段建业最新盲派速成教程

盲派最新盲派速成教程第一章盲派命理体系概论第一节盲派命理的论命法则盲派命理的主要特点是弃旺衰，废用忌，专看结构，即看做功，看象。盲派命理论命有三大法则：一为理法，二为象法，三为技法。在判断命局的过程中，这三大法则并不是孤立的概念，而是要相互结合起来运用的，只不过针对不同的命局，判断方法会有所侧重。一、理法理法是学习命理和入手分析八字的基础知识。包括阴阳五行、干支的性质，以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律，下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置等概念，也属于理法的范畴。看八字应该从哪里去入手？如何能从八字中看出命主的富贵贫贱？这里运用的就是理法。学会理法后，即可以判断八字的吉凶，能够看出某一八字的富贵等级，以及可能的职业特点等，当然对他的每一步大运，以及每一个流年的吉凶，也会有个大致的判断。理法总结起来就是一句话，即主要是让你能读懂八字的吉凶。理法是盲派命理初级班要学习的重点内容，关键要掌握八字如何做功的方法。二、象法象法是盲派命理最要害的东西，它是对命局以及大运流年吉凶判断的具体化和形象化。盲派命理的象法包括干支象、宫位象、十神象与神煞象等。八字的结构本身就表示了一种象，通过看象，我们可以把一些事情判断得非常具体，形同亲眼所见。如用理法只能看出某人某年的吉凶，但具体在哪一方面为吉为凶？是生病、破财还是牢狱官司？抑或此年升官、发财、获得荣誉了？这样具体的判断，单纯用理法就无能为力了，但用象法则完全可以解决。有的八字，不分析其做功，专看象，就可以断出许多事情来。总之，学好象法，能使八字的推断达到出神入化的境地，而且，用象法判断八字的形象性和准确率，要远远高于理法。其实，在用盲派命理断命的过程中，象法的使用是无处不在的，大到一组四柱，小至流年的一组干支，乃至整个命局中的任何一个字，都会有象法的运用。盲派命理的初级班中会涉及到一部分象法的运用，如换象、带象、十神的含义等，但重点的、深层次的象法的运用，主要放在中级班里讲授。三、技法技法是盲派命理最难的部分，主要包括盲人历代相传的一些口诀。比如“制去财（或官、杀）与财（或官、杀）的原神是发大财（或当官）的人”、“坐下财（或官杀）库喜刑冲”、“甲生酉月喜水润，乙生酉月宜火攻”、“外食内杀是当教师的人”等等。这此口诀都是历代盲师在多年的断命生涯中形成的经验总结，有时候并说不出它的道理来，但运用起来却十分准确。这部分内容是盲派命理的绝活。比如要看一个人的父母有没有克，或是否健在，这不属于理法的范畴，但要用到象法，最终还是要靠技法来定夺的。分析一个八字的婚姻情况，比如是属于婚姻质量不高，还是会有几次婚姻，或者终生没有婚姻，也会有理法和象法的运用，但关键是通过技法来断的。本资料对盲派的理法、象法及技法都有所涉及，重点讲解了理法,都是盲派命理的入门知识，必须要掌握。第二节盲派命理的论命方法盲派命理认为，四柱的八个字是对命主人生的具体表达。那么，这八个字是怎样来表达人生的呢？盲师一派对此具有非同寻常的认识。由于盲派命理的传承历代都是口授心传、不立文字，为了更好地理解这个学说，我们在掌握了盲派理论的基础上，就要创造出一些以前没有的概念，来论述这个独特的命理体系。需要说明的是，当初我追随郝金阳先生的时候，尽管我跟他学到了很多命理知识，但都是比较零散的，很不系统的，甚至有好多十分宝贵的盲派绝技，由于保守的传承规定的限制，郝先生并没有教给我本人。目前的盲派理论，是我对从郝先生那里学到的盲派命理的系统性总结，虽不是直接传承，但它的核心仍然归属于盲派命理。我们知道，传统命理的看法，主要讲究的是命局的平衡。即先要以月令为基准，来分析日主的旺衰，根据旺衰找出日主的用神、忌神，同时辨别八字的格局等等，然后根据大运流年的吉凶来判断全命局的吉凶。盲派命理既然己经废忌了这种论命方法,那么它是用什么方法来论命的呢？那就是运用了以下的这些基本概念。一、宾与主的概念“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的。其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客”、“体与用”、“天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。人生经历的诸多人和事，也都可以划分为“宾”与“主”两大部分，通过我（主）与外部世界的人和事（宾）发生了种种关系和关联，从而构成了纷繁复杂的人生命运。盲派命理认为，四柱的八字与人生的经历和各种际遇具有一一对应关系，人生有什么，八字里也应该同样有什么，而宾与主正是描述这种关系的一种方法。宾与主是一个相对的、分层次的概念。命理中是从宫位的角度划分宾主的“自我主体”与“外物客体”关系的。根据划分范围的不同，命局中的“宾、主”至少有以下四层含义：第一层含义：日干为主，其余干支为宾。日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人”，为日主的宾。第二层含义：日柱为主，他柱为宾。日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家”。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾。日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为由日、时柱组成的小家庭要面对的。这样，日时柱为主，年、月又成为宾。第三层含义：四柱八字为主，大运流年为宾。从全命局(包括大运、流年)来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以把时柱做为主位来看。列表如下：八字划分宾主，究竟有什么意义呢？比如看一个命局的财与官，就看财、官落在哪个位置。如财官落在主位，这财、官就是我的；若财官落在宾位，那就成了别人的了。这样定位以后还不够，还要分析主与宾的相互关系，看财官能否与我（主）有所关联，能否为我（主）所用，从而决定这个命局的层次。