浅析《家》中觉慧的人物形象论文

浅析巴金《家》中觉慧的人物形象姓名：考号：考区：摘要：关键词:觉慧封建家庭叛逆大胆幼稚封建家庭的叛逆者——觉慧在《家》中巴金塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物是在“五四”新思潮之下成长起来的。他们勇敢的向封建专制制度挑战，实际上他们是代表了民主主义思想对整个封建制度的对抗。这组人物形象的塑造，鲜明地体现出了时代的氛围，表现出新生的力量不可抗拒，从另一个侧面揭示了封建制度必然灭亡的命运。在这组人物形象中，最突出的是觉慧。他是高家内部第一个叛逆者，也是“五四”新思潮影响下新生的民主力量的代表。大胆和幼稚是他性格的基调，对旧礼教、旧习俗、旧势力、不顾忌、不害怕、不妥协，具有强烈的反抗精神是他突出的性格特征。他的性格、思想等各方面都具有开放的意识。觉慧有民主、人道主义的思想叛逆。在高老太爷安排的婚姻事件上他大胆的反对。但觉慧在和高老太爷的关系中有着幼稚的一面，下面我就简单的分析觉慧的人物形象。一、大胆叛逆的形象觉慧大胆的叛逆反抗精神，首先表现在反抗封建专制家庭的羁绊，走自己的路，关心国家命运，积极投身于当时的进步学生运动。在小说一开始，我们就看到他由于“五四”新思潮的影响，积极排练宣传民主主义思想的话剧《宝岛》，攻击四川社会的卫道者，不顾家庭的阻挠，积极投身于反对军阀的学生运动。觉慧在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想（“五四”、新时期、西方的教育），在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望他被封建家庭的腐朽思想所束缚！在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的事情中。在行动方面，他主动参加学生运动、社会革命活动。在思想方面，他反对旧社会的制度，写反对思想文章、刊物，甚至编写了向封建主义的讨伐的文章，大力宣传推进进步的思想。与此同时，在家庭里对于他是一个恶梦。高老太爷有明显的封建思想，而觉慧却讨厌旧社会的旧思想、旧道德、旧礼教、旧传统习俗以及封建迷信等活动。觉慧从封建家庭的思想上看到了许多的狭隘之处，他认为当时的家庭和他的理想差距很大会葬送了他的青春！再次，他与封建家长的对抗，在高家始终站在反封建礼教、封建习俗斗争的一方。他帮助并支持觉民抗婚，为觉民传递各方面的信息，勇敢无畏地抵住了高老太爷的专制压力，协助觉民取得了婚姻斗争的胜利。在高老太爷病危之际，坚决反对端公驱神追鬼的把戏，他寸步不让，大胆同封建家长、封建习俗对抗。在他义正言辞的驳斥下，使得家人（陈姨太、克明、觉新等）无话可说，反对驱鬼的闹剧大获全胜。在高老太爷死后，他竭力说服不敢违抗封建家长意志的大哥觉新不让嫂子（瑞钰）到乡下去生产，提醒大哥觉新不能再屈服，要让他记住自己屈服付出的代价，以觉民抗婚的胜利鼓舞大哥去奋斗。最后，觉慧的大还这个封建等级礼教极浓的高公馆里，敢于突破传统的封建等级观念，对婢女鸣凤表白爱情，要娶鸣凤做妻子。这时，他具有民主主义的思想，他在对高老太爷安排的婚姻上体现了民主平等、人人平等的思想观念。如：“觉慧和鸣凤相爱”，在当时的封建家庭有着浓厚的旧思想封建观念，讲究门当户对。但觉慧不在乎门当户对这种观念，在这个封建家庭的高公馆里，第一个打破这个旧的传统等级观念。