国学智慧与领导谋略

传统国学与领导智慧民族复兴，文化为本不断扩大中华文化的国际影响力，让博大精深的中华文化再展辉煌！——温家宝，《政府工作报告》2011/03/05壹：儒之正统人需1.统一思想，理性治国为第一要义2.强调社会层级及其礼义关系，鼓励人民安贫乐道3.儒家思想中独有的“孝道”，保证社会稳定、持久4.符合广泛的人性诉求——和5.说是“独尊”，其实是集诸子百家智慧之大成！后人在评论儒释道三教的社会功能时，常说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”－（宋孝宗赵昚语，转引自刘谧著《三教平心论》卷上）道德之本：德不孤，必有邻德之体：德，言，行德之用：仁，义，礼，智，信德之综：孝，谦德道之本：一阴一阳之谓道道之体：道，法，术道之用：天，正，中，庸，和个人：思想脉络团队：打造“士”1，为政以德～核心价值观2，不同而和～海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚3，自强不息～信心像太阳一样充满阳光和希望！4，任重道远～为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平ONLYU动之以情晓之以理服之以德绳之以法情理德法天下：治理模式法治，德治，理治，情治《南京日报》2009年10月30日以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，远播海外，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，覆盖的人口超过全人类的四分之一。孔子文化于16世纪末、17世纪初传到欧洲，造成很大震动。传播和影响莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；而黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家经典《大学》的辩证法相吻合；费尔巴哈汲取孔子“己所不欲，勿施于人”的思想，强调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用；法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教；狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将“己所不欲，勿施于人”写入法国最早的《人权和公民权宣言》中；《论语》是亚洲的圣经2011年2月25日，“孔子文化奖”和“中日经济合作贡献奖”的评选委员长，日本改革新党干事长荒井议员说：“《论语》是亚洲的圣经，孔子是东方的太阳，日本就是‘左手论语右手算盘’发展成为经济强大的国家。今天在中日关系遇到困难之时，我们颁发了‘孔子文化奖’和‘中日经济合作贡献奖’就是请孔老夫子来帮忙。”日本佐贺县多久圣庙中的孔子像日文版的《论语》封面张瑞敏：我有三位老师一次，张瑞敏在哈佛大学演讲，与会者问他，总裁先生，你把中国的海尔经营得那么成功，请问你有哪些秘诀？张瑞敏说：“我请了三位著名的老师，是他们教我如何成功的，第一位老师是老子，老子教会我战略性的思考；他说我的第二位老师是孙子，孙子教会我策略性的思考，是战术；他说我的第三位老师是孔子，孔子教会我做人做事的道理。”我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣；我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想为代表的中国传统优秀文化基础上建立适应现代社会的伦理道德，而不是隔几年就搞一个“理论”。李东生：以孔子思想为基础…茅忠群：中体，西用我个人最推崇的还是儒家思想……儒家思想我认为如果要运用到企业，要运用到商业更接近于现实。为什么这么说呢？儒家思想里面都非常现实，也不反对财富，只是讲了得到财富的途径和手段。……方太是想试图把儒家思想的这种精华、核心思想再结合西方现代的管理成果，再结合我们中国传统文化当中的所有的各家各派，佛教也好、道家思想也好，形成一个适合中国企业的一套管理模式。方太集团总裁茅忠群演讲三纲：明明德，亲民，止于至善八目格物，致知；诚意，正心；修身，齊家；治国，平天下中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。——孙中山贰：领导力体系标准之一：非经营性目标。师出有名，盗亦有道标准之二：可持久，可持续。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。明什么德：合乎道2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理念。包容性增长：10大转型与平衡问题地域：东与西；南与北国际：内与外社会：高与低；贫与富；城与乡管控：分与合；放与统治理：虚与实；传统与现代以人为本，全面、协调、可持续1.常识：天道，人心之自然向背2.五德：教化天下之目标——价值观体系3.五种素质：识人和修身的标准；儒商之道——义而后利大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。——《中庸》儒之德：五种常识礼仁义智信仁者人也，亲亲为大－相处，自处礼，门也－相敬，自敬义，路也义者宜也，尊贤为大－相守，自守人而无信，不知其可也－相信，自信知道，权衡－相知，自知德不孤，必有邻。——孔子无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹有其四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大孟轲的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。著作有《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。仁义礼智常有以下4种行为，非人也！解决人类危机的大智慧！