2020徐汇二模作文范文

【学生作文】微观下的“人”（一类上）对某个群体的固有印象，有时会影响我们对群体中个体的评价。前者通过宏观叙事给出一定群体的泛化特点，而带着这样先入为主的认知，我们对个体细致深入的考察和评价往往会被一概而论的武断取代。种族、国籍、社会阶级、职业将人划分为不同的群体，因为个人生活、交际的范围有限，我们所能接触的他人所属的群体的丰富度也是有限的，我们对群体的印象多来自他人的转述、图书的记载和传媒的播报。他人的评价带有主观色彩免不了偏颇，记载的文字只展现过去的事实而无法表现时代变化下群体的变化。如果我们不能通过亲身接触去补完对个体的了解，而一味相信外界输送来的间接信息，印象便会固化，进而影响我们对个体的评判。如果一个打工仔在城市里受到了当地人的恶意对待，从而得出“城里人”都不是好东西的结论并灌输给其他未进过城的同乡，会造成两方的误解乃至畏惧和彼此排斥，最终加深不同群体间的隔阂。从中国历史来看，以血脉为联系的亲族网络是构筑社会关系的主体，对陌生个体的信赖几乎不存在。而时至今日，在差序格局被打破社会秩序重构后，如果依旧用群体特征盖没个体特色，用在群体中寻得的归属感排斥异己，反映的只是认知隋性。如此去看待一个个独立的“他”，坦诚、相互尊重的合作又如何成立？在与人交往时，放下成见是促成相互理解、交流的基础。另一方面，在当今社会，一个人所属的群体是复数个的，对人不同身份的尊重是社会的必然要求，而用单一群体的要求去片面地规范、期望人的行为不可取。一个人可以是“医生”，同时可以是“女性”“中产阶级”，出生在“农村”。对任一群体贴标签式的评价很容易，对个体复杂身份的理解去很难，这使得对每一个人的关怀和宽容也难以落地。戴锦华曾在访谈中表示，当一个人穿上工作服、走进写字楼，他是谁便不再重要，重要的只是他所属的群体、他在社会中的位置。当我们对人的印象模糊化为了对群体的印象，发生的是人的异化。当我们这样看待他人，他人不也这样评判我们吗？在群体中便可掩盖个人行迹，活在固有印象之下不寻求改变和自我证明，我们的声音也将被埋没、个人的价值将被变得扁平。我们究竟应当如何看待群体下的个体？放下成见、多层次的理解包容固然重要，我们更需要呼吁的是“人”的回归，在把握宏观叙事后，我们需要能够进行微观叙事，看见群体背后的个体；更需要自己跳出群体身份的囹圄，寻找自己无二的价值。在群体中评价个体（一类上）有时，对某个群体的固有印象会影响我们对这个群体中个体的评价。我们往往默认，位于群体中的个体，势必会烙上群体意志与行为的烙印。因为群体是个体相同相通特征的集合与放大。而与一个群体接触，并对之形成固有印象的过程中，我们实际上不啻于两种经历：一种是对大量群体中面目不甚分明的个体进行感知体察，从中提炼出群体性的特征；另一种是较为片面地从他人或较有限的接触经历中直接获取群体的固有印象，而这两个环节，其实并没有包含对个体独特的个性化认知，很可能是不全面的、有失偏颇的，甚至可能出现对个体评判的极大误差，应谨慎、辩证的加以对待。从主观层面而言，借对群体的固有印象来辅助评价个体的行为，可能是贴标签思维模式的惯性延伸，通过粗浅地简化概括，以群体的标签覆盖个体，我们可以降低行为成本，提升行为效率。譬如，了解到一个个体处于一个我们有负面印象的群体，我们便趋向于矮化此个体评价，避免与之交流接触。毕竟，我们往往认为物以类聚，人以群分，个体既会被动地受到群体的耳濡目染地浸润影响，又会主动地推动促进群体的发展方向。这种合理性及其实际利益，会强化群体印象对我们评估个体的影响。然而，群体固有印象的先入为主，有时会使我们难以从根源上客观认识个体，扭转片面评判。问题在于，一个个体一般会处于多个群体，对某个群体的固有印象，并不能反映群体之间的交集，甚至有时个体会同处于数个似乎令人印象相悖的群体中。并且，即便在同一群体中，不同个体对群体特征的表现和支持态度亦有强弱之分、高下之别，个体与群体亦常存在小部分的相斥。