马克思主义中国化1仰望星空

精心整理马克思主义中国化的百年流变主讲教师：中国人民大学王向明副教授今天，由我给大家主讲《马克思主义中国化的百年流变》。大家可能看到这个题目的时候，就会想：“我们从小到大都在学政治，这个课有意思吗？”其实，政治真的离我们并不遥远。什么叫人类历史？人类历史，就是人类有目的、有意识的创造活动。在这个活动中，从广义上讲，只要我们去改造世界，只要我们去改造社会，我们就离不开政治。事实上，对我们个人来讲，政治也不遥远。所以我想在讲这个课的时候，我先送同学们一句话，这句话是这样表述的：一个人或许可以一辈子不从事专门的政治工作，但是，一个人永远不能没有政治头脑。相信随着同学们阅历的增长，大家会慢慢的体会这句话。今天我们围绕这个大的主题，我给大家分成六讲来讲。第一讲：仰望星空——我们为什么需要一种理论指导。就是我们先来谈一谈，我们为什么需要一种理论的指导。马克思主义中国化实际上就是马克思主义和中国实践相结合。那么我们为什么需要马克思主义这样一种理论呢？我们先来谈谈这个问题。第二讲：东方欲晓——马克思主义在中国的传播。我们和大家谈一谈，马克思主义是怎么样进入到我们中国的。第三讲：雄关漫道——马克思主义中国化命题的提出。这一讲要给大家介绍的是，马克思主义传入中国以后，在中国共产党把马克思主义确立为指导思想以后，我们事实上还有一个非常重要的问题，就是怎样把马克精心整理思主义和中国实际相结合，也就是实现马克思中国化。那么这一讲当中，就将主要介绍马克思主义中国化是怎样提出和发展的。当然在这个过程当中我们也会谈到，我们中国共产党的一些“真人”。第四讲：风雨前行——对中国社会主义道路的艰辛探索。我们主要给大家介绍一下，在新中国建国以后，我们继续探索具有中国自己特点社会主义建设道路，我们进行的艰辛探索。这个当中，我们也不回避我们曾经走过的弯路和遇到的挫折。第五讲：关键抉择——改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。我们重点给大家讲一讲，党的十一届三中全会以来，中国特色社会主义理论体系的形成发展，以及给中国社会带来的巨大的影响。第六讲：走向辉煌——深刻认识马克思主义中国化的根本经验。我们来谈一谈，在今天的历史形势下，马克思主义中国化的历史经验和未来发展。这六讲，就能够构成一个整体，凸显出马克思主义中国化的百年流变。精心整理第一讲：仰望星空——我们为什么需要一种理论指导我想先请同学们一起来思考一个问题。大家都知道今年是中国共产党建党90周年，这一段（时间）全国各地都掀起了一股学党史的热潮。很多大学生，我去跟他们交流，大家都表现出对中共党史的一种浓厚的兴趣。很多同学表示，我们学党史、知党情、跟党走。如果我们用一句话来概括出我们中国共产党90年的历史,那就是——中国共产党的90年，是马克思中国化的90年。我们先来看一段话。这是毛泽东同志在1941年写的一篇很重要的文章，叫《改造我们的学习》。这篇文章当中，毛泽东有一段话非常耐人寻味，大家注意，是这样写的：中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。……马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。请大家留意一下毛泽东写这篇文章的背景。1941年《改造我们的学习》是非常重要的一篇文章。可能很多同学在过去上政治课的时候都知道，像延安整风，这是一个纲领性文件。事实上，这篇文章也是毛主席为纪念中国共产党成立二十周年而写的一篇文章，它写于1941年的5月。毛泽东这段话，非常深刻的概括了中国共产党历史的本质，就是把马克思列宁主义的普遍真理和中国的具体实际相结合。而这个我们还可以用另外一句话来表达，就是“马克思主义的中国化”。所以说中国共产党的全部历史，如果用一句话来概括就是“马克思主义中国化的历史”。我们这样讲，大精心整理家可能会说，有依据吗？当然有依据。其实我们可以从正反两个方面来证明它。在今年纪念建党90周年的纪念大会上，胡锦涛总书记有一个重要讲话，可能很多同学都看了都学了。