汉尼斯·阿尔文（HannesAlfvén，1908年5月30日－1995年4月2日），瑞典等离子体物理学家、天文学家，致力于磁流体动力学领域的研究，其成果被广泛应用天体物理学、地质学等学科。1970年诺贝尔物理学奖得主。他的工作无意中成为“星球大战”的序曲。他愤怒地认为，美国的国防部应当改名为“大批杀伤平民部”人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧！子曰:参乎!吾道一以贯之.曾子曰:唯子出.门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣.”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。忠恕忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。有余不敢尽，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。——《中庸》所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。——《大学》干好产品质量就是最大的行善积德青岛双星，汪海德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。知耻近乎勇。——孔子用义－敬畏，信仰2011，03，15：卫生部原部长张文康在两会上说，有的小孩长大后的理想是“想当贪官”，因为贪官挣钱多。唉！这是为什么呢？小学生的理想由做科学家到做贪官，是因为成年社会示范作用，成年人造了一个怎样的社会，小孩子便会照此模仿，选择自己的价值取向。童言无忌：我长大后想当贪官！天命－崇拜自然、鬼神、宗教大人－崇拜领袖、偶像圣人之言－崇拜圣人、哲学君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。义－敬畏，信仰三军可以夺帅也。匹夫不可夺志也！——《论语》居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子》货悖而入者，亦悖而出。富润屋，德润身。心广体胖。——《大学》义而后取，人不厌其取。富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。见得思义。不义而富且贵，于我若浮云。邦有道，贫且贱，耻也。——《论语》儒家财富观：义而后取！鼓励正当发财！冯仑的郁闷：仇富和原罪……用礼－仪式，文化传承的超级载体！仪式，往往具有极强的震撼力——言行统一，形成共振子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼！——《论语》亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。——《中庸》礼之用，和为贵。——《论语》【器小易盈……】2009年12月10日，西飞国际(000768)复牌，并公布了关于资产重组的自查报告。结果显示，有37位相关人员在重组前买入股票。此事件引起了媒体和社会的高度关注，其中最引人关注的是中航工业飞机公司副总经理李健以60多万元买入西飞国际6.42万股，11个交易日便获利17万元。在受聘中航工业之前，李健曾任广汽副总经理，在广东省韶关市挂职副市长，一些媒体和股民将他称为“股神副市长”，对他是否有内幕交易提出了质疑。用智－以本末判断取舍聪明和智慧－大小，轻重，缓急，进退…好学近乎智！无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。——《淮南子·说林》史上最容易犯的错误子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷井之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。智1，别人比我傻。2，我这把准能玩成！3，他行，为什么我不行？防骗、防“钓鱼”，常识足矣！现在影响我们整个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步。用信：人之所助者，信也天之所助者，顺也。人之所助者，信也。——《易·系辞》君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。——《论语》能力正品精品废品？低高价值观德&能骥不称其力，称其德也。——孔子和&乐：中华传统的幸福观和也者，天下之达道也！老者安之，少者怀之，朋友信之。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知之者不如好知者，好之者不如乐之者。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中矣！不义而富且贵，与我若浮云。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至独乐乐与众乐乐，孰乐？和乐饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中矣！不义而富且贵，与我若浮云。子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。《淮南子》：养生以济世，抱德以终年，可谓能体道矣！《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。南怀瑾：以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。修德可以养生科学家们研究发现，人的善恶观念会影响其寿命的长短。美国耶鲁大学和加州大学跟踪调查了加州阿拉米达县(AlamedaCounty)7000位居民9年，研究发现，一个乐于助人和与他人相处融洽的人，预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己，且和他人相处不融洽的人，死亡率比正常人高1.5倍.不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。邵逸夫，1907～陈立夫，1898年～2001年