幼学琼林(增补注释本)

卷一天文混沌初开，乾坤始奠。(1)气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。(2)日用五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。(3)日为众阳之宗，月乃太阴之象。(4)虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。(5)风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞，(6)旋风名为角，闪电号曰雷鞭。(7)青女乃霜之神，素娥即月之号。(8)雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。(9)云师系是丰隆，雪神乃是滕六。(10)歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。(11)列缺乃电之神，望舒是月之御。(12)甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。(13)雪花飞六出，先兆丰年；日上巳三竿，乃云时晏。(14)蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。(15)望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。(16)参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。(17)后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。(18)披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。(19)事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。(20)馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。(21)感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。(22)势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。(23)晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。(24)心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。(25)如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。(26)齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。(27)父仇不共戴天，子道须当爱日。(28)盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。(29)夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。(30)箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。(31)雨肠时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。(32)【注释】(1)混沌：指天地未形成之前的元气状态。乾坤：指天地。(2)气：指元气。凝：结也。(3)五星：指金、木、水、火、土五星，五星加上日月合为七政。三才：三种有能力的事物。古人认为天能载物，地能覆物，而人是万物之灵，故称天地人为三才。(4)宗：宗主，主宰。象：仪象。这句意思是说太阳是一切阳物的主宰，月亮是一切阴物的形象。(5)螮蝀：虹的别名。月里蟾蜍；传说后羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。(6)石燕：传说零陵山有一种石头燕子，遇到风雨时成群飞起，雨止而复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一足。(7)旋风：屈曲上行之风，别名为羊角。《庄子》：＂有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里。＂雷鞭：闪电的别名。《淮南子》＂＂雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺。＂(8)素娥：即嫦娥。(9)律令、阿香：鬼的名字。律令是雷部里跑得最快的鬼。《搜神记》：＂律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。＂阿香是雷部推车的鬼。(10)丰隆：主管云的法师。滕云：主管雪的神。(11)歘火：鬼的名字，都是雷部掌管火之鬼。歘：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为歘火。飞廉、箕伯：都是风神。传说飞廉是神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。《文苑》载：＂风伯名方道彰，一曰即箕星也。＂(12)列缺：闪电之神。《淮南子》：＂雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺。＂望舒：是为月亮驾车的神。《淮南子》：＂月御曰望舒。＂(13)时雨：应时之雨。《尔雅》：＂久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰悉霖，时雨澍生万物曰甘澍。＂玄穹、彼苍：都是指天。玄，黑色；苍，青色。(14)六出：空中水气受强寒结成六角形晶体而下坠，故说雪花飞六出。时晏：时候不早。(15)蜀犬吠日：蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴牛喘月：吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。(16)云霓：云是云彩，霓是彩虹。云兴而雨至，霓见而雨止，所以久旱不雨的时候，人们渴望见到云彩，但担心霓出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞，故云受恩深为如雨露之恩。(17)参商：星空中的两个星座，由于在天体中的位置不一样，当一个出现时，另一个就落下去，总不能同时看到。传说它们是古代高辛氏的两个儿子，因二人争斗不巳，被安排在两个不能相见的位置上。牛女两宿：指天空的牵牛星和织女星，传说他们是夫妻，每年七月初七晚上，有喜鹊在银河上搭桥让他们相会。(18)傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。(19)沐雨：雨水淋洗头。栉风：风梳其髻。风尘：路途。(20)阳春有脚：唐代宋景爱护百姓，人们称赞他是有脚阳春，形容他走至哪里，就反春天带到哪里。(21)献暴：古代有个农民冬天晒太阳觉得十分舒服，他认为这是个新发现，就去献给国君请赏。比喻礼物虽不好，但态度很诚恳。(22)二天：比喻头上有两个天作主。(23)冰山：太阳出来，冰山就会化，比喻势力巳到了微末。天壤：壤，地。事情相悬绝，如天与地相隔之远。(24)雷同：人言而附合之曰雷同，如雷发声，物无不同时应者。(25)夸父追日：传说夸父想追赶太阳，追到半途渴死了。(26)赵盾、赵衰：晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们的父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。(27)齐妇含冤：齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨，后来新太守发现冤情，为她平反，大雨也跟着下起来。邹衍：战国时人，燕惠王因听信谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而仰天大器，时值六月，忽然下起了大雪。(28)爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，做子女的应该珍惜时光。(29)景星：一名德星，君王政教无私，景星就会出现。庆云：五色彩云。(30)雨金：《史记》记载，大禹治水成功后，当时天雨金三日，又雨稻三日三夜。赤虹化玉：孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。(31)箕、毕：天上的两座星宿。古人认为它们一个与风对应，一个与雨对应，正象征人们的愿望各不相同。(32)雨肠时若：下雨和出太阳都顺应时令。肠：日出。若：顺从。休征：美好的征兆。卷一地舆黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。