当中胡锦涛就讲到说，我们党从成立第一天起，就把马克思主义写在我们自己的旗帜上，我们一直坚持马克思主义的指导，坚持实事求是的思想路线，我们的革命就前进就发展。反过来，当我们在这个问题上面处理的不好的时候，我们就遇到挫折。所以我们可以从正反两个方面来理解这句话。从毛主席写这篇文章，到今天又过了70年。假定我们把毛泽东的这段话，我们把这个数量词稍微做一点变动，把它变成“中国共产党的90年就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的90年”，同学们以为如何呢？应该是完全成立的。所以我们今天讲马克思主义中国化的百年流变，事实上是要把近百年来马克思主义对中国的影响以及怎么样传入中国等等给大家做一个梳理。精心整理首先我们讲第一讲：仰望星空。我们先来讨论一下，我们为什么需要一种理论的指导。首先给大家介绍，无产阶级的革命导师恩格斯一句非常有名的名言——一个没有理论思维的民族，是没有希望的民族。这句话同学们慢慢去思考，非常深刻。但是下面，我们可以用一些历史的事实来证明。同学们可能注意到，我这一讲的标题叫《仰望星空》。说到仰望星空，我不知道在座的有没有比如说北京籍的同学，知不知道去年北京市高考的作文命题是什么？（回答）对，是《仰望星空与脚踏实地》。（温总理在一次与大学生的谈话中讲到，大学生要仰望星空还要脚踏实地。）2007年，温总理在《人民日报》发表了一首诗，我们的总理很有才情，这首诗的标题就叫做《仰望星空》。其中有一句，我觉得写的比较好的，温总理是这样说的：我仰望星空，它是那样辽阔而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。这个大家知道了，原来“仰望星空”是我们温总理说的。但是我要告诉大家，其实“仰望星空”是个典故。实际上应该说是温家宝总理借用了一个典故。这个典故，非常的久远，出自古希腊。有一位著名的历史哲学家，德国人，叫雅思贝尔思，他曾经提出一个观点，这个观点很有意思，我们大家也可以思考一下。他就讲，你看，两三千年前啊，人类社会当时彼此的交往其实是比较少的。比如说，我们东方和西方，那个时候交往是很少的。大家知道，我们中国和西方的交往，主要是从汉代以后，我们开通了丝绸之路，张骞出使西域，公元1世纪，然后慢慢慢慢我们东西方的交往才多起来。但是雅思贝尔思注意到，他说在我们人类历史的发展过程当中，有一个非常奇特的历史时期，他把这个历史时期称之为人类文明发展的“轴心期”。为什么这样讲呢？他注意到在当时东西方几乎互不沟通的情精心整理况下，却在这个时期啊，无论在东方和西方，都诞生了伟大的文明。比如说，大约在公元前500年的样子，就是离我们2500年到2600年间，古希腊文明崛起了。几乎就在同时，我们中国的先秦诸子百家、百家争鸣的文明也崛起了。说到古希腊，大家就会想到，他产生了一大批灿若群星的思想家，比如说苏格拉底、亚里斯多德、赫拉克利特、柏拉图等等等等。而在我们中国也出现了老子、庄子、孔子、孟子、荀子这些诸多的“子”们。那么这个期间，大家发现，两大文明都起来了。那么为什么说仰望星空就是从这个时候来的呢？大家注意啊，说到这，我插进来说一句，我们学政治、学历史有一个非常重要的方法，我把它叫做体验学习法，就是同学们在这里听课，我希望大家不是被动的。我们听课的时候要思考，要把自己摆进来。这样的课听下来，我们的收获可能就是不一样的。比如说，说到对历史、对政治的感悟，我有一个方法非常重要，我把它叫做体验学习法。什么叫体验学习法呢？大家都知道人类的体验有两种基本形式，一种叫做直接体验，我们借用毛泽东当年讲过的一句话：“要知道李子的滋味，就要亲口尝一尝李子的味道”。这叫直接体验。你对一个事情，你要感知它，你就直接去做一做它，直接就有感受了。但是，大家知道，对历史而言呢，这个直接体验，基本是做不到的。我们不可能回到2000年前500年前，都不可能。但是我们知道，人类还有另外一种很聪明的方法，我们叫间接体验。