第四章-苏轼

第四章苏轼“中国好心态”苏词苏诗苏文第一节苏轼其人西历1037年1月8日（旧历1036年12月19日，仁宗景祐三年），苏轼生于眉山。苏洵《名二子》：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！”大喜·大悲嘉祐元年（1056），苏轼21岁，与父、弟进京，三苏皆受到欧阳修赏识，次年正月，22岁，与苏辙登同榜进士。四月，奔母丧返回眉山。欧阳修曾对苏洵说：“予悦文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意长有所未足，今见君之文，予意足矣。”（苏辙《颍滨遗老传》）又称苏洵之文“以论精于物理而善识权变，文章不为空言而期于有用”。（《荐布衣苏洵状》）在给梅尧臣的信中，欧阳修描述自己发现苏轼时的惊喜：“读轼书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。”（《与梅圣俞》）两度守制嘉祐四年（1059）十月，守丧期满，父子三人再度赴京。一路沿江唱和，编为《南行集》。次年二月抵京。嘉祐六年（1061），苏轼通过制科考试，优入三等，任大理评事签书凤翔府判官。父苏洵经欧阳修举荐，留京编纂礼书，苏辙留侍身边。英宗治平元年（1064）苏轼还朝任职，三年（1066），苏洵病逝，苏轼兄弟服丧归里。反对熙宁变法熙宁二年（1069），苏轼34岁，丧满还朝，正赶上王安石变法的高潮，苏轼与其意见相左，两次上书反对新法，不纳。求为外任，熙宁四年（1071），出为杭州通判。苏轼与王安石的分歧主要有三点：1、王安石强调更张法度，苏轼强调择吏、任人，反对“以立法更制为事”；2、王安石主张富国、理财，扩大国库收入，而苏轼主张“节用以廉取”，批评变法派“广求利之门”。3、王安石主张雷厉风行，认为“有为之时，莫急于今日”，苏轼则认为“欲速则不达”、“轻发则多败”。杭州·密州·徐州·湖州在杭州约三年。熙宁七年（1074），改密州（治所在今山东诸城）知州。熙宁十年（1077）改徐州知州。元丰二年（1079），改湖州（今浙江吴兴）知州。乌台诗案元丰二年（1079），苏轼44岁。7月28日，到湖州不足三月，突然被捕。罪证是新党收集的一束诗文。言官何正臣、舒亶弹劾苏轼“嫌怨怀怒，恣行丑诋”，“指斥乘舆，包藏祸心”。系狱数月，遭受诟辱折磨，经亲故营救，在年底结案出狱，出为黄州团练副使，戴罪安置，不得签署公判。《湖州谢表》：“知其愚不识时，难以追陪新进；察其老不生事，或可牧养小民”。死亡体验谋反罪。《王复秀才所居双桧》：“凛然相对敢相欺，直干凌霜未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由》：其一：圣主如天万物春，小臣愚暗自忘身。百年未满先尝债，十口无家更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结他年未了因。其二：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。东坡居士元丰三年（1080）正月初一，苏轼不敢滞留，在御史台差人的押解下，苏轼携长子苏迈出京，奔赴黄州。先寓居定惠院，与僧人同食；后迁居临皋亭。苏辙受牵连遭贬，把苏轼的家人送来，生活极为艰苦。元丰四年，在友人帮助下申请了一块荒地，除草开荒，掘井筑室，躬耕其中，自号东坡居士。被贬黄州，是苏轼一生的转折。这是他的诗词风格转向成熟时期的标志。元丰七年（1084）三月，改贬汝州，下九江，游庐山，经金陵，在蒋山与王安石会晤，相唱和，并约定将来归隐作邻居。翰林学士元丰八年（1085），苏轼50岁。宋神宗病逝，哲宗即位，年仅10岁，由神宗之母高太后听政，起用司马光、吕公著等旧党，苏轼被起用为登州（今山东蓬莱）太守，刚到任5天，即接到调回汴京的诏命，次年为元祐元年（1086），苏轼一连三迁，任翰林学士知制诰。在朝四年，苏轼拔擢黄庭坚、张耒、晁补之，举荐秦观、陈师道，一时才士毕集，造就了中国文学史上的一个高峰。旧党另类司马光尽废新法，“不复校量利害”，苏轼即坚决反对。司马光死后，旧党再起分裂，苏轼自称“受性刚褊，黑白太明，难以处众”，多次遭旧党构陷，感到在朝中不能立足，一再请求外任。元祐四年（1089）三月，苏轼五十四岁，出知杭州。这是十五年后的旧地重游。元祐六年，诏还京，遭旧党排斥。苏轼七上封章，要求放为外任，于是辗转于颖州（今安徽阜阳）、扬州、定州（今河北定县）为期都很短。贬谪岭南元祐八年（1093），苏轼58岁。高太后病逝，宋哲宗亲政，次年改元绍圣，新党的投机分子章惇、吕惠卿、蔡京执政，决定绍复熙宁、元丰新政，报复元祐旧臣。新党弹劾苏轼在诏制中“讥刺先朝”，贬知英州（今广东英德），接着一月中三次降官，最后贬为建昌军司马，惠州安置。苏轼以花甲之年至瘴疠之乡，已绝北归之望，绍圣三年（1096），61岁的苏轼在惠州买地数亩，作久居之打算。但当权者对这样的迫害并不满足。再谪海南绍圣四年（1097）四月，苏轼全家刚刚安顿下来，再贬为琼州别驾，昌化军安置，垂老投荒，六月渡海，七月至儋州（今海南儋县）贬所。在儋耳，苏轼自言“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”（《与程天侔书》），初到时暂租公房蔽身，下雨时不免一夜三迁。当地官员张中派人修葺，当局者知道后派人把苏轼赶出公房，并追究张中责任。在当地热心人的帮助下，盖起几间茅屋，“食芋饮水，著书以为乐”。“苦雨终风也解晴”元符三年（1100），苏轼65岁。宋徽宗即位，五月，大赦元祐旧臣，苏轼六月渡海，量移廉州（今广西合浦县）；旋改舒州团练副使、永州安置；行至英州，得旨复朝奉郎，提举成都玉局观。建中靖国元年（1101）过大庾岭，有诗曰：“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。”五月，至真州（今江苏仪征市），作《自题金山画像》曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”文星陨落建中靖国元年6月，苏轼病倒在从金陵往常州的船上，7月28日，在友人代他暂借的常州孙氏宅中病逝。“文星落处天地泣”，“吴越之民，相与哭于市，其君子相与吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。”太学生几百人自动集会，到佛舍举行奠仪。