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鬼話連篇~*510~*詹萍婷嘉義水上鄉巷口村有個警衛連,負責機場南小營門及機庫的警衛任務,其中一排兼守總統專機(現專機已遷回松山),在民國77年左右吧(詳細的不記得了),一天夜裏,連長查專機哨時見一名衛兵喝酒,便上前予以斥責,怎料那衛兵原本就個性孤僻,情緒又不穩的狀況下,居然開槍朝連長射擊,連長當場死亡,另一衛兵上前制止時也中彈重傷,之後他持槍躲入草叢,繼續射擊前來處理的長官,幸好直至彈盡均未有人再受傷,之後被捕判了死刑,這是後話。我們宿舍還有人見過白骨馬車在走廊上奔馳,我們宿舍晚上都要自習有規定上下課,上課時寢室大燈要關起來,只能開桌燈,整間寢室除了桌面就是暗暗的,我同學在寢室裡自習,聽到從遠處傳來馬車聲,大家覺得好奇,但因舍監規定不准離開座位,被抓到會被罰勞動服務,就沒人敢離開去看,不久,馬車聲越來越近,突然穿透寢室的門衝進來,車上散發著鬼異的紅光,大家害怕極了,拿臉盆或書包蓋住頭,可是,白骨馬車就是停著不走,也不知過了多久,舍監衝進來,罵道:你們不讀書趴在桌上做什麼,大家才知道白骨馬車已經消失了...像我同學晚上一群人在寢室睡不著覺,大家在一起聊天,聊到很晚時,放在桌上的收音機突然響了起來,播著很淒涼的音樂,大家馬上不敢出聲,一直等到天亮,收音機沒電了,爬起來看,那收音機的主人早在晚上時就把收音機的電池拿掉,收音機根本沒電池,可是卻響了整晚..我們高一時是住國中部的宿舍,我曾住過一間傳說有怪東東的寢室,一樓28寢,後面是洗衣鋪,據說在宿舍蓋好後,仍有一個墳墓在那,是蓋了洗衣鋪後才把墳墓遷走的,傳說,有一個學長週六日留在學校讀書,晚上時,聽到身後傳來吃餅乾的聲音,回頭一看,是一個長髮的女生坐在後面架空的床邊,學長再仔細一看,她的臉上都是血,嚇得連忙跑出去,聽說後來就瘋掉了...還有一次,我們在寢室玩牌,玩牌到一半時,竟多了一個玩家的牌,也許,又是那個東東吧?我我們高一時是住國中部的宿舍,我曾住過一間傳說有怪東東的寢室,一樓28寢,後面是洗衣鋪,據說在宿舍蓋好後,仍有一個墳墓在那,是蓋了洗衣鋪後才把墳墓遷走的,傳說,有一個學長週六日留在學校讀書,晚上時,聽到身後傳來吃餅乾的聲音,回頭一看,是一個長髮的女生坐在後面架空的床邊,學長再仔細一看,她的臉上都是血,嚇得連忙跑出去,聽說後來就瘋掉了...遇強暴故后被污卻說齊主高演，入嗣帝位，尚有意治安，惟對待南朝，未肯息怨罷兵，當遣降將王琳為揚州刺史，出鎮壽陽，伺隙圖南。陳主毌頗思修和，因仇人在前，無從游說，不得已姑從緩議。會齊主演听高歸彥言，召入濟南王殷，把他害死，冤气盈廷，不免為厲，累得演精神恍惚，說鬼連篇。皇建二年孟冬，出外游獵，突有狡兔向馬前馳過，演彎弓欲射，忽見兔跳躍起來，留神一瞧，好似一個被發戟手的夜叉鬼，不由的身体顫動，墜落馬下。左右慌忙扶起，肋骨已經跌斷，痛得不可名狀。仿佛齊襄之見公子彭生。好容易掖回宮中，鎮日里臥床呼號，醫治罔效。婁太后親往視疾，問及濟南王殷，演無言可答，接連三問，仍是默然。婁太后憤憤道：“濟南已被汝殺死么？不用我言，應該速死！”遂掉頭徑去。嗣是演病益劇，痛到無可奈何的時候，往往神志昏迷，滿口譫語。有時說著，文宣父子來了，又有時說著，楊令公、VＱ嗥蛻渥酉住５染?數難逃，終難延命。高洋凶惡，遠過高演，洋死時，史中第稱暴殂，演死時卻詳敘冤厲，是由高演所為，自覺過甚，未免愧悔，故作此狀，洋則异是。可見鬼由心造，非真憑身為祟也。臨終時，曾留下遺書，貽弟高湛，召他入纂大統，書末有囑語云：“宜將吾妻子置一好處，勿學前人。”問汝何故殺殷？當下痛极畢命，年僅二十七歲。違忠諫逆臣致敗先是高湛守鄴，奉演密命，令派兵送濟南王殷至晉陽。湛也不自安，向散騎高元海問計，元海道：“愚見卻有三策，一請殿下馳入晉陽，謁見太后主上，愿釋兵權，不干朝政，自居閑散，安如泰山，是為上策。上策不行，或表稱威權太盛，恐滋眾謗，請徙為青、齊二州刺史，退居僻遠，免招物議，尚為中策。”說至此，偏將第三策咽住不談。湛問道：“下策如何？”元海道：“發言即恐族誅，不如不言。”湛說道：“但說不妨，我為卿嚴守秘密，怕他甚么？”