如果主位虽有财官，但在命局中没有被它支的体所作用，如同钱财放在保险柜里，还是不能为我所用，对我也不会带来什么好处；如果年月见财官，虽在宾位，若能与主位有关系，也可成为自己的。这样，你就会明白，一个命局的好坏，其实与日主的旺衰没有多大的关系，只有看宾主之间的关系，看命局的结构，才能判断命局的富贵贫贱的等级。亦即一个人只有在现实社会的交往中，才能体现他的能力的大小与其富贵贫贱。二、体与用的概念体用的概念，是从八字的十神角度划分其“自我主体”与“外物客体”关系的。根据十神的性质，我们把十神分为属“体”和属“用”两大类。属于我自己及自己所使用的、操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体”。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的；禄就是日主自己，还可以代表日主的身体；比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。为我所追求的、我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用”。十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用（需要注意的是，这里所说的“用”，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念）。食神和伤官有点特殊，因为食伤属于人的精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受、财富等的意思，二者既属于我们本身的，又可以成为我们追求的东西。根据命局的需要，它们既可以为体，又可以为用。如一定要区分，则食神更近于体，伤官接近于用。列表如下：划分了体和用的概念，仍然还要看财官是否与体有关系，即为体者能否满足其追求财官的欲望。在现实社会中，财官到处存在，有办法得到当然可以升官发财，没办法就只能望之兴叹了。八字所表达的命理，与人生的道理是一样。命局中的财和官为用，是体要追求的东西，命局中有财官，也不见得命主就得财或当官，如果与体无关，也不会是命主的。以官为例，不当官的人并不一定是命局中没有官，相反，有时局中的官杀很旺，但无制无化又无功，为局中之害，这反而表示命主在官方面为凶。财的看法也相同，如年月见财，但与主位无关，此财虽明现于命局，却也是别人的。所以，体必须要和用发生一定的关系，即二者之间有刑、冲、合、害、破、墓等关系，才有可能使为用的财、官被日主（或体）得到。这就是以八字来表述人生。八字分体用，与宾主的意义相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不过分析的角度不同而己，各有其用途。主位日干日柱日、时柱四柱八字宾位日支和年柱、月柱、时柱年柱和月柱、时柱年柱月柱大运流年体用日主、禄、比劫、印星食神伤官财星、官（杀）星三、做功与功神、废神的概念八字是以体和用、宾和主表述人生的过程。我们入手分析一个命局，就先从主位入手，即先看日干与日支，看日柱是占体还是占用，所占的东西在局中与它干支有何作用关系？如果占体了，就类同于我们的手，它必须要有事做，在八字中去作用别的神，绝不能在那里闲着；如若闲着，没有做功，就成为差命，甚则无事生非。而财星及官杀星这些属“用”的东西，是我身外之物，如果在主位，就必须与在外的体发生关系，或被体制之，或被体化之，或被体合之，有所作为，方能为好命；如闲而无事，则命主不能发官发富，甚则贫穷或为凶。伤官、食神星为中性，食神略偏于体，伤官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生财、制官杀或泄秀等。我们将“体或主”和“用或宾”之间的这种相互作用关系称作做功，参与做功的字称为功神（互制双方都为功神），不参与做功的字称为废神或闲神，帮助功神做功的字称为辅神。分析一个八字，要重点看命局中的功神和辅神，闲神一般不看。如以主位的“体”来作用、追求或制去宾位的“用”，我们把主这种做功称为正向做功；还有一种，就是主位的“用”去追求宾位的“体”，称为反向做功。正向做功的层次一般小于反向做功（以后有专节论述）。体用、宾主之间如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之间进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功的方式。四、能量与效率的概念从前面我们看出，盲师一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的宾、主和体、用之间的做功，以及如何做功。其实，做功这个词是个物理学的概念，我们还可以借用物理学的“能量”和“效率”这两个概念，以便更深入地理解八字做功的本质和内涵。物理学认为，消耗能量产生效率谓之做功，八字也是这样。我们认为，八字中的每个字都有能量，天干能量低，地支能量高。我们可以将天干与地支之字理解成不同属性与方向的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样，四柱的每个字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭,结果会产生效率从而做功。所谓功神，就是消耗能量之后产生了效率，做了功的十神。所谓废神，就是耗散能量之后不产生效率，没有做功的十神；废神的另外一种情况是既不消耗能量，也不去做功。八字做功效率的高低，直接影响着命主富贵贫贱的程度。成功者的八字结构是有效率地利用了能量；平庸者的八字恰恰是无效率地浪费了能量。成功者的八字功神多而废神少，或功神虽少但做功效率较高；平庸者的八字则废神多而功神少，或虽有功神却做功效率低。这样，我们就可以从命局中分辨出人的富贵贫贱等级。具体如何评价做功效率的高低，我们在以后的章节细述。五、贼神与捕神的概念这一对概念是从宾与主和体与用的关系里演化、延伸出来的，是做功的一种特例。所谓贼神与捕神，是指八字中的在主或为体的字，去制在宾或属用的字，