杜甫很忙 怎么看恶搞文化名人ppt

杜甫很忙《最炫杜甫风》开元的盛世是我的爱，（忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。）幽幽的蓬门今始为君开。（花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开）什么样的美酒更呀更开怀，（肯与邻翁相对饮？隔篱呼取尽余杯）什么样的茅屋最耐大风拆。（八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅）萧萧的落木从天上来，（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）锦官城姹紫嫣红花成海。（晓看红湿处，花重锦官城）火辣辣的泰山是我们的期待，（会当凌绝顶，一览众山小）一路若喜若狂妻子愁何在，（却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂）我们要愁就要愁的更悠哉。你是我身边最美的李白，（李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠）天子呼唤也不上船来。（天子呼来不上船，自称臣是酒中仙）悠悠的唱着最炫的杜甫风，让诗记录大唐的兴衰。我是你课本最美的男孩，我千变万化就是让你猜，悠悠的唱着最炫的杜甫风，是语文课本最美的姿态。他的眼里为什么常含泪水，因为，他对这世界爱得深沉，“今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，不解忆长安，老婆，你在哪里啊在哪里？”后来，为了能早一秒看到她，他买了一匹马可是警察说，骑马没有驾照，所以不能上街，于是他只好换成自行车，顺便，做点小生意谋生可是，城管看他没有营业证，就砸了他的行头，还把他的自行车没收了。他只好向李白借了一辆烂电动车李白要去长安，把电动车收回了，杜甫只好请马良画了一辆摩托但马良画的时候忘了画钥匙孔，所以开球不走，所以阿杜只好换一辆魔术型的，还是宝马牌但宝马公司说他侵权，只好再次放弃，骑着严武送的越野车上路，蜀地路烂，严武一般都骑这个问题是，速度仍然不给力啊。于是……换飞机吧但，汽油太贵了，刚刚又涨了价，于是只好求助国际友人，哈利波特说，那你试试这个他这么急，究竟是为了啥事呢？原来，一路上兵荒马乱，小安和小史正在和老唐家的小李捣蛋，世路坎坷，需要武器装备试了试手，这捅火棍是不大给力，于是，换成这个但，毕竟冷兵器时代已经过去了……如果敌人距离较远，还有这个……闲下来的时候，锻炼身体，打打篮球……给老婆缝两件衣服，以免她老是上淘宝，“亲，最优惠了哈，不能再低了……”，对于恶搞文化名人，你怎么看？写一篇不少于800字的文章。杜甫很忙走红原因分析其实杜甫很忙图片在很早就已经火过了，但是为何近期又再一次爆红呢，一方面是现在社会压力过大，很多学生和上班族借此娱乐消遣一下，毕竟此次疯狂传播的途径是微博，因此面对着快捷的网络传播推荐，所以大家更容易来转发！80、90后的网友，对杜甫这样的人物非常的熟悉，都是自己的小学语文课本中的人物，因此，面对着对杜甫很忙图片的恶搞，很多一部分是对自己儿时的回忆，有网友戏称，杜甫是那些年我们一起恶搞过的古代人物！还有一点就是穿越剧情的影响，面对着穿越剧的疯狂上映，大家都希望自己能够穿越，但是苦于没有条件，无法实现，但是这不能阻止网友们的恶搞娱乐精神，因此杜甫，不幸中枪了！杜甫涂鸦是创意的产物而不是亵渎把教科书长期塑造的刻板严肃的杜甫形象生动化、趣味化，这种单纯的娱乐行为并不与杜甫人格修养有关，杜甫在文学诗坛的地位也并不会动摇。我甚至认为，此次的杜甫涂鸦并不能被认为是一种“恶搞”，它激发学生的创意，亲切化杜甫的形象，何“恶”之有。只要在法律的允许范围内，像杜甫涂鸦的这种创作是值得赞赏的，它是激发年轻人的创意的一种途径，现在中国年轻人的创意被扼杀的惨烈，年轻人有一点新想法一点标新立异的行为举动都会被认为是不良的，马上就会有人批评遏制，我们不需要一群思想完全服从教育体制的机器人，国家应该更需要一群不同思想，有批判性、创新精神的青年人。年轻人不应该是死板严肃的，我们也不应该怕去做一些创意行为。有人认为杜甫涂鸦部分画作属于不雅作品，依我所看，涂鸦本就不是一种高雅正经的画作，完全是跟着思想灵感自由行走的绘画，雅不是其追求的，其追求的是一种创意。全民娱乐不是什么值得恐慌的事情，在学习、生活、工作压力较大的社会上，网民一起娱乐一下又有何不妥。要注意，中国人创意的缺乏很多时候就是唯唯诺诺，过分敏感担忧导致的。说杜甫草堂的工作人员呼吁“不要恶搞诗圣，要尊重他的身份”，纯属反应过激了。网民只是将杜甫画像当作了恶搞的素材，并不涉及对杜甫本人的任何贬损。甚至某种意义上说，对于扩大杜甫在现在学生中的了解度，以及让成年人回味杜甫的生平文章，都有种“剑走偏锋”的积极作用。