浅析《西厢记》中崔莺莺的形象

1浅析《西厢记》中崔莺莺的形象作者王实甫倾心塑造出来的女主角崔莺莺，是一个栩栩如生，有血有肉的人物形象。莺莺既爽直又含蓄，既秉礼又多情，既孝顺又刚直，而且颇具反抗心；既稚拙娴静，又聪慧灵变而多才多艺，性格非常丰富复杂。同时莺莺，善于考察情人，在情势变化时敢于和善于主动采取充分必要的措施和行动，追求爱情和维护幸福，打破情场中女方被动不利的格局，居高临下，靠自己的德美智勇而获取最终胜利；她鄙视高官厚禄、名利富贵，将爱情看作高于一切；她既深谋又远虑，提醒丈夫高中后勿恋异乡花草、停妻再娶。《西厢记》中的莺莺无疑是一个完美动人且又真实感人的艺术形象。一、受封建礼教压抑的崔莺莺闭锁深闺的她，深受封建礼教的熏陶，封建礼教泯灭了崔莺莺的人性，试图将崔莺莺培养成为封建礼教的典范。崔莺莺她虽然长得如花似玉，容貌秀丽，感情丰富，但却长期闭锁在深闺后院，与世隔绝，接受封建礼教的教育，成为一位闭锁深闺蒙受封建礼教的毒害者。（一）黑暗的封建社会，压抑着崔莺莺的人性崔莺莺出身于封建社会达官贵人豪门望族之家。她父亲是当朝权重位高的丞相。她母亲是封建门阀制度的奉行者，封建礼教的捍卫者。出生在这样一个封建势力强大，封建礼教浓郁的家庭，崔莺莺的人性早已被践踏。(二)闭锁深闺后院，阻隔了崔莺莺人性萌芽崔府深宅后院，高墙壁垒，与世隔绝。崔夫人常年四季将崔莺莺闭锁在深闺后院，从不让她踏出崔府大门半步。为她设定了一个真空世界。这样残酷黑暗封闭的环境泯灭了崔莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活追求的火焰。（三）封建礼教的教化，压制了崔莺莺的人性总之，黑暗的封建社会，残酷的封建家长，高墙的深闺后院，迂腐的封建礼教，组成一座严密的封建礼教的桎梏，将崔莺莺紧紧地关押其中，封闭崔莺莺美好的人性，企图用封建礼教扑灭崔莺莺的爱情之火，压制她对美好人生的渴望和追求。二、对美满幸福的爱情生活执着追求崔莺莺虽然备受封建社会和封建礼教的束缚，封建家长的压制，深闺后院的封闭，但是人性中最基本、最宝贵的对美满幸福爱情生活的追求，并没有彻底泯灭。正是寺庙相遇这“火种”，点燃了崔莺莺的爱情火焰。追求甜蜜幸福的爱情，构建美满和谐的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最宝贵的追求.三、聪明勇敢叛逆的崔莺莺崔莺莺为爱情婚姻进行的不屈不挠的斗争，体现了崔莺莺人性的复苏和觉醒，表现了作者“愿普天下有情人终成眷属”的进步理想，具有鲜明而又强烈的反封建礼教的思想倾向。当然作者在传达自己思想情感的同时也不忘刻画崔莺莺的聪明勇敢叛逆。其中“闹简”这一情节正是证明。《西厢记》成功地塑造了莺莺这一敢于冲破封建枷锁的勇敢女性形象，同时也是对封建礼教的严厉控诉。其一波三折的感情经历，又让我们更清晰地认识到了莺莺这一聪明叛逆敢于抗争的形象。崔莺莺性格处处充满矛盾？崔莺莺无限钟情和奋不顾身，妒忌和痛苦，孝顺和不屈服——这样多侧面的妇女形象确是其他任何一位元代剧作家都没有塑造过的。——苏孟列夫《中国古典戏剧的改革》《中国文学史》评价崔莺莺“热情而又冷静，聪明而涉狡狯，欲进还退，欲退还进，一个似乎性格中处处充满矛盾的人物。”对这份懵懂的爱情手足无措、小心翼翼。既想大胆追求爱情，又要维护自己的身份，既是相国小姐，当然不能太鲁莽冒失，有失体统，所以显得迟疑反复、战战兢兢。这不是虚伪，而是崔莺莺，一个深受封建文化熏陶的相国小姐的正常反2应，如果太过直接大胆，反而失去了人物的真实性，脱离了实际。