最后，在个体形成群体之时，内部声音的聚拢和传达，有时会形成劣币驱逐良币的趋势，在外体现出“乌合之众”的现象，属于个体的独特理智，常常会被群体流于表面，因错综复杂形成的失智性隐匿藏蔽。破开群体固有印象去探寻个体，很可能得到令人震惊的结果。诚然，在当今高速发展、节奏迅疾的时代，毋须我们穷形尽相地探究他人真相，有时依赖于群体的固有印象，我们便能一窥个体的价值、立场与思想风貌，使我们更好地辨别个体、加入群体。但是另一方面，我们也应警惕这种思维模式使我们与“被印象”了的个体产生隔阂疏离，从而在自我的价值固化中树立人与人、群体与群体的铁壁。因此，在评价个体时，我们除了借助对其所在群体的固有印象，还应多维度、有深度地考量体察其根本的内核与独特的风貌，揭开群体之面，发掘个体之矿藏。不可“以偏概全”（一类中上）以某种途径，人们总会对各类群体产生一种认知上的固有印象；而面对此中的每一个个体，他们都会拿出这个“固有印象”来比对一番，从而影响他们对群体中的个体评价。这种看似窥见了事物的全貌和规律，因而“发现”其中的每一个人都“符合”固有印象的行为，实际上也是一种“以偏概全”的表现。“偏”指的是对群体的固有印象，它或许只在个体上呈现了一部分，抑或只是因个体客观的归属而被强加在了个体身上；“全”是指个体本身——更准确的说，是群体中的每个个体本身。而这种“固有印象”的形成，通常并非多个研究者观测群体中的每个个体的特征后得出的普遍规律；更多的是对群体中某一代表人物的描述，抑或是来自“权威”的某个广为人知的观点。在这种固有印象下，我们对个体的评价必然存在“以偏概全”之嫌。“种族歧视”或许是这种“固有印象”导致的“以偏概全”最有力的体现。初生的孩子歧视、冷落、痛恨某一群体必定不可以是什么与生俱来的思想；而是周遭人给他灌输的和他自身经历导致的“固有印象”，让他对许多不知名的、与他无缘无故的个体产生了无法抑制的仇恨，从而产生了一系列的暴力和迫害行为，而这种“固有印象”还会将群体中所有个体的所作所为都扭曲地包含在内，从而不断加深。较为隐晦的一种“固有印象”便是近年来出现的“反人类”文学趋势，无论有意无意，将人性中的恶突出、放大，痛斥人类的黑暗、无能，推翻了过去塑造的积极、热爱和平、充满希望的人类形象，而将人类这一整体中的所有个体形容为“寄生虫”“怪物”。这种叛逆的文学形式时常遭到追捧甚至奉为至理；但这种书中塑造的形象是人类中各种恶的典型集合，而为了文学效果刻意忽视了个体的多样性和差异性。一直以来，群体中的某些代表个体的所作所为的后果总是要交给群体去承担。这实际上是非常不公平的一种体现。每个个体的都应享有他独立的名字、身份、性格、特质和价值观；“固有印象”无论得到多少次验证，它都只会是肤浅的偏见和一家之言。如果人们没有追求和探寻每一个个体的勇气，只是得过且过为他人戴上“固有印象”的帽子，在“以偏概全”之中将何以得到真理的启示？因此，面对某个群体的固有印象影响我们对其中个体的评价和认知。勿单以山岭看孤峰（一类中）生活中存在着各种各样的群体，我们每个人对不同的群体都有不同的固有印象。这种印象会影响我们对群体中的个体的评价。有时这种影响是积极的，但有时却暗含着危害。因此，如何看待群体的固有印象就显得尤为重要。对群体的固有印象会作用于我们对群体中个体的主观评价，这已是既定事实，那这其中作用与影响的根源何在？客观上，群体之所以成为群体，是由于个体的组合。当拥有相同心理诉求或价值取向的个体相融合，便形成了稳定存在的群体。而因为这份相同，形成了我们对群体的印象，这种印象不仅适用于群体，更被我们用于对其中个体的评价。而主观上的原因更为重要。当我们对一个群体形成了主观印象后，我们会依据思维惯性地将这种印象加于个体之上。其背后的逻辑源于归纳演绎的统一：当个体组成群体而归纳为某一固有印象之后，我们由群体演绎为个体的评价，而这个过程大大降低了我们评价个体的成本，因而成为生活中的普适现象。然而，尽管以群体印象评价个体可以降低认知个体的成本，但它建立在牺牲了个体评价的准确客观的代价基础之上。当然，也许对群体的固有印象恰好匹配于个体评价，从而产生良性的影响。