《红高粱》读后感

《红高粱》读后感因为诺贝尔文学奖，我知道了莫言。因为莫言，我读了《红高粱》。在我看来，它不仅仅是一部抗日血泪史，它包含的太多太多。它反映人性，倡导女权。无处不表现着生存的艰难。这本书中，令我印象最深刻的，就是“我”的奶奶戴凤莲。她叛逆，直率，坚强。同时，又是那么狠辣，狡猾。她对俊杰狠心，当俊杰重病求见她一面时，她不但不去，反而用言语激他：是个男人要死就死的痛快，不然就要活得潇洒；面对余占鳌一次次的上门求爱，她狠下心来以死抵抗，拒不随从；她对儿子狠，当朱县长拿豆官做诱饵诱杀余占鳌时，她闭门三天不管儿子死活；她对哥哥狠，当哥哥犯下强奸罪后，为了严明纪律，她大义灭亲；她对自己更狠，看清前路，和俊杰分道扬镖，看清局势和余占鳌划清界限，看清内心，明里暗里帮助余占鳌对抗朱豪三。最后，终于做了件最狠的事，引着日本军走向了用酒坛做成的炸药地。也许，狠并不是她的本意，她只是想要活下去。就像她所说的：这就是死吗？我就要死了吗？再也见不到这天，这地，这高粱，这儿子，这正在带兵打仗的情人？枪声响得那么遥远，一切都隔着一层厚重的烟雾。豆官！豆官！我的儿，你来帮娘一把，你拉住娘，娘不想死，天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧，你放了我吧！天，你认为我有罪吗？你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错？天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪……戴凤莲的一生即平凡又传奇，就如同那个时代的所有女性一样，她也有永远不能在一起的青梅竹马，也会被现实父亲逼婚到有缺陷的富裕少爷家。但不同与其他女性的逆来顺受，她选择了抗争，选择了叛逆。余占鳌的出现，正好给了她一个摆脱束缚的契机。在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代，他们的精神和肉体彼此契合，传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。她那红高粱一般通红的性格也由此成形。戴凤莲这一形象，完全背离中国儒家所提倡的三从四德，而是一个自由，洒脱，热情，豪迈的象征符号。在《红高粱》中，莫言毫不吝啬自己的笔墨，充到发挥了自己讲故事的才能。大量极具冲击力的画面一一展现在读者眼前，大片大片的红高粱，就像夕阳下荡漾的鲜血一般火红，它代表着不屈。刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，这也是不屈，无一不是充满激情的感观描写。这就是只属于莫言的风格，只属于莫言的故事。文中，“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇，为了让生命能够继续延续奋起反抗。余占鳌的革命，少了许多凛然的大义，但却多了一份饱蘸鲜血的真实，就如同那夕阳下摇曳的红高粱一样真实。也许，这在当时并不是个例，多少抗日先驱是抱着和余占鳌一样的想法，为了活下去，为了爱人，孩子，父母能够活下去而抛头颅洒热血。毕竟，在那个文盲遍地的年代，哪有所谓的民族大义可言呢？我们的先辈，都只是单纯的为了能够活到明天去战斗，在杳无边际的黑夜中找寻那一丝丝渺茫的希望。莫言用以小见大的手法，通过东北这国家一角的混乱，来演绎当时整个中国的动荡。所谓的民族大义，不过是史书中写给后人看的罢了。当然，神州大地上荡漾的，只有血腥的野性，和为死去的人报仇的阴霾，以及那仅有的活到明天的希望罢了。《红高粱》中的戴凤莲和余占鳌，已经完全失去了抗日英雄所普遍拥有的救世主影响。杀鬼子也只不过是为了报一己私仇而已，也正因如此，它才得以从千篇一律的抗日小说中超脱出来。它的作者才得以籍此获得诺贝尔文学奖。通红的高粱地里洒满了革命先辈的热血，也荡漾着他们辉煌的战果。那些如戴凤莲余占鳌一样的先辈门，都只是时代的牺牲品罢了。但是他们的功绩，他们的精神，却是永远不可磨灭的，他们向世人展示了普通中国人光明磊落，坦率真诚，不避生死，敢爱敢恨的人格力量。也向全世界昭示着中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神！