申论大作文素材积累

申论大作文素材积累引言部分•治民篇民之所忧，我只所思；民之所思，我之所行《孟子》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰《楚辞》民为邦本，本固邦宁《尚书.五子之歌》忧民之忧者，民亦优其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐《孟子.梁惠王下》去民之患，如除腹心之疾苏辙《上皇帝书》虑于民也深，则谋其始也精欧阳修《偃虹堤记》水能载舟，亦能覆舟《荀子.哀公》民为贵，社稷次之，君为轻《孟子•尽心下》民生在勤，勤则不匮《左传》治国有常，利民为本，从政有经，而令行为上司马迁夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危《管子.霸言》凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本《贞观政要.务农》治国有常，而利民为本《淮南子.泛论训》圣人无常心，以百姓心为心老子欲安，则莫若平政爱民矣《荀子》只有不合适的干部，没有不合适的群众毛泽东我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘共苦，共命运周恩来引言部分•治国篇知屋漏者在宇下，知政失者在草野王充《论衡》贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞《宋史》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义吴兢《贞观政要.君道》政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周《宋史.薛极传》不信而认事，则事反；不仁而御众，则众殃李觏明主者务问其过，不务问其善《战国策》治道之要有三：余额荔枝、责任、求贤宋.杨时召远在修近，闭祸在除怨《管子.版法》鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治《刘子.贵农》古之善政者，贵于足食；欲求国富者，必先利人《旧唐书.韦坚传》国以民为本，社稷亦为民而立朱熹上下不合，令乃不行《管子》师克在和，不在众《左传》积力之所举，即无不胜也；众智之所为，既无不成也《文子.下德》引言部分•品德篇苟利国家生死以，岂因祸福避趋之林则徐《赴戌登程口占示家人》与朋友交，言而有信《论语.学而》德不孤，必有邻《论语.里仁》言必信，行必果《论语.子路》人之有德于我也，不可忘也《战国策.魏四》欲影正者端其表，欲下廉者先己身汉.桓宽其身正，无令而行；其身不正，虽令不从孔子己所不欲，勿施于人《论语》引言部分•执法篇出政施教，赏善罚暴墨子邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具宋.林逋天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效明.张居正奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱韩非子家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱韩非子无功不赏，无罪不罚荀子不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩荀子为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪贾谊执法如山，守身如玉《格言》奉公如法，则上下平《淮南子》廉洁奉法不谋私，秉公执法不徇情《列子.说符》秉公执法威自显，善听民言政更廉张居正正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民张居正开头部分开头一、政治篇1.言为心声，行为心表，领导干部的言行是其世界观的具体体现。习近平同志在安徽党政干部座谈会上，曾语重心长地告诫各级党员干部：在对待当合国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心，在改革发展稳定中充分发挥先锋模范作用。这“三心”具有现实针对性和指导意义，警示广大领导干部须以“三心”对待事业、权力和名利。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”秦二世皇帝胡亥怠政四载，朝政混乱，国家动荡，人民苦不堪言。秦王朝迅速衰败。汉文帝刘恒勤政爱民，完善国家制度，加强官员管理，官员清蒸蔚然成风，奠定了文景之治的基础。