比如说我们通过书本的学习，我们通过一种模拟的、情景的、心理的、感同身受的方法去感悟历史。这个时候我们也会有不一样的感受，所以这就叫体验式学习法。这个大家不妨以后再很多历史政治问题上面试一试。现在我们说到仰望星空，也请大家用一点这种体验式的，感同身受的，尽量模拟的回到历史。2000多年前可不是今天，那个时候人类的生产力水精心整理平是很低下的，能够吃饱饭，能够穿暖，就很不错了。所以，可能对大多数人来讲啊，就是想着怎样去柴米油盐。但是偏偏在这个时候，却出现了这么一批思想家。就是刚才我们说到的亚里斯多德、苏格拉底、柏拉图、赫拉克利特等等。这些思想家在当时，他们所思考的问题是非常深邃的，非常高远的，远远超出了一般的这个柴米油盐。所以当时的人们，就把这些思想家称之为“仰望星空的人”。不过我们今天说仰望星空好像很有诗意，而且我们温总理又写了这么一首诗，大家会觉得这个词很好。其实在当时这可不是一个好词。那个时候，很多人说这些思想家仰望星空的时候，是带着一点嘲讽的口吻来说的。说你们这些家伙，整天吃饱了没事干了，天天去琢磨那些不着边际的事情，仰望星空。甚至有人挖苦他们，说你们天天这样抬头看着天空啊，就不怕一脚踏空，摔倒水沟里面去吗？但是，2000多年人类文明的历史发展，我们看到了什么？19世纪的德国古典哲学家黑格尔，曾经充满激情的赞誉这些历史上仰望星空的思想家。黑格尔说：如果没有这些仰望星空的思想家，用他们的智慧和睿智的光芒，照亮了我们人类文明前行的道路，那我们的后人就可能还要在黑暗中徘徊摸索很多很多年。所以黑格尔反唇相讥说，那些说这些仰望星空的人跌倒水沟里去，其实说这个话的人，黑格尔讲，是你们自己就躺在水沟里。这个反映了什么？就是思想的力量。你看我们中国的文明，从先秦诸子百家、百家争鸣，以儒家学说为代表的中国封建文化创造了空前繁荣的封建文明，在后来2000多年间成为维系支撑在整个封建社会发展的思想基础和理论基础。所以从这个意义上说，仰望星空太重要了。下面呢，我们来看一个有意思的话题——破解历史之谜：5700300。看到这个标题的时候，大家可能有点奇怪，这是一个什么样的数字式？我精心整理们演绎一下大家就知道了。我么首先说，人类的文明史，也就是人类迄今为止有文字可考的历史有多少年呢？6000年。这6000年的历史我们今天来看，它大致呈现了这样一种发展的规律。我们先画一个横坐标，这个横坐标呢，我们用来表示人类文明的6000年走过的历史道路。我们把它先设定一个A点（左端点），假设为起点，设定在公元前4000年。为什么是公元前4000年呢？因为人类现在目前找到的最古老的文字证据是从古埃及出土的纸草文。那么我们在这面呢（右端点），再定一个B点，这一点我们把它定在了公元2000年。这样，人类历史就经过了大概6000年的一个发展历程。这个时候我们在这个地方加一点A′，把它加在公元1700年，大家知道，也就是18世纪的开端。这是人类文明走过的6000年的历史的一个线段。现在我们再画一个纵坐标，用来表达人类文明发展的程度，我们用系数12345来表达。大家注意，我们构成了一个坐标系，就是人类文明发展的程度和人类文明走过的历史之间有一个函数关系，大家看屏幕，同学们看到一个什么曲线呢？精心整理就是说，在前面这5700年，人类文明是比较平缓的、均匀的在增长。当然这个曲线也不是十分准确。世界级的历史学家英国的汤因比先生在人类文明的发展当中提出了一个观点，叫做文明突变论。就是人类文明的发展不是一个简单的线性的发展，它在历史的发展过程中会有一些突变的时刻。比如说刚才说到的，大约在离我们现在2500年到2600年间，当时（出现）了古希腊文明和我们中国的先秦文明。这两大文明可以说在文明发展当中都可以称之为某种意义的突变。当然了，我们讲真正的更大的突变，实际上发生在18世纪以后，就是1700年的前后。这个时候，人类文明突然在这个点上，大家注意，这个点不能做机械的那种理解。相对十八世纪前后吧。它突然间像火山爆发一样的喷发出来，至少是在物质文明这个方面。18世纪以后的人类文明发展，确实是令人瞠目的。所以，马克思恩格斯在《共产党宣言》当中才有这么一段名言