中国古代文学史诗经课件

第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制一《诗经》名称和篇数（一）《诗经》的得名：⒈《诗经》的本名《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原称《诗》、《诗三百》、《诗三百篇》。⒉《诗经》的得名汉代经学兴盛，始将《诗》称为《诗经》。（二）《诗经》的篇数1.原有的篇数《诗经》原有311篇，其中六篇为有声无辞的笙诗，即《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。笙中国古老的簧管乐器，殷代（公元前1401--前1122年）的甲骨文中已有“和”（小笙）的名称。春秋战国时期，笙已非常流行，它与竽并存，在当时不仅是为声乐伴奏的主要乐器，而且也有合奏、独奏的形式。笙的构造是，将铜制的簧片装在若干竹管下端，这些竹管插在一个匏制、木制或铜制的带有吹孔的斗子上。吹时用指按着竹管下端所开的孔，使簧片与管中气柱发生共鸣而发出乐音。演奏时，除单音外、大都用二音、三音或四音配成和音。•2.现有篇数：•由于六篇笙诗有目无辞，所以今天所能看到的《诗经》实际上为305篇。二、《诗经》的时代、地域和作者（一）《诗经》的创作时代根据诗歌所反映的内容和相关典籍的记载推断，最早应该创作于西周初年（一说殷商时代），最晚不晚于春秋中叶。（二）《诗经》产生的地域•《诗经》中的诗歌产生的地域广阔。以北方的黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，包括了当时中国的大部分地区，即今天的陕西、陕西、河南、河北、山东、安徽、湖北、四川等地区。（三）《诗经》的作者除了极少数诗篇留有作者的名姓，绝大部分作者的名字以不可考。但据具体诗篇推定，其作者包括了从贵族到平民的社会各阶层人士。三、《诗经》的编定（一）《诗经》编定成书的时间大约在公元前6世纪中叶，《诗经》结集成书。（二）《诗经》编定的几种说法1.采诗说采诗说是《诗经》诗歌来源的一种说法。据说周代保存着上古的旧制：朝廷派专门的官员到全国各地采集诗歌，作为朝廷了解民情的一种手段。2.献诗说献诗说是关于《诗经》编定途径的另外一种解释。根据先秦典籍的有关记载，周代存有公卿献诗来劝谏君王的制度。邵公曰：“……故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后斟酌焉，是以事行而不悖。”——《国语·周语上·邵公谏弭谤》3.删诗说孔子删诗说也是《诗经》编定过程中一种很有影响力的说法。最早提出孔子删诗说的是司马迁。他认为在孔子之前，诗歌篇目众多，孔子按照自己的诗学标准，删去了重复的篇章，选取其中他认为合适的诗篇，配以适当的乐调，使之成为定型的诗集。•古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上才契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。•——《史记·孔子世家》•孔子是否删诗，作为《诗经》研究史上的一大公案，从唐宋绵延至今，争议颇大。到了近现代，经过诸多学者的辨析，基本上有了一个比较一致的看法，孔子删诗说是不可信的。四、《诗经》的分类和“诗六义”今传的《诗经》是按照“风”、“雅”、“颂”的顺序分类编排的。（一）《诗经》的分类1.风风又名“国风”、“十五国风”，是东周时期所收集起来的十五个国家和地区的民歌，共160篇。十五国风包括1.《周南》2.《召南》3.《邶风》4.《鄘风》5.《卫风》6.《王风》7.《郑风》8.《齐风》9.《魏风》10.《唐风》11.《秦风》12.《陈风》13.《桧风》14.《曹风》15.《豳风》2.雅（1）名称与篇目：雅又可以称作“二雅”，是周代的王畿之乐，共105篇。（2）大雅与小雅：•大雅－－31篇，全部为西周时代的作品，主要为朝会宴饮的乐歌，应用于诸侯朝聘等典礼。•小雅－－74篇，除少部分为东周作品，其它都是西周后期所作，应用由朝会典礼扩大到贵族的宴会。东周的作品多为讽谏怨刺之作，艺术价值较高。