可是如果我们对群体的固有印象与个体大相径庭，这种对于个体的评价更是偏见的，甚至是谬误的，这种评价成为了我们对个体贴上的恶性标签，不但影响自我对其的认识，更可能影响他人，使整个群体对个体产生谬误的认知，不但误导了群体，更迫害了那个被评价的个体。为何有时对群体的固有印象并不适用于这个群体中的所有个体？这其中是理性逻辑在感性方面的缺失。《乌合之众》这本书一直在强调个体在进入群体之后会失去原生的理性沦为群体的附属。换言之，当个体进入群体后呈现出的印象与个体独立存在时呈现出的印象有很大的差异，这是理性转向感性带来的差异，因为这种差异，我们再用群体印象去评价群体中的个体就不再适宜了。当下正是多元文化相互交融的时代。我们因为不同的兴趣与价值观而进入不同的群体，因而不同的群体被贴上不同的标签。须明白，以群体标签来进行个体评价是非理性的，我们要切割群体印象与个体评价，切勿以群体的眼光看待其中的个体。评价个体，我们要以全面客观的眼光，以不同的侧面正确看待个体，而非仅仅凭着群体印象以点盖面。“横看成岭侧成峰”，保持心中的那份群体印象，以不同的侧面去看待每一座“峰”，终能得到尽可能全面客观的评价。群体与个体（一类下）二战时期，雷马克《应许之地》中的人物作为德国人受迫害逃亡美国后，首先迎接他的是美国一些居民对于“德国即纳粹”“德国人都去死”的敌意，对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。生活中也往往如此。群体一般往往是一群有共同点的人。但通常来说，人们很少用思想观念道德品质直接对人划分，而借助于职业、国籍、学校等表层的共同点。而人们用对某个群体的固有印象评价其中个体时，个体本身有可能具有这个固有印象以外的才能、性情、品质、思想。这时，若固有印象趋于善好的一面，则可能对个体的缺陷有所忽视；若固有印象本身十分糟糕，那对于该个体身上的优点评价也并不公平。正因为个体具有差异性，有时群体的固有印象将影响我们对其中个体的评价，丧失了客观公允。可以发现，人们为何对群体有固有印象与这个固有印象为何影响具有共通的原因。难以否认，人们在面对群体与个体的关系时，总是习惯性地将个体放于群体之中。个体固然包含于整体，但也正因为这种习惯，人们也更容易就着整体的固有印象、某个特征给个体也贴上相同的标签。既然是一个群体，必有相似之处；既有相似之处，很多印象特征也可以顺移。因此，当某一群体中的一个个体做了什么事，被人看出了某种品质，人们也自然而然地将之代入整体，得到了固有印象；依据固有印象，再评价其中别的个体。人们对于个体差异的忽略或为原因之二，当个体的某一特征被放大，从而归类到某一群体，人们便很少关注个体差异。如开头处，德国人也并不完全是“纳粹”，也有受害者，但美国的一些居民却因国籍共同点的分类，凭借固有印象完全忽略了这种实际存在的可能性。由此我们可以明确群体、个体之间的关系，来提出改进方法。个体组成群体，群体中包含个体，或许这些个体之间有部分同通之处，但个体与群体之间永远不能相互代表。个体有差异性，群体有同一性，以个体差异体现群体同一，或以群体同一否认个体差异都并不可取。人们也应在评价前审慎考虑，拒绝习惯性思维，在评价个体时，人们应充分考虑个体的唯一性，针对个体本身的才干、品质，客观公允地评价；同时也尽量减少更多固有印象的生成，减少将个体上升为群体的行动。因而，在这样不断分析思考的过程中，《西线无战事》中的“我”也就发现俄国人并不全凶恶，更多的有可怜无助之人；《应许之地》中的美国姑娘虽说“我讨厌德国人”，却也说“我不是那个意思”，并与一些德国人成为朋友，而德国人虽原认为美国姑娘轻率无礼，最终也认识到她的友善。减少群体固有印象，以客观公平的态度评价个体，自能有更真诚美好的收获。群体印象，个体评价（一类下）当今社会，“群体”这一概念显然对大家都不陌生。人是群居动物，在群体中人们才得以发展、进步。而同时，我们又是这无数群体中的一个个个体。毕竟，群体是个体所构建、