《易经》全文(七句爻辞)

乾，元亨利贞《彖曰》：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。初九，潜龙勿用九二，现龙在田，利见大人九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人上九，亢龙无悔用九，见群龙，无首，吉。•坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。•彖曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。•初六，履霜，坚冰至。•六二、直方大，不习无不利。•六三，含章可贞，或从王事，无成有终。•六四，括囊，无咎无誉。•六五，黄裳，元吉。•上六，龙战于野，其血玄黄。•用六，利永贞。•屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。•彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。•初九，磐桓，利居贞，利建侯。•六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。•六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。•六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。•九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。•上六，乘马班如，泣血涟如。•蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。•彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告。渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。•初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。•九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。•六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。•六四，困蒙，吝。•六五，童蒙，吉。•上九，击蒙，不利为寇，利御寇。•需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。•《彖》：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。•初九，需于郊，利用恒，无咎。•九二，需于沙，小有言，终吉。•九三，需于泥，致寇至。•六四，需于血，出自穴。•九五，需于酒食，贞吉。•上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。•讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。•彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。•初六，不永所事，小有言，终吉。•九二，不克讼，归而逋其邑。人三百户，无眚。•六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。•九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。•九五，讼，元吉。•上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。•师，贞，丈人吉，无咎。•彖曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以次毒天下，而民从之，吉又何咎矣！•初六，师出以律，否臧凶。•九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。•六三，师或舆尸，凶。•六四，师左次，无咎。•六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。•上六，大君有命，开国承家，小人勿用。•比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。•彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。•初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。•六二，比之自内，贞吉。•六三，比之匪人。•六四，外比之，贞吉。•九五，显比。王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。•上六，比之无首，凶。•小蓄，亨。密云不雨，自我西郊。•彖曰：小蓄，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不语，尚往也；自我西郊，施未行也。•初九，复自道，何其咎？吉。•九二，牵复，吉。•九三，舆说辐，夫妻反目。•六四，有孚，血去惕出，无咎。•九五，有孚挛如，富以其邻。•上九，既雨既处，尚得载；妇贞厉，月几望；君子征凶。•履虎尾，不咥人，亨。•彖曰：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。•初九，素履往，无咎。•九二，履道坦坦，幽人贞吉。•六三，眇能视，跛能履；履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。•九四，履虎尾，愬愬，终吉。•九五，夬履，贞厉。•上九，视履考祥，其旋元吉。•泰，小往大来，吉，亨。•彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。•初九，拔茅茹，以其汇，征吉。•九二，包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。•九三，无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。•六四，翩翩，不富于其邻。不戒以孚。•不戒以孚，中心愿也。•六五，帝乙归妹，以祉元吉。•上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吉。•否之匪人，不利君子贞，大往小来。•彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子；小人道长，君子道消也。•初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。•六二、包承，小人吉，大人否，亨。•六三，包羞。•九四，有命，无咎，畴离祉。•九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。•上九，倾否，先否后喜。•同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。•彖曰：同人，柔得位得中耳应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾，行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。•初九，同人于门，无咎。•六二，同人于宗，吝。•九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。•九四，乘其墉，弗克攻，吉。•九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。•上九，同人于郊，无悔。•大有，元亨。•彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。•初九，无交害，匪咎，艰则无咎。•九二，大车以载，有攸往，无咎。•九三，公用亨于天子，小人弗克。•九四，匪其彭，无咎。•六五，厥孚交如，威如，吉。•上九，自天祐之，吉无不利。•谦，亨，君子有终。•彖曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。•初六，谦谦君子，用涉大川，吉。•六二，鸣谦，贞吉。•九三，劳谦，君子有终，吉。•六四，无不利，撝谦。•六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。•上六，鸣谦，利用行师，征邑国。•豫，利建侯行师。•彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！•初六，鸣豫，凶。•六二，介于石，不终日，贞吉。•六三，盱豫，悔，迟，有悔•九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。•六五，贞疾，恒不死。•上六，冥豫成，有渝无咎。•随，元亨，利贞，无咎。•彖曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！•初九，官有渝，贞吉；出门交有功。•六二，系小子，失丈夫。•六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。•九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？•九五，孚于嘉，吉。•上六，拘系之，乃从。维之。王用享于西山。•蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。•彖曰：蛊，刚上柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。•初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。•九二，干母之蛊，不可贞。•九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。•六四，裕父之蛊，往见吝。•六五，干父之蛊，用誉。•上九，不事王侯，高尚其事。•临，元亨利贞。至于八月有凶。•彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。•初九，咸临，贞吉。•九二，咸临，吉，无不利。•六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。•六四，至临，无咎。•六五，知临，大君之宜，吉。•上六，敦临，吉，无咎。•观，盥而不荐，有孚颙若。•彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。•初六，童观，小人无咎君子吝。•六二、窥观，利女贞。•六三，观我生，进退。•六四，观国之光，利用宾于王。•九五，观我生，君子无咎。•上九，观其生，君子无咎。•噬嗑，亨，利用狱。•彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。•初九，屦校灭趾，无咎。•六二，噬肤，灭鼻，无咎。•六三，噬腊肉遇毒；小吝无咎。•九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。•六五，噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。•上九，何校灭耳，凶。•贲，亨，小利有攸往。•彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。•初九，贲其趾，舍车而徒。•六二，贲其须。•九三，贲如，濡如，永贞吉。•六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇婚媾。•六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。•上九，白贲，无咎。•剥，不利有攸往。•彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。•初六，剥床以足，蔑贞凶。•六二，剥床以辨，蔑贞凶。•六三，剥之，无咎。•六四，剥床以肤，凶。•六五,贯鱼，以宫人宠，无不利。•上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。•复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。•彖曰：复，亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？•初九，不远复，无祇悔，元吉。•六二，休复，吉。•六三，频复，厉无咎。•六四，中行，独复。•六五，敦复，无悔。•上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。•无妄，元亨利贞；其匪正有眚，不利有攸往。•彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也；其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？•初九，无妄，往吉。•六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。•六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。•九四，可贞，无咎。•九五，无妄之疾，勿药有喜。’•上九，无妄行，有眚，无攸利。•大畜，利贞。不家食，吉，利涉大川。•彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉。养贤也；利涉大川，应乎天也。•初九，有厉，利己。•九二，舆说輹。•九三，良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。•六四，童牛之牯，元吉。•六五，豮豕之牙，吉。•上九，何天之衢，亨。•颐，贞吉。观颐，自求口实。•彖曰：颐，贞吉，养正则吉也；观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！•初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。•颠颐，拂经于丘。颐，征凶。•六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。•六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。•六五，拂经，居贞，吉；不可涉大川。•上九，由颐，厉吉，利涉大川。•大过，栋桡，利有攸往，亨。•彖曰：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！•初六，藉用白茅，无咎。•九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。•九三，栋桡，凶。•九四，栋隆，吉；有它吝。•九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。•上六，过涉灭顶，凶，无咎•习坎，有孚，维心亨，行有尚。•彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉•初六，习坎，入于坎窞，凶。•九二，坎有险，求小得。•六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。•六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗，终无咎。•九五，坎不盈，祉既平，无咎。•上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。•离，利贞，亨。畜牝牛，吉。•彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。•初九，履错然，敬之，无咎。•六二，黄离，元吉。•九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。•九四，突如其来如，焚