最后，当爱火在莺莺身上熊熊燃烧的时候，她还是突破了自我，突破了礼教刑法的束缚，大胆地追求自己的爱情，主动投入到张生的怀抱，这又表现了莺莺的纯情可爱。作者塑造崔莺莺的成功之处就在于此，充分考虑到了人物的身份地位和各种实际情况，使人物真实可信，栩栩如生。由此可见，崔莺莺的性格看似矛盾，实际是合情合理，她也不是虚伪，而是具体人物在具体环境下的正常反应浅谈《西厢记》中张生的形象王实甫在《西厢记》中塑造了一个英俊潇洒、温文尔雅、才华出众、富有胆略、“志诚种”，又带着点傻气的张生。（一）英俊潇洒、温文尔雅、才华出众、富有胆略。张生不仅仅空有才华，在危难之际，孙飞虎兵围普救寺，众人慌乱无计。张生待老夫人许下婚姻承诺后，自告奋勇、献计献策。张生先是使用缓兵之计，请法本长老稳住贼兵三日，争取更多的时间。表现了张生的不畏强暴、处事镇静、从容不迫、胆识过人。除此以外，他还精通音律，多才多艺。例如：在莺莺夜听琴中，张生以琴声诉说心事，随心而奏。张生在琴声中倾注了心中的愁绪，更以一曲《凤求凰》博得知音情重。（二）“志诚种”——张生张生在上京赴考途中，路经河中府，游于普救寺，巧遇了相国千金莺莺，被莺莺的美貌深深吸引住了，开始了楔而不舍的爱情攻势。尽管张生和莺莺彼此钟情，但得不到老夫人的允许。这是他们追求爱情婚姻道路上遇到的又一道极大的障碍。张生并没有因此而退缩，在极度的失望痛苦之余，他没有离开普救寺，而是跪了下来请求红娘的帮助：张生又为了莺莺上京，一举夺得了头名状元。得了功名后，张生并没有富贵不认人，而是一往情深，刻骨的思恋着莺莺，并及时地赶了回来。（三）“傻角”——张生张生除了拥有过人的才学与志诚的性格外，在追求莺莺的过程中还常常透出一股傻气。他的言语是这样的怪诞、迂腐，让人在吃惊之余，感到又可气又可笑。在王实甫的笔下，张生是一个丰满、完整的正面喜剧形象，同时赢得了广大市民的喜爱，但是同唐代元稹的传奇小说《莺莺传》中的张生形象有所不同，一个负心薄幸的负面形象，一个忠于爱情的正面形象。王实甫在《西厢记》中更多的融合了民间百姓的审美趣味，塑造了一个语言通俗易懂，轻松幽默的市民喜剧形象。《西厢记》中老夫人形象分析老夫人是《西厢记》中的一个独特存在的人物，虽然她着墨不多，但却十分出彩，因而成为《西厢记》中一个重要的角色。她恪守礼法，疼爱女儿，渴望通过联姻方式重振相国家声，避难蛰居的艰难处境和女儿婚姻的变故，使得她进退失据，取舍犹疑，性格更显矛盾和复杂，最终铸成一位可怜、可爱、可敬而又可悲的母亲形象。从老夫人生活背景及身份定位分析其人物形象。首先，老夫人是身为名门贵族、一家之长的相国夫人。相国夫人这个角色的定位，处于一种集名、利、权、于一身的颠峰背后，必担负着非一般普通百姓妻子能比的责任与道义，也经受着非平常妇人所能想象的煎熬。这便正是理解崔老夫人的关键之所在。其次，是作为崔莺莺的母亲，肩负抚养女儿并为其找个好归宿的重任。和老夫人作为人母,她对女儿的关心、慈爱在大幕刚一拉开时,就已经表现了出来,她是有血有肉、有思想有感情的一个真实的家长形象。最后，还有作为郑恒的姑姑和准岳母的身份，要遵从先夫遗愿，督促侄儿和女儿履行婚约。总之，老夫人本身就不是一个主见鲜明的人：她的心里充满了一对对的矛盾冲突，一次次的摇摆不定；她的行为既理性又感性，似乎有自已的原则，可又不停地打破原则；她的思想既执着向前又患得患失，似乎考虑长远利益，可又总只顾眼前利益；老夫人考虑一切问题的出发点和落脚点是女儿的幸福、家族的利益，老夫人唯一不变的是那颗深沉的爱女之心。这些对立的统一和变与不变的变幻，交织成了老夫人可怜、可爱、可敬而又可悲的母亲形象。