由此可见，庸政懒政致使国家灭亡，勤政促使国家兴盛。2.“治天下者，以人为本。”从文景之治到贞观之治，从仁宗盛世到仁宣盛世，一个个华夏辉煌证明了这句话的正确性。而反观我国当前，部分领导干部谈吃喝讲排场，下基层走过场，与群众离心离德。如今，习近平总书记率先垂范，深入基层，慰问困难群众，以实际行动向全党发出以人为本的号召。全党唯有转变作风，才能实现民族复兴的中国梦。3.2013年6月，习近平在出席全国组织工作会议时指出，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。”纵古论今，大到治理国家，小到之利企业，尽管性质不同，单要繁荣昌盛，用人之道是相通的。领导干部是组织的核心，选人用人，是领导干部的重要职责，事关党的事业的兴衰成败和国家的前途命运。在“带病提拔”“火箭提拔”屡次发生的今天，必须规范领导干部的选拔任用机制，以提升政府公信力。4.“衙斋卧听萧萧，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”（郑板桥）我国那些身处乡镇、村社的基层干部，官职虽小，但和群众直接接触的时间最多，很多老百姓的困难和诉求的解决，党和政府的各项惠民举措的落实等都需要靠他们。可以说，他们既是当合政府联系群众的“纽带”，又是党和政府在基层的“形象代表”，这些“小官”代表着当合政府的工薪和权威，官位虽小，却关系着基层的稳定与发展。5.“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”普通公务员职位或许不高，但社会地位高，每天都会感受到日月从肩上驰过——那是人民对美好幸福生活的期盼，是国家对公务员履职尽责的重托。公务员必须树立起高度的责任意识，不负这份期盼和重托。然而，公务员责任意识的增强，仅靠自我努力是不够的，还应建立完善的问责制度，督促公务员不断强化责任意识，为构建责任政府奠定基石6.孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”开头二、改革发展篇1.明者因时而变，智者随时而制2.“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。”古往今来，对于任何一个国家，任何一个政权，这都是一条颠扑不破的真理。开头三、环境保护篇“绿树村边合，青山郭外斜。”自古以来，中国的笔墨丹青源远流长，山水画派自成一体，此中寄托着国人对于青山绿水深深的热爱与向往。然而近些年来，人们的肆意破坏，致使各种环境污染日益严重，人们感受最切身的就是秋冬季节雾霾袭城。也许“一切向钱看”曾让我们国家的经济尽享增长之利，但如今却令大众尝尽环境破坏的恶果。我们每一个人都应该行动起来，不要让我们对于青山绿水的向往只是停留在我们的山水画中，不要让美好的环境永远消失在我们儿时的记忆中。开头四、生活方式篇米兰•昆德拉说过，要“慢下来”，因为自在有为的生活是急不得的。“慢”并不是指速度，而是创造一种轻松和谐的意境。境由心转，心态的健康与否，直接影响人们对于世界的人事、思想和行动，甚至是人的额命运。只有“慢下来”，才能保持内心的宁静与从容，积极乐观面对人生，进而提高办事效率和生活质量，真正从内在上“快起来”。金庸先生曾经说过：“我的性子很缓慢，不着急，做什么事儿都是徐徐缓缓，最后也都做好了，乐观豁达颐养天年”。飞人刘翔生活中也有慢的时候，他说：“我吃饭比较慢，我也喜欢洗澡的时候慢一点，因为我喜欢慢节奏的生活。”慢生活的提出，是国人对生活质量和生存状态的一种烦死，放慢生活节奏是一种技巧，同时也是健康、积极、自信的生活态度。“慢生活”没有固定模式，可以从身边的一点一滴做起，从慢一点吃饭开始，到漫步、慢运动等等。有专家因此提倡“节奏慢下来，效率提上去，心态平下来，健康提上去”。开头五、传统美德（道德）篇1.中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统。常言道“人无德不立，国无德不兴”，道德对于个人修身立业和国家长治久安都具有重要的作用。2.生活如酒，或芬芳，或浓烈，因诚信而醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因诚信而月儿；生活如画，或浓艳，或素雅，因诚信而美丽。诚信，是中华民族的传统美德。无信之人难有立足之地，同理，政府无信不威，国家无信不强。政府诚信是社会诚信的核心与关键，它引导着公众的诚信精神，对构建诚信社会有着极大的示范作用。开头六、就业篇1.“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。”