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弥子瑕有宠从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。龙属于虫类，可以驯养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上善于游说的了。纪昌学射甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。练习三年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫抬高脚踏歩，并拍着自己的胸脯，说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”乐羊与秦西巴乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任商於子驾豕商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪向东而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“《诗经》不是有云（说）吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这应该是对现实有不平之气的那种人。”刘安世为谏官刘安世，字器之。父亲刘航，官做到太仆卿。刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟随司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。司马光教导他要真诚，并要他从不说假话开始。后来伍起居舍人兼左司谏，升任左谏议大夫。刘安世体貌魁梧，声如洪钟。在他刚刚被任命为谏官、尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为安世不贤，任命儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。琉璃瓶宋徽宗曾经把十个紫琉璃胆瓶交给小太监。让小太监命令工匠在瓶里面镀一层金。小太监拿着琉璃瓶向工匠们展示。工匠都没有办法做到。他们说：“把金子镀在里边，应该用烙铁熨烙使金子平整才行。但是琉璃瓶的瓶颈太窄烙铁无法到达应到的位置。而且琉璃瓶又脆又薄耐不住手捏。一定要镀金的话，瓶子肯定要破碎。我们宁愿获罪。也不敢接这个活。”小太监知道这是不能勉强。随手放进了箱子里。后来小太监在城里民居间行走。看见锡工给陶器镀锡的工艺很精巧。就试着拿了一个琉璃瓶给他，说：替我在内壁镀金。锡工却没说从前金匠的话。只是告诉小太监第二天来取。第二天小太监到了，琉璃瓶已经镀好了。小太监说：“我看你的技术，确实比宫里的工匠高明。你在这里屈居，不得被贫穷拖累吗。并把此事的原本都告诉了他。”锡匠回答说：“这事容易。”小太监于是和锡匠入宫向皇帝禀报了这件事。皇上也打算亲自观看。为此亲自到了后花园。并把金匠全部召集到庭院里。一一询问。工匠回答的都和昨天一样。锡匠独自上前，取一块金子锻打。金子被锻打成纸一样薄。锡匠拿起来裹在瓶外边。众人嗤笑着说：“这样做谁不行？就这道你是个低级的工匠，怎么能够做到在里边镀金？”锡匠笑笑并不回答。不一会剥下裹在瓶上的金箔。固定在银筷子上插进瓶里。并用水银慢慢滴进瓶里。盖上瓶口。来回摇动让水银布满瓶内。很久金箔全部附在了内壁上。一点缝隙都没有。然后慢慢的用指甲修正均匀。众人这才惊愕的瞪大眼睛相互看。锡匠向皇上介绍说琉璃这种器具，怎么能够承受得住硬物的震荡呢。只有水银柔而且沉。满满的倒进去不会对瓶子造成损害。但是水银的性质会腐蚀金子，不过眼睛看不到就无所谓了。皇上大喜，厚厚的赏赐他打发他走了。我又想起元佑（宋哲宗年号）年间，在朝中做官的宋用臣被贬到舒州郡，舒州制作了大型的乐器，有架大鼓非常华丽，用金箔装饰。放在鼓架上之后，旁边的铜环突然断了。打算剖开鼓取出它，又可惜费用太高。宋用臣命人另外再制作一个大环。把铜环的固定处铳开做成锁须（卯环）的形状。用铁固定在鼓身的洞上。然后把铜环的锁须敲进洞中。刚一进去锁须就卯上了。于是再也没有脱落。这真是巧妙的构思都是精心想出来的，出人意料。前面的那个故事是刘子思讲述的。孔子观于鲁桓公之庙孔子在周庙参观，（看到里面)有欹斜的器物。孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢？”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物。”孔子说：“（我）听说右座的器物，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，盛满水就会倾覆，有这样的事吗？”（守庙的人又）回答说：“是的。”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。孔子长叹然后说：“哎！怎么会有满了却不颠覆的器物呢？”赵人养猫赵国有个人为老鼠而担忧，就向中山国讨猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠以及鸡。过了一个多月，他们家老鼠被捕尽鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他的父亲说：“这不是你所能知道的。我们家的祸害在于有老鼠，不在于没有鸡。有了老鼠，它们偷吃我家的粮食，咬坏我们的衣服，穿通我们的墙壁，毁坏我们的家具器皿，这样我们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢！为什么要把猫赶走呢？”宓子贱治亶父宓子贱去治理亶父，担心鲁君听信他人谗言，从而使自己不能在亶父实行自己的主张。要辞行的时候，请求鲁君派两个亲信官员随同行。到亶父后，亶父的官员都来参见。宓子贱让那两个同来的官员书写文书。他们一提笔，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊。这两位官员写不好，宓子贱就为此大发雷霆。两位官员很为难，便告辞请求回去。宓子贱说：“你们写字都写不好，赶快回去吧！”两位官员回朝向鲁君报告说“宓子贱让我们书写文书时，却不时地摇动我们的胳膊，这样我们那能写好啊，写坏了他却呵责我们。亶父的官员们都笑话宓子贱。这就是我们要离开亶父的原因！”鲁君听了长叹一声，感慨地说：“宓子贱是用这个方法来劝谏我呀！我经常扰乱宓子贱，使他不能实行自己的主张，这样的事一定有过好几次了。没有你们两个人，我几乎要犯错误了！”于是派遣人到亶父传令：“从今以后，亶父不是属我所有的了，而是属你所有的了。凡是利于亶父的事情，你决定了就办吧！农夫与行者道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了!田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了!”农夫说：“种田有什么难的呢？不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？”过路人心悦诚服地离开了这地方。唐太宗论治天下唐太宗驾临翠微殿，问陪侍在身边的臣下说：“自古帝王虽然平定了中原华夏，却不能降服周边戎狄。我的才能赶不上古人，成就的功业却超过古人，自己不明白其中的原因，大家各自随便按实际想法谈谈吧”。群臣都称“皇上功德大如天地，多如万物，无法找到适当的词语来表达”。太宗说：“不对！我能达到这个地步，只是凭借了以下五方面而已：自古帝王多妒忌别人超过自己；我却见到别人的优点，好像自己也有了这个优点。人的品行，能干和不能干兼而有之，我常常抛弃其短处，择取其长处。国君往往进用贤人便想把他放置怀里，斥退不贤的人便想把他推到山谷中去；我看见贤能的人就尊敬他，看见不贤的人便怜悯他，贤人和不贤的人能各自找到他们适当的位置。国君多厌恶正直之士，或明或暗地诛杀无辜，没有哪一代不是这样；我即位以来，正直之士并肩立于朝廷，不曾贬退、责罚一人。自古君主都推重华夏，轻视夷狄；我独一视同仁予以爱护，所以各个种族部落都像对待父母那样归依我。这五方面就是我成就今日功业的原因呀。”伯夷、叔齐不念旧恶孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：让你即位是父亲的遗命。于是就逃离了孤竹国。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，（便商量着说）我们何不去投靠