(1)宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。(2)北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。(3)东鲁西，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦之境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。(4)金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。(5)帝都曰京师，故乡曰梓里。(6)蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。(7)沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。(8)水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。(9)海神曰海若，海眼曰尾闾。(10)望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。(11)无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。(12)问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇士。(13)凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。(14)黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。(15)独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。(16)以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。(17)跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。(18)硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。(19)得物无所用，曰如获石田；为学巳大成，曰诞登道岸。(20)淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。(21)泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。(22)圣人出则黄河清，太守廉则越石见。(23)美俗曰仁里，恶俗曰互乡。(24)里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。(25)击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。(26)费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。(27)尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。(28)道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。(29)【注释】(1)黄帝画野：黄帝是中华民族的始祖，相传他最早将中国划分为若干区域。(2)宇宙：上下四方为宇，古代今来为宙。意思是说宇宙之江山虽然不改移，但古今之称谓各不相同。(3)三楚：即东楚、西楚、南楚，湖广地区别号三楚。(4)五湖：这里所说的五湖，鄱阳湖、洞庭湖、太湖、仍存在。青草湖巳与洞庭湖连在一起。丹阳湖逐渐淤塞。(5)金城汤池：城坚如金，池热如开水。砺山带河：汉高祖刘邦封功臣，盟誓说：＂黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爱及苗裔。＂砺：磨刀石；带：衣带。(6)梓里：古人在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代指家乡。(7)蓬莱、方壶、圆峤：传说东海中的仙山。(8)河清海晏：黄河变清，大海平静，比喻天下太平。河：古代特指黄河；晏：安宁。(9)冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神。又天帝署其为河伯，故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏，以火为纪，名赤帝。(10)海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。(11)河润：黄河水可以滋润周围广大的地区，所以受人恩泽称为河润。(12)江湖散人：唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰＂江湖散人＂。湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为＂湖海之士。＂(13)问舍求田：问安居之宅，求腴美之田，故胸无大志。(14)砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。以此比喻坚定不移，挽救危局的人。(15)黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。(16)东隅：东方，太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑树和榆树表示日落的地方。为山九仞，功亏一篑：造一座九仞高的山，因为差一筐土而没有完成。仞，古代七尺为一仞，九仞形容其高。篑，盛土的筐。(17)蠡：贝壳。《东方朔传》有＂以管窥天，以蠡测海＂。精卫填海：《山海经》记载，传说炎帝的女儿，在东海游泳溺死，化为精卫鸟，经常衔西山的木石，想填平东海。(18)跋涉：登山为跋，过河为涉。康庄：《尔雅》云：＂五达谓之康，六达谓之庄＂。(19)跷：长不出庄稼的贫瘠土地。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。比喻田地肥沃。(20)岸：指学业、真理的彼岸。(21)淄渑：指淄水、渑水，都流经山东。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水、谓水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清浊不杂。(22)泌水：涌出的泉水。《诗经》有＂泌之洋洋，可以乐饥＂，后来就用泌水乐饥比喻隐居。东山高卧：东晋谢安年轻时很有名，朝廷征召不至，在会稽之东山筑屋居住，人称他高卧东山。(23)黄河清：古代传说黄河五百年变清一次，是因为有圣人出现。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾中，太守中贪婪的都不能见到安，只有五代时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。(24)仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。(25)曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。墨翟：古代哲学家，他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。(26)让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。(27)缩地之方：《神仙传》中说，费房长向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费房长说，要把全世界都看遍，壶公就给了他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。鞭石之法：《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神人鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。(28)阡陌开：商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道理和地界。伊洛竭：指伊水、洛水。传说夏朝最后一个君主夏桀无道，上天让伊水和洛水干枯来警告他。(29)海不扬波：周成王时，交趾国的使者称赞周国说：＂天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎。＂卷一岁时爆竹一声除旧，桃符万户更新。(1)履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