童庆炳 《文学理论教程》第一章 ppt

第一编导论第一章文学理论的性质和形态第一章文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质文学理论的学科归属文学理论应有的品格一、文学理论的学科归属文学史文学理论（史）文学批评（史）文艺学分支结构图文学理论一般文学理论史共时-------------------------------------------历时文学批评特殊文学批评史文学史1、文艺学概念（1）文艺学：文艺学严格说应叫文学学，是研究文学及其规律的科学统称。它包括文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史五个分支。（2）文艺学发展：略2、文艺学的几个分支概念：（1）文学史：文艺学的分支之一，指从历时的视角探讨各民族文学和世界文学发展的具体历史的学科。包括作家作品、文学思潮、文学运动、文学流派等等。（2）文学批评（史）：文艺学的分支之一，指分析和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。文学批评发展的历史称文学批评史。（3）文学理论（史）：文艺学的分支之一，指研究文学活动的一般规律的学科，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。文学理论发展的历史称文学理论史。3、各分支之间的地位关系：文学理论指导和制约着其它分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。一、文学理论的学科归属文学理论的研究对象是文学的普遍的规律。具体说，是以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究对象。一、文学理论的学科归属文学理论的研究任务文学活动论文学作品构成论文学接受论文学创作论文学活动本质论文学理论的任务一、文学理论的学科归属艾布拉姆斯文学四要素说世界读者作家作品艾布拉姆斯M.H.Abrams二、文学理论应有品格文学理论的实践性来源于文学活动实践为文学活动实践所检验文学理论的价值取向一种意识形态民主、科学、现代的取向课外阅读的推荐：季摩菲耶夫《文学原理》（查良铮译，开明出版社1955年版）；韦勒克、沃伦著《文学理论》（现代外国文艺理论译丛三联书店出版）；伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》（伍晓明译，陕西示范大学出版社1987年出版）；刘若愚《中国文学理论》（田守真、饶曙光译，四川人民出版社1987版）。第二节文学理论的形态文学理论形态多样化的依据文学理论的基本形态文学理论形态多样化的依据文学理论认识的客体——多元素文学活动是一个系统文学活动系统——多层次文学创作—文学作品—文学接受文学生产—作品价值生成—文学消费文学活动研究——多视角文学理论的基本形态文学哲学文学社会学文学心理学文学符号学文学价值学文学信息学文学文化学反映论视角：文学哲学作家与世界的关系：反映论马克思主义反映论马克思主义反映论马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。心理学视角：文学心理学中国古代文论：“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说、“象外”说、“意境”说西方文论：“净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说“比兴”说孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。”朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实是暗喻。“虚静”说老子《道德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”。庄子《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是“虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。刘勰《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静。”“神思”说陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”陆机“滋味”说钟嵘最早以“滋味”论诗：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯xī(醋)，非不酸也，止于酸而已；若鹾cuó(盐)，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽jù辍chuò(匆忙吃完)者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”“物感”说《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”“妙悟”说“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”——严羽:《沧浪诗话》“童心”说“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”“情性”之外非复有“礼仪”可言。——李贽:《焚书》卷三《童心说》李贽“性灵”说袁枚《随园诗话》：“诗者，人之性情也。”“诗难其真也，有性情而后真”，“诗者，心之声也，性情所流露者也”。强调：为人不可有我；作诗不可以无我。“神韵”说王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。“出入”说王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”亚里士多德：“净化”说立普斯：“移情”说“无意识升华”说荣格：“原型”说弗洛伊德：柏拉图“灵魂迷狂”说符号学视角：文学符号学文学活动是一个符号化过程中西文论中言意关系20世纪的语言学和符号学符号学的开路先锋：卡西尔卡西尔德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有《人论》等。他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。卡西尔ErnstCassirer1874—1945信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播文学接受是信息的接受和对创作的反馈以上四种形态关系图文学活动文学创作文学作品文学接受文学信息学文学哲学文学心理学文学符号学社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重要的形态文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源孟子“知人论世”说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”——《孟子·万章》汉代班固：“感于哀乐，缘事而发”价值在于“观风俗，知薄厚”唐代白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”——清代章学诚在《文史通义·文德》孟子丹纳三因素说丹纳在《英国文学史》、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。丹纳H.A.Taine1828—1893真正的社会学理论家马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等普列汉诺夫列宁卢卡契文学论文集价值学视角：文学价值学1.非实用价值：特殊的艺术价值2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费文化学视角：文学文化学1.“泛文学”观：两个活动系统的融合2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的综合示意图文学创作文学创作文学价值文学活动文学作品文学消费文学接受文学价值学文学社会学文学文化学课外阅读的推荐：《当代西方文艺理论》朱立元主编华东师范大学出版出版；《中国历代文论选（1-4）》郭绍虞主编上海古籍出版。本章小结思考问题1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。2．文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？