儒者情怀《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死之际……虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”李廌祭苏轼文说：“道大不容，才高见忌。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。”（《东坡事类》卷九）人生虚幻《六观堂老人草书诗》：“方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾”。“身外倘来都是梦”（《十拍子》）“梦中了了醉中醒”（《江城子》）旷达自适《书四适赠张鹗》：吾闻《战国策》中有一方，吾尝服之，有效，故以奉传。其药四味而已，一曰“无事以当贵”，二曰“早寝以当富”，三曰“安步以当车”，四曰“晚食以当肉”。夫已饥而食，蔬食有过于八珍。而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣。然而于道则未也。安步自佚，晚食自美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。尘世之乐《与子由弟》：惠州市井寥落，然犹日杀一羊。不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出，（不乘热出，则抱水不干。）渍酒中，点薄盐炙微燋食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯。率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。天真烂漫曾慥《高斋漫录》:一日，钱穆父(勰)折简召坡(苏轼)食“皛（xiǎo）饭”，坡至，乃设饭一盂﹑萝卜一碟，白盐一盏而已，盖以三白为“皛”也。后数日，坡复召穆父食“毳（cuì）饭”，穆父意坡必有毛物相报。比至日晏，并不设食，穆父馁甚，坡曰:“萝卜﹑汤﹑饭俱毛（冇，音mǎo）也！”穆父叹曰:“子瞻可谓善戏谑者也。”千百年来，他的性格魅力倾倒过无数的中国文人，人们不仅歆羡他在事业世界中的刚直不屈的风节，民胞物与的灼热同情心，更景仰其心灵世界中洒脱飘逸的气度、睿智的理性风范，笑对人间厄运的超旷。中国文人的内心里大都有属于自己的精神绿洲，正是苏轼的后一方面，使他与一代又一代的读者建立了异乎寻常的亲切动人的关系。——王水照《苏轼的人生思考和文化性格》第二节苏轼的词陈师道《后山诗话》：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”影元刻本一、提高词品魏泰《东轩笔录》：王荆公初为参知政事，闲日因阅晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词，可乎？”（王）平甫曰：“彼亦偶然自喜而为耳，顾其事业岂止如是耶？”时吕惠卿为馆职，亦在坐，遽曰：“为政必先放郑声，况自为之乎！”由此可见词在当时人心目中之位置。元好问《新轩乐府引》：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡词一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？”苏轼《贺新郎》：乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。二、开拓词境抒写建功立业的豪情壮志（爱国词）。如《江城子·密州出猎》。写农村风光与农村生活（农村词）。如《浣溪沙》五首。抒写自己的人生态度、内心苦闷与思想矛盾。如《沁园春》（孤馆灯青）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《卜算子·黄州定惠院寓居作》。抒写真挚的亲友之情。如《水调歌头》（明月几时有）等。三、革新词风胡寅《酒边词序》：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”苏轼的词作随兴而生，表现出多层次的丰富情感，形成了多样化的风格。可以用他自己说的“端庄杂流丽，刚健含婀娜”来形容其词风的丰富多样。除了开辟了宋词的“豪放”之路外，苏轼还对传统的“婉约”词风进行了“清洗”：洗脱了“脂粉气”，把本来易写的浓艳的题材写得清丽洁净，写出品格与境界，写出真挚缠绵的感情。如上举《贺新郎》，《水龙吟·次韵章质夫杨花》，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。时作爽快利落旷达的语气。如《蝶恋花》（花褪残红青杏小）。四、推进词律苏轼词有不合腔调的地方，因而招致了不谐律的讥评。其实苏轼词有不少在当时和后来都传唱不衰的，只不过他在大体遵守音律的基础上对词的句法、用韵等法度作个别变动。这些变动对于打破词律的僵化和凝固化是有积极意义的。他还选择引进了一些慷慨豪放的曲调，如《沁园春》、《念奴骄》、《水调歌头》，有的是自度曲，有的是他最先使用，有的是经他使用之后广为传播的。从这一角度讲，他对慢词的发展有开拓之功。第三节苏轼的诗严羽《沧浪诗话》：“国初之诗尚沿袭唐人……至东坡、山谷，始自出己意以为诗，唐人之风变矣。”一、贴近生活，情理兼胜《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其一：半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。《初到黄州》：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。自注：检校官例，折支多得退酒袋。《东坡》：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。《慈湖夹阻风三首》其三：卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。二、透辟爽利，畅达明快朱熹说苏诗“一滚说尽无余”（《朱子语类》）由于诗人观察得细致，表现得贴切。《司马君实独乐园》：青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。《泛颖》：上流直而清，下流曲而漪。画船俯明镜，笑问汝为谁？忽然生