3.颂（1）名称与篇目：颂又称为“三颂”，是宗庙祭祀的乐歌，共40篇。宗庙之音曰颂。－郑樵《通志·昆虫草木略序》•下图：瑶族祭祀庆典•上图：音乐剧《金沙》中的祭祀场面（2）三颂：•周颂－－31篇，西周初期王室的祭祀乐歌•商颂－－5篇，殷商中后期殷王室的祭祀乐歌•鲁颂－－4篇，春秋中叶鲁国祭祀宗庙的乐歌学术争鸣•关于《商颂》的创作年代，目前学术界存在两种看法：一说是殷商中后期的作品，一说是春秋时期宋人所作的宗庙祭祀乐歌，主要颂赞殷商先祖的功绩。•目前采用的教材袁行霈主编的高教版《中国文学史》采前说。（二）《诗经》分类的标准•1.《诗经》分类的几种说法：•关于《诗经》如何划分，后世学者有不同看法。主要有三种：按照内容划分、按照诗的用途划分、按照音乐的不同划分。2.音乐说：•按照音乐的不同划分《诗经》的风、雅、颂，是被今天的《诗经》研究者广为接受的一种说法。诗体既异，音乐亦殊。︱︱︽毛诗正义︾•诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。•——《毛诗序》(三)诗六义•风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗篇之异辞耳。大小不同，而得并为六诗者，赋、比、兴是诗之所用；风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。•——孔颖达《毛诗正义》•赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。•——朱熹《诗集传》1．赋：•赋是铺陈直叙，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情的手法，是诗人常用的最基本的表现方法。2．比：•比是比喻和比拟，即利用两种事物种类间的相似之处打比方。•“比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌。或拟于心，或隐于事。”•——刘勰《文心雕龙·比兴篇》手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《卫风·硕人》比喻3．兴：•兴，起也。•——《说文解字》五、《诗经》的流传（一）秦始皇焚书坑儒公元前213年，秦始皇根据丞相李斯的建议，焚烧了除秦史之外的其它国家的史书，《诗》、《书》和诸子典籍仅限于博士官保存，只保留了医药、卜筮、种树的书籍。（二）《诗经》在汉代的流传•1.四家诗：•汉代废除秦律，设立五经博士，先后出现了鲁、齐、韩、毛四家诗先后并传的局面。2.今文诗所谓今文诗，是指汉代把五经立为官学，整理的《诗经》写本。为了讲述的便利，采用了当时通行的文字隶书书写，讲解上也与古文诗不同。•四家诗中，鲁、齐、韩三家为今文诗，称为“今文三家”，简称“三家诗”。三家诗在汉代被立为官学。•（1）鲁诗：•今文三家诗中，鲁诗是西汉初年最早的传本，因其传习者鲁国人申培而得名。•（1）齐诗：•今文三家诗中，齐诗因其传习者齐人辕固而得名。•（1）韩诗：•今文三家诗中，韩诗因其传习者燕人韩婴而得名。2.古文诗•所谓古文诗，是指秦以前用一种与籀书、小篆都不同的古文字所书写的，由汉代学者加以训释的，与今文诗讲解不同的《诗经》传本。毛诗•作为古文诗的毛诗，是由鲁人毛亨（大毛公）、赵人毛苌（小毛公）所传。•据说毛亨传自荀子，荀子传自子夏，毛亨又将之传给毛苌。第二节《诗经》的内容一、祭祀诗二、燕飨诗三、农事诗《豳风·七月》四、婚恋诗五、怨刺诗六、征役诗八、其他内容的诗歌•《载驰》第三节《诗经》的艺术特点一、赋、比、兴的手法二、复沓的章法和四言为主的句式三、灵活的押韵四、生动优美的语言风格•••蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。•——《秦风·蒹葭》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。︱《小雅·采薇》•·第四节《诗经》在文学史上的地位和影响一、奠定了优秀的传统和比兴风雅的手法。二、对后世文学产生了深远影响。