所以，对于“杜甫很忙”不必上纲上线。“杜甫很忙”也是个好事换个角度看，“杜甫很忙”至少说明学生有丰富的想象力。那么，如果教育工作者能够从中进行反思，变“杜甫很忙”为学生很忙——让教学变得更有趣味性，培养独立思考的能力，假如杜甫活到今天看到这一幕，也会报以会心一笑的。“恶搞”何以风靡？“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征，成为文化消费的新宠。第一，现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥顺从、更强调个性。我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性，容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个亮点。第二，现代青年人承受更大的压力。教育高收费、“毕业即失业”……使现代青年人面临着前所未有的压力。“恶搞”以较强的娱乐功能，较好地释放人们生活中的紧张与疲惫。第三，现代青年人面对更多的无奈。在市场竞争和利益导向的作用下，人们的关系渐趋淡漠，人们既希望保持个性，又希望得到社会的认可。另外，很多青年人很清楚改革所带来的很多问题、但无力解决，抱负与现实存在很大的反差。当“恶搞”浪潮来临时，他们好像找到了“用武之地”——以“天之骄子”的济世热情、智慧和技术表现出强大的俗文化建构能力，实现了马斯洛需求层次理论的最高层次——“实现自我”的需要。电脑与网络技术的普及为“恶搞”的流行提供了硬件环境。由于互动性，网民接到“恶搞”作品后很容易进行再“创造”，并以回帖的方式不断添加自己的新作，使“恶搞”作品越来越搞笑、越来越夸张、越来越反叛。由于虚拟性，现实生活中不愿意说的话或做的事都可以在网络上“疯狂”地展现出来，也使“恶搞”越来越“恶”。多元化的文化为“恶搞”的流行提供了软件环境。在我国计划经济时代尤其是“文化大革命”时期，强调精英文化的绝对地位，不登大雅之堂的草根文化几乎没有生存空间。样板戏曾经成为人们文化消费的主流，出现了“八亿人民八部戏”的局面。随着经济体制的转变，文化逐渐呈现多元化趋势，人们对于非主流文化抱着一种宽容的态度，不赞成也不干预，为“恶搞”的流行提供了空间。恶搞杜甫，此风堪忧一个国家、一种文化对恶搞有一个底线，如同印度人就不会恶搞泰戈尔，希腊人不会恶搞柏拉图一样，当下的我们是否也该自醒和借鉴，将这股恶搞风刹刹车？不由想起了杜甫《登高》一诗，诗人秋日登高，孤苦愁闷，忧国忧民的悲郁之情尽现。网友在涂鸦过程中，有没有体会到诗人的高尚情操和诗中蕴藏的伟大的爱国精神，又是否愿意真正走进他、了解他，继而了解整个中国传统文化？对传统文化的淡漠之情，足以让人扼腕叹息。每一个民族都有属于自身特有的文化积淀，我们如果不能做到汲取这些文化传统所带给我们的精神养分，那么至少应该对文化经典保持一颗敬畏之心，这是对先贤的尊重，对民族的尊重，也是对自己的尊重。无疑，恶搞文化名人风表现的是浮躁心态。怎样引导年轻人正确看待传统文化，值得我们警醒和深思。河南诗歌协会会长：恶搞杜甫不能没有民族底线杜甫是1300年来，为数不多的为底层老百姓鼓与呼的伟大的诗人。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“大庇天下俱欢颜”等他的精典诗句都是在为底层老百姓呐喊，他也的诗句也最能代表最底层老百姓的心声。他不但是1300年来威望最高的诗人，而且还是全世界最受尊重的诗人之一。“如果是有人恶搞杜甫，恶意丑化杜甫形象，说明他是无知的、浅薄的、低俗的。”马新朝说，我们绝不允许抵毁杜甫形象。恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。我们要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，这样我们的民族才能发扬光大杜甫很忙是快餐文化下的狂欢其实，在生活中，恶搞热潮时刻都冲击着我们的眼球，不管是文字，音乐，图像还是视频。恶搞总是以各种方式呈现在我们的生活中，并“调剂”着我们的生活。上网随意搜索恶搞视频，你可以看到关于《还珠格格》《步步惊心》等热门电视剧的，关于总统演讲的，关于体育竞技的……应有尽有。但不管这个恶搞热潮有多热，一段时间后，也就逐渐平息了。就这样的短暂性而言，“杜甫很忙”的热潮也符合快餐文化的标准。而这种短暂的热潮就像快餐剧、快餐杂志、快餐报纸一样，带给人们精神上的愉悦和欣然一笑，同时也给予人们视觉上和认识上新的体验。对于“杜甫很忙”这样一个恶搞热潮，你无需过多追究并加以指责。它只是在快餐文化下的一场民众(或网民)狂欢，只是一种解压的娱乐方式。不如一笑，在快餐文化下的热潮中寻找一份愉悦的心情。