制度，以及佛教寺院制度等，都成了建筑演变的起点。宋朝，三重城的形态，厢坊制宫城接近都城中央，宫前千步廊、工字殿、雉门五凤楼，以及文人园，理学和庄园经济影响下的城乡聚居制度等，基本上为元、明、清所继承和发展。然而。因为军事上原因，文化中心南移，因而两宋之际的木构建筑在风格较之前代显得秀丽醇和。渐趋江淮和华南地域特征，与西北和华北地区延续唐风的辽朝建筑风格有所不同。这样一种差异首先是由地域因素造成的。又譬如金朝建筑，在黄河南北分别趋于宋朝和辽朝风格。所以在技术基础大致相同的前提下，古代建筑的变迁，主要是地域文化的差异使然，即主流文化在空间移动中，使建筑也吸收了不同的地域特征，而朝代的更替却不一定是建筑演变的分野。元朝，文化大交融。喇嘛教和伊斯兰教建筑为代表的宗教建筑兴盛一时。都城建设复兴周王城制度。左祖右社，面朝后市等均是如此。１８世纪中叶英国人钱伯斯《中国的建筑设计》英国的弗莱彻权威的《建筑史》　有关建筑之树的描绘。对东方考古热：英国人斯坦因　　　　　　　德国的勒考克　　　　　　　法国人伯希和及格鲁塞　　　主要局限于砖石和生土的塔　，石窟、崖墓等，而对中国的木构建筑了解甚少。伊东忠太的《东方建筑研究》、《中国建筑史》《支那建筑装饰》大量涉及木构架形制关野贞、常盘大定《支那佛教·史迹》关野贞对中国古代文献和实物材料的捜集考证尤显功力1929　　朱启钤　　中国营造学社　　　《中国营造学社汇刊》整理出版了《营造法式》等建筑古籍，二十年代由苏州民间营造世家姚承祖所撰写的《营造法原》一书，总结了江南地方的建筑风格及做法，也受到了朱启钤等人的重视。梁思成　　《清式营造则例》迄今公认最权威的刘敦桢的《中国古代建筑史》刘致平——《中国建筑类型与结构》刘敦桢《中国住宅概说》、《苏州古典园林》陈从周《苏州园林》《说园》童寯的《江南园林志》陈明达的《营造法式大木作研究》、《应县木塔》贺业钜——《考工记营国制度研究》　探究了古代都城制度的源与流李允鉌《华夏意匠》中国古典建筑设计原理分析李越瑟——《中国的科学与文明》母系聚落以渭水流域及伊、洛水流域为中心。仰韶聚落典型之一是半坡遗址，居住、仓储和墓葬三区。群体布局关系有拓扑关系，即在不规则空间组合中，保持为了生存需要所确定的围合性。临潼的姜寨遗址为仰韶晚期，大房子出现山东章丘的龙山城子崖遗址。最早的城墙吕字形平面，可以认为是半坡晚期遗址中“前堂后室”雏形的发展。　在长江流域,相当于仰韶一龙山文化时期的原始聚落，”长屋”的建筑布局。夏或夏以前已经发明版筑夯土技术。《诗·商颂》中心、四方和九洲的空间概念。可能是商代萌芽。邑诸侯邑“邑聚”王邑偃师商城、郑州商城和安阳殷墟方国邑　方国邑在商朝治外，是文明程度相近，并与商朝有一定的文化关系的其他华夏邑聚，如湖北黄陂盘龙城，四川广汉三星堆等，是典型的方国邑遗址。西周灭商后，定都关中的丰、镐，并营东都洛邑，筑二城，即王城和成周。商周将河洛平原看作天下九州之中的”豫州”或”中州”。。周公则亲临伊洛，以土圭之法，立8尺之表，夏至日影长1尺5寸,作为地中。这个地方就是河南登封的告成，古称”阳城”。王畿匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。一夫或为百歩见方，九夫则为三百步（一里）见方的”井”。夯土版筑在周朝非常发达，以“版”为筑墙的度量单位。城墙高与基宽相等，上下宽度比为2：3。“比’’与”邻”为五户，“闾”与”里”为25户。随着城邑内的户数大大增加，居住单位改称”坊”。闾里制的发展即是里坊制。