鸣凤是家里的婢女受到等级观念的一些偏见，觉慧不仅没有对鸣凤有歧视的眼光，而且他具有正义感，对下层人物有同情之心并反对这种封建等级观念，摆脱这种不公平的待遇。如：他“从来不坐轿子”是因为不管什么等级的人只要认真相处都会有深厚的感情，就像他对鸣凤的感情一样，虽然他没有把鸣凤当做丫鬟的身份，但觉慧始终是高家的少爷，每天都是“衣来伸手，饭来张口”的舒服日子，而鸣凤反之。他在这里都是平等的思想。但好景不常在，高老太爷知道了觉慧和鸣凤相爱便把鸣凤这个黄花大闺女送给了孔教会冯乐三冯老爷做小妾，导致鸣凤走投无路想不开便投湖自尽的这样一个悲惨结局，即使鸣凤死了都没有使得高老太爷的思想有所转变，仍然导致了另一个婢女(婉儿)的继续着人生的悲惨命运。顿时，觉慧再也受不了这个封建家庭的旧制度便决心从家庭中走出来。书中觉慧的叛逆性主要体现在五个方面：1、觉慧置高老太爷的反对不顾，积极参与了学生反帝反封建的政治运动，敢于坚持自己的政治态度，坚持的思想并大力宣传进步的思想。2、觉慧反对青年生命被封建家庭所窒息，坚决不再走封建阶级的老路，这样就自觉的成为封建阶级的叛逆者。3、觉慧反对封建阶级家庭旧思想传统的生活，带鄙视的眼光看待高家长辈们之间的勾心斗角、尔虞我诈。4、觉慧反对封建的婚姻制度，不赞成“父母之命，媒妁之言”。5、同时，觉慧也反对封建迷信。觉慧是封建家庭大胆的叛逆者，他是“五四”时期具有民主主义觉悟的这样一个知识青年形象。觉慧的大胆主要表现在：他受“五四”思想影响，主动积极参加社会活动，和同学一起办反封建的刊物，在家庭中和鸣凤相爱，反对高老太爷对觉民及他自己的婚姻，帮助觉民逃婚，怒斥“追鬼”闹剧。他极端憎恨这个封建家庭，第一个冲出封建家庭的束缚，成为封建家庭的叛逆者，代表了青年追求、探索真理的道路。二、单纯幼稚的形象觉慧的幼稚首先表现在对反封建的斗争激烈性缺乏必要的思想准备，有时把复杂的斗争看得过于简单，有热情有抱负而过分夸大了个人的力量。一有点胜利便得意忘形、沾沾自喜，导致他的反封建斗争呈现着狂热性。如：高老太爷临终之前，第一次感到失望、幻灭，在无可奈何的情况下，为了缓和祖孙两代的矛盾，忽然变得“慈祥”起来，并答应觉民与冯家的婚事不提了，于是觉慧高兴的手舞足蹈，奔走相告；当高老太爷对他说：“我喜欢你”时，他竟在祖父面前突然感情爆发，大声哭了起来。这些举动既带有出身阶级的局限，有表现出他的幼稚和不成熟。除此之外，对于演剧情时，觉民眼中的觉慧是胆小的，“是演不好“黑狗”这个角色，甚至有时背的熟练的台词一上台就忘记了。是因为我激动，在那激动是我总是会不知所措，我的心跳也会随之加快”这也是觉民认为真的是幼稚单纯。其次，在婚姻和思想这两者的问题上，觉慧也具有单纯、幼稚的一面。一方面表现在觉慧和鸣凤相爱事件上，但时不时的就处于一种很矛盾的状况中，当时在封建习俗深厚地笼罩着的一切封建大家庭里，少爷对婢女的爱情几乎是一件不可思议的事。但觉慧由于受新思潮的影响，最初怀着“同情”、“喜欢”和“不平”的心情，产生恶想拯救天真无邪、纯洁美丽的鸣凤出可怕的处境，萌发了要同鸣凤结为伴侣的想法。但有自己想了想，这是不可能的事情。从这里看来觉慧对这段感情不坚定，当在梅园见到鸣凤，觉慧为了试探鸣凤的心时，说要去告诉太太鸣凤的心已不在高公馆里，这是便得知祖父要把自己心爱的鸣凤送给冯乐三，这个消息使他想了整整一夜，因为觉慧有“进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”这两个理由，在鸣凤面对强大的封建专制力量、孤苦无援时做出了残酷的决定：“觉慧把鸣凤放弃了。”