十--昭君无怨

十昭君无怨邓拓作者简介邓拓(1912～1966年)，原名子健，笔名马南邨、向阳生等，福建福州人。1930年加入中国左翼社会科学家联盟和中国共产党。曾任《人民日报》社社长兼总编辑、中华全国新闻工作者协会主席、中国科学院哲学社会科学部委员、中共北京市委文教书记等职，著有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》、《燕山夜话》等。关于王昭君汉宣帝时候，匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭(音shì)即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，需挑选公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他分咐人到后宫去传话谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝遂择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的閼氏。封宁胡閼氏，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大閼氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。昭君出塞是汉匈历史上一次重要的事件。王昭君与西施、杨贵妃、貂蝉为中国古代四大美女。自从汉代《西京杂记》开始把昭君出塞写成故事，此后，文人咏之不绝。最早以昭君出塞题材入诗的是晋代的石崇，他创作了《昭君怨》乐曲，写了题为《王明君词》三十句五言诗。其中有昔为匣中玉，今为粪上英，杀身良不易，默默以苟生等句，在他的笔下，王昭君被描绘成忍辱偷生，哀怨绵绵的薄命佳人。继石崇后，不少诗人也咏过昭君出塞的，李白曾写过乐府诗《昭君怨:汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，峨眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟!杜甫也写过《咏怀古迹》:群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。他们把昭君出塞写成人生悲剧，对昭君赋予极大同情。此后，人们咏昭君诗都跳不出这个窠臼。至北宋诗人王安石写了两首《明妃曲》，其中一首:明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有!意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。从杜甫、李白直到王安石，这些封建时代的诗人，尽管有进步的倾向，但总是受到时代和阶级的局限，他们不能认识到昭君出塞这一历史事件的意义，不能刻画出王昭君这个伟大女性的形象。而只有运用历史唯物主义的分析方法，才能恰如其分地对王昭君作出正确的评价。谢觉哉在1962年至内蒙参观昭君的墓及碑时也写了一首诗:昭君自请去和番，俺答皈依志绝伦，万古长城杨柳绿，织成蒙汉一家春。把自愿和亲的昭君与归附明朝的，促进漠南地区经济文化发展的俺答可汗相提并论，赞扬他们为促进民族团结，作出了巨大的贡献。马克思主义历史学家翦伯赞在写《内蒙访古》的同时,也吟出了《游昭君墓》六首。下面引述其中两首:旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长，莫道峨眉无志气，不将颜色媚君王。汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟，何如一曲琵琶好，呜嘀无声五十年。歌颂昭君不辞道远，不畏艰辛，为民族友好的崇高抱负和情操。在这首诗中，以昭君和汉武帝相比，指出汉武帝虽然施展宏图，但后来连年征战，穷兵黩武，加重了人民的负担，而昭君出塞这一壮举，兵不血刃，却取得边境多年的和平与安宁，因此，汉武帝是比不上昭君的。作者在这首诗中再次表现了他在《内蒙访古》中所说的在我看来，和亲政策总比战争政策好得多这一观点。分析课文1.读课文年整体感知课文，并体会本文组织结构的特点。这是一篇随笔，属于议论文的范畴。作者采用了“引论(提出论题)—本论(分析阐述)—结论(得出结论)”这一议论性文章安排顺序的基本方式。由于结论已经在本论部分得出，所以，本文没有结论部分，而由引论和本论部分构成2.分析各部分内容。引论部分(第1-3段)引出对昭君和亲的新认识、新估价，提出要弄清历史的真相，澄清历史的误解。本论部分(第4-15段)批驳昭君怨的旧观点，树立昭君无怨的新观点。这一部分分两层:第一层(第4-7段)批驳昭君怨的旧观点。第二层(第8-15段)树立昭君无怨的新观点。这一层又是从三个方面论述的。第一个方面(第8-12段)用大量史料证明王昭君出嫁到匈奴以后，并无怨苦。第二个方面(第13-14段)通过分析、比较昭君怨和昭君无怨所据材料的不同可信度，进一步证明昭君怨站不住、昭君无怨才可信。第三方面(第15段)以内蒙民间传说材料为论据，从新的角度证明了昭君无怨。3.学习本文的论证方法；理解本文边破边立的原因。文章采用了边破边立，立在破中的方法。所谓“立”，就是树立，就是证明自己观点的正;所谓“破”，就是反驳，就是证明对方观点的荒谬。文章所以要采用边破边立的方法。4.学习作者选材的方法。在这篇文章中，作者的选材是相当讲究和有道理的。在选材上，作者注意了一个原则，那就是根据议论中心选择所需要的材料。在破的论证中，即为了说明传统观点的错误，作者在选材上很注意选择文艺、文学的材料，比如歌曲《昭君怨》以及东汉末年文学家蔡邕对它的介绍，唐朝诗人李商隐关于这首歌曲和昭君出塞的诗句，还有唐朝武周时代诗人东方虬的诗汉道初全盛，朝延足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲!作者所选用的这些材料都有一个共同的特点:它们从不同方面反映了昭君出塞的幽怨之情，表达了作者和广大文人们对昭君悲惨遭遇的同情，从而透射出他们对于和亲政策的反感、反对。这些材料只是文人们发泄心中怨气的途径，是他们表达狭隘民族思想的借口而已。他们看待问题的出发点就是错误的，那么由此而得出的认识和观点也就是错误的了。与上述材料不同，作者在立的论证中，即为了证明昭君无怨的观点，所选取的论据就是历史书籍——历史学家班固的《汉书》。作者引用《汉书》中《元帝记》和《匈奴传》中的两段文字，证明了元帝和亲是自己很乐意的行为，他甚至将他的年号改为竟宁，可见这并不是被迫的事情，作者说，这是很正常的关系，王昭君也愿意与单于结婚，并无所怨。作者引用《匈奴传》中关于王昭君出嫁后的情形介绍，证明他出嫁到匈奴以后，并无怨苦。这些材料，都是来自于史书，其可信度应该是很高的。为了说明这一点，作者再三强调，班固是一位伟大的史学家，距离王昭君生活的年代最近，曾经随军出征匈奴，对汉朝和匈奴的态度比较公正等，那么由此而得来的观点应该是正确的。作者还介绍蒙古民间关于王昭君的美好传说，来进一步证明昭君无怨的命题。一个是文人表达狭隘民族主义思想情感的诗词歌赋，一个是公正反映历史史实的《汉书》，孰轻孰重，谁对谁错，读者自然就会有一个非常清楚而正确的认识了。正确而恰当的选材，应该是本文一个明显的特点。