闾里是居住管理的基本单位。　里——城郊　　闾——城邑雉是城墻面积的度量单位。，”城隅”、”宫隅”都是高起的城(宮)墙转角处。淹城是西周淹国都城所在地，三重城。汉朝长安城南北墙很不规则，形似南斗和北斗，被称为“斗城”汉洛阳道路系统及城门设置虽远没有周王城制度那样规则，但棋盘状道路网巳初露端倪，向中轴线上形态对称的城市布局迈进了一歩。曹魏邺城棋盘状道路网划分的闾里、市场以及手工业坊等，巳十分规整。朝廷中轴线向都城中轴线靠近。北魏洛阳开三重城的先河。隋朝大兴城　宇文恺在建造新都前，考察了南朝的建康故城。１０８坊　　南北中轴线上最宽的朱雀大街达１４７米，街两旁皆种槐树，号称“槐街”。唐朝长安城市制度与布局影响到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都），并波及东北的渤海国上京龙泉府。开封城（郑国）——大梁（魏国）——汴洲（唐朝）——汴梁（北宋）城楼转角及城门口用砖包砌。汴梁有三重城且宮城居中，是个里程碑，至于是不是周制的复兴还不能定论，因为在北魏洛阳其实已经存在这样的三重城制度。北宋可能已有发券的砖砌城门洞。里城州桥以北至宫城正门宣德楼前的御街千步廊，也是对魏晋南北朝御街制度的发展。宋“厢坊制”汴河虹桥为木拱结构，在折线拱的木构架上，铺以弧形的木质桥面和勾阑。瓦子彩门欢楼繁华的城区并向郊区延展，称为”关厢”。平江府城“三横四直”东西三条干道，南北四条河道。城墙有石基础，以砖包砌。五京制度最早在唐朝已有。辽京仿唐制。元朝大都水系规划：郭守敬刘秉忠　　也黑迭尔　　规划实测了宋汴梁张浩以其为蓝本创制了金中都。宮前有左祖右社，朝寝仍为宋制工字殿。钟鼓楼西北日中坊一带为商业繁华区，似体现了周制的”面朝后市”。明朝北京城是在元大都的基础上加以扩建和改建的。西安是明清府城的典型代表。长城最早在先秦。明朝是盛期。长城的兴起与井田制瓦解有关，战国以前的井田制度使得封洫阡陌对战车形成阻碍，但战国起废井田，且当时骑马盛行，敌国间易攻不易守，故在列国间在边境筑城便势在必行了。现存最早的长城是战国赵长城。对于修筑长城的直接记载，称楚国在边境修筑“方城”以御诸侯。这些长城当时并未连通，只是为了阻挡匈奴南扰，以及列国间为了防御相侵而起的边墙罢了。　秦起的长城是农业文明与游牧文明的分界线，历史上长城外的游牧民族不断越过长城，逐渐接受了农耕定居的生活方式，与汉民族相互交融。因而长城渐渐成为中华民族凝聚力和抵御外侵的象征。汉朝时候长城还起到护卫丝绸之路的作用。早期多就地取材，以夯土为主，间用砖、石。明代砖产量大增，，山西东部、河北、北京一带长城多用砖包砌或以条石砌筑，最能代表明代长城修筑成就的，即北京的八达岭长城。第二章宫殿建筑一，宫室的原型根据《释名·释宫室》的说法。宫似乎偏于形态，所谓“宫者穹也”；室偏于纳物功用，故称“室者实也”。一般说来，宫室的前身，是原始聚落中的穴居和巢居。约从秦朝起，”宮”或”宫殿”成了皇家宫室的专称。约当仰韶末期或龙山早期，这正是考古资料证实的从穴居，巢居，向”上栋下字”的宫室演变的时代。西北黄土高原上的下沉式”坑窑”，或就是这种穴居的遗风。穴居代表性的是半坡遗址，以浅穴及地面上的“窟”形成发展序列.穴中央有圆形火塘，入口带有雨棚的门廊，穴居上部为木骨绑扎结构，木骨间编织草木为上部墙体及穴顶，内侧亦以草筋、泥和细沙抹面。半坡穴居顶部已经有通风排烟口，因天窗开在室中央，雨水由此而下，所以这一位置被称为“中霤”。“家主中霤而国主社。”穴居的”窟”，向着宫室演变的标志，是屋身与屋顶的区分。