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子曰:学而时习之,不亦说乎?曾子曰:吾日三省吾身:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,子曰:温故而知新,子曰:学而不思则罔,子曰:知之者不如好之者,子曰:三人行,子在川上曰:逝者如斯夫,有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。可以为师矣。思而不学则殆。好之者不如乐之者。必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之不舍昼夜。《论语》是儒家经典之一由孔子弟子及再传弟子编纂而成主要记录孔子及其弟子的言行以语录体为主,全书共二十篇“四书”:“五经”:《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》——南宋朱熹孔子名,字,时期国人中国著名的思想家、教育家、政治家,儒家学派创始人,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。丘仲尼春秋鲁《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》孔子思想仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等核心:“仁”主要教育思想:因材施教、有教无类、不愤不启,不悱不发颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”•颜渊问什么是仁。•孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。•整天这样做,天下的一切就都归于仁了。•实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”一颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”•颜渊说:“请问实行仁的条目。”•孔子说:“不合乎礼的不要看,不合乎礼的不要听,不合乎礼的不要说,不合乎礼的不要做。”•颜渊说:“我虽然不聪明,请允许我照您的这些话去行事。”一颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”。”一“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容:一是克己,二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终。一子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”•孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?•一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”乐,包括音乐和舞蹈。二孔子关于仁的论述是克己复礼为仁。意思就是非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。实际上,就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。乐是表达人们思想情感的一种形式,也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德。这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。子曰:“朝闻道,夕死可矣。”•早晨懂得了仁义之道,晚上为它去死也值得了。值得早晨“为……而死”儒家的“仁义之道”三这是孔子的道德价值观,懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它甚至不惜牺牲自己的生命。“杀身以成仁”——孔子“舍生而取义”——孟子子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”•君子看重的是道义•小人看重的是利益。明白,通晓四孔子认为,利要服从义,要重义轻利,他的义指服从等级秩序的道德,一味追求个人利益,就会犯上作乱,破坏等级秩序。所以,把追求个人利益的人视为小人。子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”•见到有德行的人就思考向他看齐,•见到没有德行的人就在心里自己反省自身的缺点。贤:形容词用作名词,贤者,有贤德、有才华的人。方位名词作状语,在内心里。五这是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不要跟别人堕落下去。子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”•“质朴胜过文采,就显得粗野,•文采胜过质朴,就显得虚浮。•文采和质朴兼备,这样之后才能成为君子。”配合谐调。这里指文和质均匀配合的样子史:本指宗庙之祝史,或在官府之掌文书者,这些人往往显得虚伪正经,故“史”意指虚浮,虚伪。六文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。文质彬彬:意为如果文采和实质相配合,就能做君子。借以形容人举止文雅有礼貌。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?•“读书人不能不有弘大(的志向)坚毅(的品质),•因为他责任重大,道路遥远。•把实现仁作为自己的责任,难道不也很重大吗?•奋斗终身,死而后已,难道路程不也很遥远吗?”七停止死而后已:已:停止。死了以后才罢停止。鞠躬尽瘁,死而后已:形容为完成一种责任而奋斗终身。指勤勤恳恳,竭尽心力,到死为止。多用来形容人的伟大。作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。子曰:“譬如为山,未成一篑kuì;止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”•“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,•这时停下来,那是我自己要停下来的;•譬如填平洼地,虽然只倒下一筐,•这时继续前进,那是我自己要去的。”八功亏一篑:功:所做的事情;亏:缺少。篑:盛土的筐子。意思是堆积高山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点却没能完成,结果枉费工夫。孔子运用“堆土成山,与“填土平地”这两比喻,说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。无论是做学问,还是为人处世,都应自觉自愿地坚持下去。这对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人的道德品质的塑造。子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”•智者不会有令他困惑的事情,•仁爱的人不会遇到令他担忧的事情,•勇敢的人不会遇到令他感到害怕的东西。九知者不惑:真正智慧的人,真正的智者,什么都看透了,所以不惑。仁者无忧:仁爱的人拥有仁爱的心,看什么都是美好的,所以无忧。勇者不惧:勇敢的人,不会轻易恐惧。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”•子贡问(他的老师孔子)说:•“有什么话是可以终身奉行的吗?”•孔子回答说:“大概应该是“宽恕”了吧!自己不想做的事,不要强加给别人。”十孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则。宽厚待人,可以消除别人对自己的怨恨,缓和人际关系,从而也得到他人的尊重与信任。子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”•孔子说:“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气,可以观察天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母,远可以侍奉君主;对鸟兽草木的名字还可以多知道一些。”道义十一子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”•孔子说:“君子应当饮食不求饱足,居住不求舒适,•工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,•这样可以说是好学了。十二作为君子,应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品质上,从而成就自己的高尚人格。
本文标题:2019-新高考--论语十二章-
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