《师说》教案课程

教材分析《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将从师之道的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。教学目标知识目标1、掌握、积累师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经等12个文言常用实词；学习之、其两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。2、学习名词、形容词的意动用法。3、掌握有关说的文体知识。能力训练目标学习正反对比的论证方法。德育教育目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学设想1、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇说文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳说的文体知识。2、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。3、教给学习方法。除有关字词句的学法外，把本文与《捕蛇者说》作比较，教给比较阅读方法。4、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。教学重点1、学习积累并掌握传师从等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累也、则、于、乎、所以等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。2、理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。教学难点理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。课时安排2-3课时第一课时教学要点1.本文的教学目的；2.作者介绍、解题；3.有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；4.分段；5.意动用法。教学步骤一、导入新课远古，教师有着较高的地位，天地君亲师可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，教师甚至有臭老九之称，仅在道士、和尚等闲杂人士之上，教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。尤其在韩愈所处的中唐时期，师道之不传也久矣。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪骂，指目牵引，而增于言辞。愈以是和狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。(《答韦中立论师道书》)。可见作者作《师说》是由于现实的原因，现实耻学于师的严重性，更能看出韩愈非凡的勇气和斗争精神，难能可贵。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。（板书题目）二、作者介绍韩愈（768-824）字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此苏轼称他文起八代之衰，后世也尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）之首。三、解题说是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。说与论相比，随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属说一类文体。说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按解说......的道理来理解。《师说》意思是解说关于从师的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、听录音，指导自读课文要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1、读准下列一字多音或形近字的读音：句读dòu-读书dú或不焉fǒu-不能bù经传zhuàn-传道chuán聃dān--冉rǎn2、找出课文中合成的双音词：学者句读百工六艺3、通假字：师者，所以传道受业解惑也（受通授，教授，传授）或师焉，或不焉（不通否，指不从师学习）4、指出下列加点词的古今义：学者古义：求学的人，读书人。今义：有专门学问的人。句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音。小学古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。众人古义：一般人，普通人。今义：许多人。所以古义：特指代词所+介词以，相当于用来......的。今义：表示因果关系的连词。不必古义：不一定。如是故弟子不必不如师。今义：用不着，不需要。5、词类活用：吾师道也（名词师用作动词，学习）师道之不传也久矣（名词师用作动词，表自动，从师。下文则耻师焉师道之不得同此）或师焉（名词师用作动词，从师学习）不耻相师（名词师用作动词，表自动，学习）吾从而师之（名词师活用作动词的意动用法，以......为师）而耻学于师（形容词耻活用作动词的意动用法，以......为耻）孔子师郯子（名词师活用作动词的意动用法，以......为师）师者，所以传道受业解惑也（形容词惑活用作名词，疑难问题）是故圣益圣，愚益愚（前面的圣愚均为形容词活用作名词，圣人，愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的圣愚均为形容词活用作名词，圣人，愚人）6、重要句式：1）判断句：①师者，所以传道受业解惑也（......者，......也表判断）②道之所存，师之所存也（......也表判断）2）被动句：①不拘于时（介词于表被动）3）宾语前置句：①句读之不知，惑之不解（之作标志的宾语前置）4）介宾短语后置句：①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。5）省略句：①今其智乃反不能及（之）。②（人）爱其子，择师而教之。③（人）问之，（士大夫）则曰：彼与彼年相若也......④（士大夫）则群居而笑之。6）固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（庸...乎，表示反问，意思是难道...吗？）7、一词多义：文言实词道：①所以传道受业解惑也（道理）②师道之不传也久矣（风尚）③道相似也（道德学问）④余嘉其能行古道（道路）传：①所以传道受业解惑也（传授）②师道之不传也久矣（流传）贤：①其贤不及孔子（才能）②师不必贤于弟子（高明）师：①古之学者必有师（老师）②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以......为师）③吾师道也（学习）④师道之不传也久矣（从师）⑤于其身也，则耻师焉（从师）惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）②则耻师焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）②可知矣（知道，了解）文言虚词之①作代词，有两种情况：指代人或事物。如择师而教之。连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。如郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：连接定语与中心词，相当于的。如古之学者。放在主谓之间，取消句子独立性。如师道之不复，可知矣宾语前置的标志。如句读之不知，惑之不解在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如六艺经传，皆通习之。③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己。如君将哀而生之乎。作助词，定语后置的标志。如蚓无爪牙之利，筋骨之强。作动词，到、往。如吾欲之南海其①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语。如生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他），惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）。复指，作主语。如古之圣人，其出人也远矣（他们）。作兼语。如余嘉其能行古道（他）。作定语。如夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）。②作语气副词，有两种情况：表猜测。如圣人之所以为圣......其皆出于此乎（大概）。表感叹。如今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）五、布置作业1、结合注释理解词句，读懂课文。2、书面作业：练习二--四题。第二课时教学过程一、诵读探讨1、请同学们根据你对文章的理解，结合本文的写作背景，齐读一遍课文。和学生探讨朗读的感受。课堂情况预测：有的学生读的速度太快，机械呆板；有的学生读的速度太慢，陌生生硬；有的学生读的速度适中，没有感情。问题解决：语感不强，可以通过多读，注意字音、句读、重读、节奏等加以解决。2、重在解决学生诵读的感情。以文章的第一段为例子：【提示】结合文章的内容，作者的生平以及写作背景，让学生揣摩本段应该如何朗读，并说出其依据是什么。课堂情况预测：①说教的语气――文章是写给韩愈的门生李蟠的。（请学生以说教的语气范读，师生共同点评）②忧虑的语气――文章是为了抨击时人耻学于师的时弊的，仅仅只是借写给李蟠为名。（请学生以忧虑的语气范读）③谦虚的语气――文章虽然师针砭时弊，但是作者也必须身体力行，乐从师也。（请学生以谦虚的语气范读）④冷静的语气――世间从师之风日下，众人皆醉我独醒，作者清醒而深刻地认识到从师问题的严重性与迫切性，因而应该冷静、客观、庄重。（学生读）......3、教师总结：我们应该允许持不同的理解、不同的身份的人用不同的口气演绎出不同的心情。但是老师更赞同第②④种人的意见。从文章中感受到的是一种刻骨的担忧和清晰的冷静。(然后教师范读第一段)4、让学生以以上对诵读的理解，再次自由朗读全文。二、文章研析【提示】先给大家讲一件真实的故事。吉林油田高中有一位叫××的数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？【观点甲】我认为这位家长的观点是正确的！毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。【观点乙】我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。【点评】两个人的观点都偏激、片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。看来，很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。但现在还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。【提示】同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。【活动】学生看书。可圈点课文，可轻声议论，可作沉思状。【提问】请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？【明确】韩愈认为老师的作用是传道、授业、解惑，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。【提问】那个时候，老师传的什么道？授的什么业？【明确】传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。【提问】非常好，儒家的鼻祖是谁？【明确】孔子。【提问】儒家之道是谁提炼总结出来的？【明确】也是孔子。【提问】后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系？【明确】应该是一脉相承的关系。【提问】如果说，现在的老师的作用仍然是传道、授业、解惑，这种说法对不对呢？【明确】也对也不对。具体说现在的老师还是在做传道、授业、解惑的工作，所不同的是道的含义、业的内容都发生了变化。韩愈所说的道指的是儒家之道。【提问】儒家之道的核心是什么？【明确】仁，孔子主张克己复礼为仁，仁者爱人，孟子也说过杀身成仁，仁是儒家提倡的修身、齐家、治国、平天下的最高境界。【提问】现在的