根据《易·系辞下传》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”。因而几千年来，“栋”作为脊檩，一直是木构架建筑中最重要的构件，自脊檩以下排椽成宇，而“宇”，就是坡屋顶向下伸展的屋檐。屋面四角的支架可能就是“阿”，后来被称为“角梁”，“四阿”即四坡屋顶。“橧巢”可能巳不是树上的巢穴，而是底部架空的房子。据晋朝张华《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”底部架空——干栏居《孟子·滕文公》“下者为巢，上者为营窟”浙江余姚河姆渡遗址约７０００年前。河姆渡干栏居的”长屋”，是长江流域史前的一种特殊的家族聚居形式，即以家族长辈的房子为中心，左右毗连的小辈房子一字形延伸开来。榫卯.最早发现于河姆渡的干栏居遗钩中。日本称为“高床式”住屋。中囯古代木构宫室产生的主要源头之一，是在长江流域，这里的宫室建筑以先进的榫卯构造式,取代了原始的绑扎枸造。河南偃师二里头遗址，是迄今所知最古的宮室建筑遗址。周制度：人与自然的环境——相地卜居　　　　人与人的关系——宫室制度中国宗法制度的空间表达形式之一，就是宫室制度或曰朝寝之制。这一制度的基础是西周所奠定的。根据《诗·大雅·绵》的描述，周族在周原时代，宫室前设“皋”、“应”二门。相当于外门和中门。郑玄《礼记》注中认为，周天子宫室有五道门，即皋、库、雉、应、路五门，皋门是最外面的大门，一般为城门的形状，或称“台门”；库门是收藏或献祭所经之处，由此可通向宗庙、社坛或库房；雉门两翼有观或阙，上悬法典，称之象魏；应门是应对朝政的地方，天子可在此设朝听政，为门屋形式；路门是后宫（寝）的大门，又称毕门，表示前朝之终。周制宫室的朝寝不仅是字面上的宫室名称，而且意指为特定仪式而设计的空间领域。其中的“朝”，是君臣朝会议政的仪式化场所，“寝”是天子起居的宫室或内庭。郑玄《周礼》注称，天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二（即治朝与燕朝），外朝是举行颁诏、宣政、明法、祭祀等仪式大典的地方。从皋门至雉门这一空间领域，都可能是外朝所在。如在皋门上诏告天下，在端门内旁导引祭祀活动，在雉门下举行献俘仪式等。治朝是天子日常视朝听政的地方，后来又分为大朝，中朝、常朝等三个部分。登基、册封等大典也在这里举行。从应门到路门这一领域是治朝所在。燕朝是天子在视朝中小憩的地方，也可以在此便服与群臣宴饮。察其位置，是设在治朝后还是位于路门内的后寝中，史载不详。然而在周制天子“三寝”——高寝、路寝、小寝中，高寝应设在路门内，后世的燕朝既有设于治朝之后或其侧的，也有设置于路寝之中的。小寝或即燕寝，是后妃侍寝的宫室。《周礼》中的“六寝”或“六宫”，都应是指燕寝或嫔妃的住处。综括看来，朝寝的空间领域是由庭院、门屋及宫室共同组成的，其核心当然是宫室（包括门屋）。后世以大朝、常朝、日朝为“三朝”，其实这在周制朝寝中，只是前朝的部分，一般为三座宫殿，其排列方式的演变，反映了后世对宫室周制演绎及附会的重要方面。《周礼·考工记》周宫室席地起居，席下垫以筵。筵长９尺，是堂的平面度量单位。　　一般堂东西９筵，南北７筵，高１筵。室内以凭靠用的几，作为度量单位。周原遗址：陕西岐山凤雏村西周四合院遗址迄今所知最早的“四合院”式宫室遗址。“屏”，或曰“萧墙”这种前堂后寝以廊相连的形制，或就是后世“工字殿”的祖型。西周铜器”令毀”上，已见栌