元海道：“濟南世嫡，為主上所奪，眾情未必悅服，今若召集文武，擁立濟南，梟斬來使高歸彥等，號令天下，以順討逆，這乃万世一時的机會；雖是下策，卻比上策更佳。”湛不覺躍起，欣然說道：“上策，上策，誠如卿言！”元海乃退。湛又召術士鄭道謙等，卜定吉凶，道謙等占驗封爻，勸湛宜靜不宜動，自得大慶，湛乃令數百騎送入濟南王。聞濟南被害，益加危懼，哪知福為禍倚，禍為福伏，那晉陽竟傳到遺詔，促令即刻就道，入承帝?。這是湛夢想不到的喜事；他尚恐有詐，遣人探視，果系實情，乃立跨駿馬，馳向晉陽。甫入城?，已由文武百官，伏道迎謁，歡呼万歲。當下入臨梓宮，不過哭了兩三聲，便被服?冕，升殿即位，循例大赦，即改皇建二年為大宁元年。高湛登基，已在十一月中，兩月光陰，竟不能待，便改元大宁，可見心目中早已無兄。進平秦王歸彥為太傅，趙郡_＃財窖敉躚臀疤痹祝才沓峭?陘荇v，太尉尉粲為太保，尚書令段韶為大司馬，K究鍘Ｚ５莧緯峭?保哺兜謔醋印Ｎ吧惺樽篤蛻洌膊?書右仆射，其余內外百官，并皆晉級，不消細說。既而追尊兄演為孝昭皇帝，稱元后為孝昭皇后，降封前太子百年為樂陵王。啟示錄外一章魔鬼撒但以龍的姿態出現在啟示錄第十二章，讓我們清楚地看到，在世界歷史舞台的背后，有這一個惡魔在操縱著它的工具，去引誘人、迷惑人、恐嚇人、吸引人跟從它，也去反抗上帝、逼迫教會、叫聖徒受苦。聖經告訴我們，撒但在“上帝面前晝夜控告”聖徒，但我們之所以勝過它，是因“基督羔羊的血和所見証的道。”使徒約翰把魔鬼撒但的真面目完全揭開，叫我們認識到教會真正的敵人是誰，不是地上的強權政治，不是無惡不作的人，不是什么思想或經濟體制。這些都不過是魔鬼撒但的工具。對于一個受苦受難的教會，如果他們把這些當作是他們的敵人，就揭竿起義，動刀動槍，大談革命神學，推翻這個那個，這樣教會不過是被一個假象所迷惑，對付的只是一個幻象，沒有把矛頭對准真正的敵人！有人問我：“你讀了那么多年聖賢書，何以現在好像被洗腦似的，相信這些古代先民因無知所迷信的荒誕、粗鄙、悖亂不經的神鬼故事？”我說不是的，只要我們平心靜氣地讀一讀聖經，將它跟那些中外的神怪故事如希臘神話加以比較，就一定看得出聖經的作者是以非常嚴謹的態度寫每一個字和每個段落，絕對不會加鹽加醋，添加粗俗荒誕的情節。像創世記第三章里蛇跟人的對話、民數記第二十二章里巴蘭的驢開口說話等，都是非常簡潔精悍，一點也不粗俗。在福音書里，從耶穌提到鬼王撒但的片段，以及新約書信使徒們一再提醒我們務要謹守警醒，提防仇敵魔鬼的教導，我們真的不要對撒但掉以輕心，它是靈界里實實在在的惡魔，是歷世歷代教會的真正的敵人。與魔鬼爭戰(一)禮記：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”人對鬼的誤解，莫過于此。中西文化遺產里，鬼話連篇的，數不勝數。蒲松齡的《聊齋志異》美化了狐鬼﹔BramStoker的《吸血魔鬼》(Vampires)青面獠牙，恐怖驚心。魔鬼撤但的杰作之一是在人們的心里制造恐懼，使人談鬼色變。世人只談“無神論”，不談“無鬼論”，因為寧可信其有，不可信其無﹔寧可討好它，不可得罪它。所以避邪擋災，是上上之策。知己知彼，百戰百勝。主內兄弟姐妹們，有必要對魔鬼撤但的工作有正確的認識，方能過一個得勝的基督生活。求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們，使我們真知道魔鬼撒但的詭計，“免得它趁著機會勝過我們。”與魔鬼爭戰(二)我們不知道魔鬼是怎樣來的。一般解經家引用賽十四：12-15和結二十八：11-17，說魔鬼撒但本來是天使長，名叫Lucifer，它因美麗心中高傲，想爬到上帝的頭上，所以被上帝摔落至地，以致地成為空虛混沌，淵面黑暗。這其實是臆測，并沒有什么佐証。這樣的說法也高抬了魔鬼撒但，讓我們記住箴言十六章4節：“耶和華所造的，各適其用﹔就是惡人也為禍患的日子所造。”魔鬼在上帝的創世和救贖計划里是有其用處，聖經沒有告訴我們它是怎樣來的，我們沒有必要替聖經說話。聖經說，上帝乃照著自己的形像造人，使“他們管理。。全地。”(創一：26)始祖亞當是“有靈的活人”(創二：7)--有“靈”所以他能與上帝交通，“活”著只是生存的意思。他擁有伊甸園里的一切，只是缺少“永生”。上帝的旨意本是要人得到永生，所以他確切的吩咐亞當不可吃那“分別善惡”樹上的果子，因為他吃的日子必定死(創二：17)。