就这个决定让他俩始终没有一个完美的结局。当鸣凤真正的从这个世界上消失时，觉慧也意识到这段爱情也已经不复存在了。想到这里，觉慧心里受到打击，他没有什么东西给鸣凤，他想到了她的命运，于是对于命运的安排感到不公平。他当时生活在一个封建家庭中，有腐朽的思想、有家庭的不平等、只有长辈的勾心斗角，在家里感觉不到温暖和爱。他想反抗它，甚至想要试图改变它。于是就走向了另一种新的生活，把心思全部投入到心灵的最深处。觉慧与高老太爷有不同的人生观念、走着不同的人生道路，在政治思想态度上他们是死对头（如：他的思想、行为祖父都反对；他和鸣凤相爱被祖父间接逼死了，使他很后悔；觉民的婚姻也是不经过本人的同意就一手操办），就是这一连串的问题使得觉慧与自己的祖父关系逐步恶化，他反对到底、毫不让步。鸣凤死亡，觉慧认为他们的力量不够才导致这种悲剧发生在自己身上，这段感情在很大程度上加强了觉慧的叛逆之心。鸣凤是觉慧在高家唯一想要有关系的人，可偏偏命运捉弄人，让觉慧在心里留下了阴影。就因为这件事增加了觉慧对高老太爷的恨意，但毕竟高老太爷是他的祖父“血浓与水”，即使高老太爷把鸣凤给逼死了，虽然在他们祖孙心中彼此之间存在着隔阂，但在高老太爷临终时，他还是为祖父感到很伤心。可事实已存在觉慧内心，他们祖孙之间无形的有了一道高墙。彼此心中的隔阂无法消除，也是永远都不能解除的一道障碍，也可以说是一种遗憾。而这种遗憾也正是觉慧天真单纯、幼稚的一面，因为他们祖孙之间的隔阂是无法解决的。这是由于高老太爷有封建家庭的旧思想，而觉慧有新思想，是有理想的年轻青年，觉慧身上透出了单纯幼稚，同时也反映出当时他极力反抗高老太爷的旧封建势力和突出了一个青年人的朝气与精神。正是这样，觉慧才在高公馆里成了一个突破眼球的人物。再次，觉慧同情被侮辱者和被损害者，憎恨那些把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的恶作剧，但他找不到正确的方法去解救他们，以为自己不坐轿子，给乞讨的小孩一点钱，就能改变被压迫者的地位、处境。这些都是表现了他的幼稚和天真。【小结】作品《家》，是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上优秀的现实主义长篇小说。在小说中塑造了一个富有典型意义的形象——觉慧。觉慧在老一辈顽固腐朽、堕落一代的痛苦生涯中，第一个清醒的认识到自己所处的封建家庭的必然没落，渴望它早日泯灭，勇敢地向封建专制、封建礼教、封建迷信挑战。他仿佛是一把熊熊燃烧的火炬，在黑暗的封建家庭里发射出耀眼的光亮，成为封建大家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚与就封建家庭决裂，离家出走，踏上革命的道路，和社会上的民主革命斗争。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新生力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。《家》这部小说塑造了觉慧这样的一个人物形象和小说中的故事情节，让我感觉到当时旧封建家庭里的黑暗是多么的可怕。通过了解这部作品，也给我留下了深深的印象，久久萦绕在我的心头!谢词:注释参考文献1、《家》巴金著–北京：人民文学出版社20062、《巴金研究》胡永修周芳芸著-成都：电子科学大学出版社，1993.9(2008.4重印)3、《春》巴金著-北京：人民文学出版社，2001.5重印4、《中国现代文学史》