观《儒林外史》中的各式人物

观《儒林外史》中的各式人物《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的一部长篇讽刺小说，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。在书中，吴敬梓运用生动、灵活、辛辣的的语言，刻画了一批形象鲜明的人物，描绘出一幅光怪陆离的众生相。鲁迅在《中国小说史略》中精辟地指出：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。……是后亦解有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”可以说《儒林外史》是明清小说中不可不读的精品。小说开篇就唱到：“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这一首词是开篇点题，狠狠击中全书主脑——功名富贵这四个字，全书百数人物不管你爱它恨它，统统都是围着它转，接着吴敬梓便是以这功名富贵为脉络，描摹儒林内外种种人情冷暖，世态炎凉，一人衔一人，一地衔一地，生动的人物形象和强烈的讽刺效果完美地结合在一起，构成宛如《清明上河图》一般栩栩如生，纤毫毕现的儒林众生图。正如惺园退士所说，《儒林外史》描摹人情世故，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅。鲁迅先生在《中国小说史略》中也对《儒林外史》在艺术形象的塑造方面的成曾有过很高的评价：“敬梓之所描写者……凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”(见)。在这幅儒林图上，鲜明生动的人物不下几十之数，而这些人也是五花八门种种不一，有个高下之分。说到人生富贵功名不过是身外之物，如梦幻泡影，如露亦如电，生不带来，死不带去，但这又有几人可以看破。吴敬梓便是依着功名富贵这四个字，将这些人划了个三六九等，分了个高低贵贱。闲斋老人在《儒林外史》序中便曾写道：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托功名富贵，自以为高，被人看破、耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品第最上一层，为中流砥柱。篇中所载之人，而其人之性情心术，一一活现纸上，读之者无论是何人品无不可取以自镜。”第一等人是有大德之才，他们以平常心待功名富贵，有风骨，有气节，有才华。这类人中首推的便是元末的王冕，王冕有大才而不恃才傲物，为人光明磊落，避功名利禄有如蛇蝎，是真儒士，而吴敬梓在第一回就引出王冕也是为全书树一标杆。王冕虽是真名士但离书中的主要时段已远，形象已有些不太真切，而虞育德、庄尚志、杜少卿也是第一等人，和其余伪儒小人一起，形象也显得更加鲜明真切。虞博士是书中除王冕外的第一人，是一位真儒。他博学多才，襟怀冲淡，旷达磊落，浑雅有利，待人直而不迂。在家中略有窘迫时，虞博士乐观道：“可见有个一定，不必管他。”在遇到寻短见的农人时果断相助，却也料得自己实际状况并未一味倾囊相助，不为博慷慨之名。庄尚志有才有德，不泥于功名富贵中，也是一位真名士。再有杜少卿遍读诗书，不拘一家之言而有自己的一番观点，有真学问，为人豪爽大度，轻财好士，别有一番名士风范，但却不辨良莠，交友不慎，不懂持家，算是白璧微瑕。而与之鲜明对比的便是匡超人、牛浦郎之流的无德之人，与王冕他们当真是有天渊之别。匡超人甫一登场是大孝子形象，尽心事亲，虽日子窘迫也不忘读书，看似是一人物，但到后来确是丑态毕露，活脱脱一个趋炎附势，卑躬屈膝的恶俗小人。尚有旧妻在家，便又迎娶新妻，乐不思归，当听闻发妻已死，不过是假惺惺挤了几滴眼泪。更有于他有恩的潘三爷身陷囹圄时他那一通冠冕堂皇的话：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的地不是？这就不是做臣子的道理了。况且，我在这里取结，院里、司里都知道的。如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得？可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，到不值甚么。”免了“一生官场之玷”才是他的想法，足见其的寡恩薄情。更可笑的是船中一席话：“我的文名也够了。自从那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子，还有《四书讲书》、《五经讲书》、《古文选本》，家里有个帐，共是九十五本。弟选的文章，每一回出，书店定要卖掉一万部，山东、山西、河南、陕西、北直的客人都争着买，只愁买不到手。还有个拙稿，是前年刻的，而今已经翻刻过三副板。不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛供着‘先儒匡子之神位’。”不知所谓先儒者，是已经去世儒者，今先生尚在，何得如此称乎?可笑至极。儒林有如此人物也是一幸事，足以显出其余众人的上上德。还有另一位牛浦郎，小时偷钱读书，粗看似一心向学，实则心术不正，后来也是丑态尽现，冒名牛布衣，私占他人诗集，更有攀附权贵之心，行招摇撞骗之事，利欲熏心，卑鄙不堪，最后终落了一个现世报。接着是中德之人，有马静马二先生，娄氏二公子，他们心向功名，却也不汲汲于此，行事大方端正，有德行操守，算是中流砥柱之才。马二先生屡试不第也是个科举场上的失意人，他虽看重科举八股，但为人不失方正，虽生活贫穷，却也乐于助人，“以一穷酸而行慷慨丈夫之事”，又“逢人教诲，谆谆不倦，自是一片热肠”，是一个有德行的正直儒生。娄氏二公子，也是屡试不第，激的满腹牢骚，但仍有不俗才气和名士风范，不过也正是名士风范害了他俩，二娄与杨执中那一场“误中缘”，一而再、再而三地有证据确认杨执中是高人，是自己要追觅的真君子，后更是拿一猪头开个“人头会”让人贻笑大方！中德之人虽有种种不足，却也仍是端得上台面的真儒生。紧跟着他们后面的人却是差之毫厘而失以千里了，全都堕入了俗人之列。鲁编修一大俗物，只重八股功名，把女儿也教成了一俗物。牛布衣有些许才气，却也是俗气不过的人，作诗却是因为“一生相与的人都在上面。我舍不得湮没了。”诗名也尽是些《呈相国某大人》《怀督学周大人》，殊不知这些人都是些不通诗词只重八股的人？他也只是个攀附权贵的有点才华的俗夫一个。又有杜慎卿，虽和少卿是兄弟，却脾气性情相去甚远，有才华，有名士之名，却无名士之实。叫鲍廷玺去向少卿要钱一节，慨他人之慷，又引以为己功，可以看出不是什么良善之人。说完儒林之人，还要讲市井之人，他们也是有个三六九等之分。高者有鲍文卿虽为一戏子，却有礼有踞，矫矫自好，为人端正，可以说是名戏而实儒，反观天下士大夫名儒而其形状却不过是一戏子。而他收养的鲍廷玺，虽读过几年书，却和他相去甚远，趋炎附势，是真市井小人。另一大俗人胡屠户也不得不提，初时范进不得志时，常抱怨自己瞎了眼，错选了女婿，而范进中变成了“我小老儿这双眼睛，都是认识人的，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁个老爷，今日果然不错！”“见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”足见其市侩小人丑恶的嘴脸。在书末，儒林凋敝，风流云散，名士成空，只余下琴棋书画四位鄙夷功名富贵的市井奇人，让人空自悲叹世道变迁。这儒林内外各色人物，凭着功名富贵分了个高下，两相对比，深刻描刻出这人情世故，让人掩卷深思，唏嘘不已。《儒林外史》虽无《三国演义》的磅礴大气，无《红楼梦》的细腻婉转，无《水浒传》的快意洒脱，也无《西游记》的神异宏大，但其细腻深入的人物刻画，恰如其分的讽刺艺术为读者描绘出了一幅生动儒林众生相，人情世故尽在其中，让人感到心驰神迷，余味无穷，感悟颇多，是不可不读的小说精品。