人得永生的唯一條件是“信靠上帝的話”--信必得生，上帝與他同在，治理全地﹔不信必定死，永遠與上帝隔絕。魔鬼撒但一心要破壞上帝在地上的工作。他趁著夏娃獨自在花園里，用三句話：“上帝豈是真說”，“你們不一定死”，“你們能與上帝同等”，挑唆夏娃去背叛上帝。嗚呼哀哉，永生之道失去了，罪也進來了。與魔鬼爭戰(三)伊甸園之戰后，聖經記載了魔鬼撒但與義人約伯之戰，與君王大衛之戰，與大祭司約書亞之戰和最后與耶穌基督之戰。我將逐一的分析這四回合的交戰。首先我們來談與約伯之戰。約伯是一位“完全正直，敬畏上帝，遠離惡事”的義人(伯一：8)。上帝在他四面圈上籬笆圍護他和他的家，并他一切所有的。這是“遵行誡命必蒙福祉”的最佳見証(申廿八章)。上帝是創造建立，魔鬼是滲透破壞。與伊甸園之戰不同的，那次魔鬼是偷偷的來，這次是堂堂皇皇的到上帝面前向上帝挑戰：“你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。”(伯一：11)又說：“你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。”(伯二：5)上帝后來許可魔鬼擊打約伯以試煉他--把他身上的一切給剝奪，又叫他的道路不亨通。約伯經得起這突如其來的災禍，他仍然持守他的純正，絕不說非義之言，也不說詭詐之語。真正拖累約伯的是那三位朋友的無的放矢，歪曲上帝的旨意，強要他認罪自責。到頭來，與約伯爭戰的，不是魔鬼，是他自己。他無法解開這糾纏著他的結。解鈴還須系鈴人！上帝在旋風中親自開導約伯，使他俯首承認，“一切事太奇妙，是我不知道的。”(伯四十二：3)他終於接受上帝的道路，也愈煉愈精。上帝使他從苦境轉回，并且加倍的賜福予他。“魔鬼撒但是在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的。”(啟十二：10)他“如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人。”(彼前五：8)今天約伯是它的眼中釘，明天你可能是它的眼中釘。當試煉來臨，別旺費心機去與全能者爭論，與上帝辯駁，與自己爭戰。“與魔鬼爭戰(四)撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”(代上廿一：1)“耶和華又向以色列人發怒，激動大衛使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。”(撒下廿四：1)這是同一事件的兩種記載，叫我們再一次看得明白，若非上帝的許可，撒但是不能為所欲為的。哈利路亞，贊美主。核數以色列人本不是什么罪。民數記二十六章就曾記載上帝親自吩咐摩西數點民眾。但若出自驕傲自負的數點以夸耀帝國的龐大，就是大罪。當大衛王東征西伐，一心仰望上帝的時候，撒但是無機可趁去試探他的。一旦“人將冠冕戴在在大衛頭上”(代上二十：2)，也就是“撒但趁著機會勝過”他的時刻。(林后二：11)“趁著機會”“激動”是魔鬼撒但試探上帝的兒女最常用的詭計。這與上回魔鬼在上帝面前控告義人約伯的方法是迥然不同的。撒但的試探就是叫你動一動。事業有點成就了，自看比別人強了，它動一動你的驕傲﹔屬靈的事上，如祈禱、敬拜、查經、講道、見証、唱詩。。。略有長進，看別人比自己差了，也不愿別人比你好，它動一動你的驕傲，動一動你的嫉妒，它就勝了你了。與魔鬼爭戰(五)大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撤但也站在約書亞的右邊與他作對。”(亞三：1)耶路撒冷淪陷，聖殿被梵燒，猶太人被擄到巴比倫，波斯國興起，俘囚重返家園，波斯王古列下詔重建聖殿--這都一一應驗了耶和華借先知耶利米所預言的。撒但為了阻擾約書亞和所羅巴伯重建聖殿(該一：14)，所以激動猶太人遲遲不動工，使上帝的榮耀不得彰顯。這一回合的交戰，撒但與約書亞在上帝的面前，正面沖突，短兵相接，與上几回的爭戰迥然不同。約書亞身為大祭司，背負猶太人一切罪孽，穿著污穢的衣服，站在上帝的面前(亞三：3，4)，但上帝并沒有離棄他，反倒痛責撒但，不許它胡作非為，還給約書亞“穿上華美的衣服