中国历朝历代不乏扎根基层而后光耀史册的著名人物。当前，受国际经济形势影响，国内就业压力大增，大学生毕业生考研深造者有之，赋闲啃老者有之，但与此形成对应的却是农村基层工作无人问津。习近平总书记号召当代青年到基层一展身手，正是希望这些天之骄子在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。开头七、其他1.西湖龙井，檀木包装；化妆用品，力和珍藏。当前，我国社会刮起一股“过度包装”风，商品外观奢华，包装费用高昂。“大人不华，君子务实”，“过度包装”是市场经济自发性的表现，不但浪费资源，而且加大环境压力，还与我国可持续发展的目标背道而驰。如果不加以限制，势必导致生活垃圾激增。2.“经略西域”，是班超的梦想；“中兴汉室”，是诸葛亮的梦想；“还我河山”是岳飞的梦想；“克复辽东”是孙秉宗的梦想。这些梦想指引他们披荆斩棘。习近平总书记提出：“在实现中国梦的生动实践中放飞梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。”当前，创业梦在人们的心中滋长，政府为助力中国梦实现，应支持个人梦想成真。让“廉”成为一把文明标尺“廉者，政之本也。”廉洁历来被视作为政的基石，廉正清白是对官声的褒奖。从字面上看，廉本义为“堂之侧边”，引申为“清也、俭也、严利也”。有个“砥砺廉隅”的成语，房屋的边为“廉”，角为“隅”，用以形容有棱有角、正直不阿的做人准则。《庄子》中有“众人重利，廉士重名”的说法，“廉士”说的是有操守、不苟求的志士。“君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。”廉的品格，正是君子修身正己的目标所在。谦谦君子的儒雅，淡泊如水的友情，节俭拒奢的美德，穷且益坚的清志，都暗含着廉的底色。以廉为价值高标励学敦行，个人收获的必是雅望嘉誉。追溯历史，从来只有“清官”“廉吏”的称谓，却少有“清民”“廉民”的说法。原因就在于，官风乃民风之源，官吏乃百姓表率。所以古训里说，“变民风易，变士风难；变士风易，变仕风难；仕风变，天下治矣！”我们党向来重视以优良党风政风带动社风民风，毛泽东同志早就提出过，“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学”。党的十八大以来，中央领导同志从自身做起、以身作则，带头遵守八项规定，开诚布公进行批评和自我批评，躬身践行“三严三实”，在全党全国产生了强大示范效应，清正风气由此广播。改易风俗是通达善治的必需，却绝非易事。北宋王安石在主持变法改革时叹息，“变成法易，变世风难”。不久前一位开豪车的女司机扬言，自己“有能力封路”，照见特权思想在社会上的堂皇存在。教育领域的招生腐败、学术丑闻，医疗领域的手术红包、药企贿赂，就业招聘中的因人设岗、“萝卜招聘”，腐败致病菌不只存在于政治场域，社会各领域都能觅其踪迹。这些腐败病菌、特权思想、关系思维，对廉洁政治生态和百姓的日常生活，都会造成强烈干扰。由此而言，廉洁政治既离不开廉洁文化、法治文化的浸润，也需要与廉洁社会互为支撑。正像习近平总书记强调的，要形成正气弘扬的大气候，让那些看起来无影无踪的潜规则在党内以及社会上失去土壤、失去通道、失去市场。邓小平同志说，“党是整个社会的表率”。中央八项规定推行4年来，清新节俭、务实清廉的党风政风，带动社会大气候迎来正气上扬、浊气下降的难得契机。方此之际，正需要我们大力推进党风廉洁建设，以廉洁政治带动廉洁社会，以廉洁文化反哺廉政建设，汇聚起全社会共建廉洁、共享廉洁的合力。党委政府和社会，干部和群众，谁都不应是旁观者，哪一方面的积极性都应发挥起来。惟其如此，我们才能实现干部清正、政府清廉、政治清明，经济清净、社会清平、文化清新，关系清爽、环境清雅、世道清和，建成一个源清流清的清朗中国。可以想象，一个崇廉尚洁的社会，必定是一个公平正义得到最大程度体现的社会，远离了“吃拿卡要”“吃喝跑送”的烦恼，每个人都会从中受益。廉是一种生活方式，赖此而生方能内心宁静、外物谐和。廉也是一把文明标尺，标示人心的态度，也丈量着时代的向度。当清廉成为一种全社会共有的风尚追求，正气便会充盈生命，清廉便能惠此中国。（李斌）科学精神就是怀疑、批判和不断自我扬弃的精神。科学思维方式的长处也许就在于其具有内在的纠错机制。人类的认识史不仅是不断推进未知到已知的过程，也是不断试错纠错的过程；它不仅需要丰富知识宝库的劳作．而且需要清除库存赝品的智慧和勇气。结尾部分•小总结结尾一孟子曰：“失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。”转变党的作风不是一个很大的词汇，而是一个具体的、温暖的词汇，它具体体现在为人民服务的每一件小事上，它的