人民版宋明理学PPT完美版1

回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？两汉隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展和影响。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——(宋)张载2003年12月10日温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：为民族立生命为万世开太平——连战2005年4月29日什么是理学？•以“理”或者“天理”为核心的观念系统，称之为“理学”。•它既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新的儒学体系。•宋元明清时期的哲学思想，融合佛道思想解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系。一、理学兴起的背景1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化，需要儒学复兴.一、程朱理学形成的背景1.经济2.政治根据材料一指出曹操关于人才选拔标准的主张，并说明其主张与传统儒家选官标准的不同，为什么有所不同？材料一负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。——曹操《举贤勿拘品行令》曹操主张：儒家标准：德才兼备，以德为主唯才是举，淡化道德3.文化：儒学的困境“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——《老子》材料二子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉——《论语·颜渊》佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。缺陷：儒学缺乏对世界本原、宇宙的解释材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。材料四：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会广为流行？①统治阶级大力支持和扶持。一、宋代理学兴起的背景1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化，需要儒学复兴。3、文化上：儒学的危机①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新；③儒学复兴运动奠定基础。唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒学体系得到了丰富和更新；这里的合一不是合为一体,不是兼并,而是指相互吸纳,渗透,关系和谐!B.合一的含义？A.哪三教?儒教,道教,佛教!新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。宇宙自然思辨哲学理学伦理道德山东特别著名的一个胜景泰山的红门宫，左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，而它的中间就是儒家胜景孔子登临处，三教就这样会聚在一个方寸之地在这里融合在一起。近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于（）A.春秋战国B.秦汉时期C.东汉以后D.两宋时期他们对理学的发展起了突出作用程颢(1032-1085)河南洛阳人,北宋思想家，理学创立者之一。程颐(1033-1107)河南人北宋思想家，理学创立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理学的集大成者。二、理学的代表人物及其主张（一）.程朱理学1、代表人物解释比喻尊师。出处《宋史·杨时传》“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(CU/ZUO)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者。朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。编著《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。元朝曾将该书作为科举考试内容,明初继承这一趋势,确定了程朱理学在思想界的统治地位!朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。2.程朱理学的主要思想①世界观：“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性!材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。世界观（宇宙观）：世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。②方法论：主张要通过“格物致知”的方法,把握“理”。材料一：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》方法论：格物致知释义：格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。具体说：接触……，体验……，明“理”。③道德观：个人修养要以敬畏天理为准则,要“存天理，灭人欲”才能达到圣贤之道。材料二：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料一：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》道德观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理3.程朱理学的地位①南宋灭亡,理学北传②元朝曾将四书章句集注作为科举考试的内容③明初,确立了程朱理学在思想界的统治地位思考:程朱理学为什么会被官方确立为统治思想?因为程朱理学提出的一系列道德规范和修养方法,适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要!儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（）A.“为政以德”，“节用而爱人”B.“施政于民，省刑罚，薄税敛”C.“心即礼也”、“心外无物”D.“万物皆只是一个天理”朱熹《近思录·致知》：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指（）A.宇宙万物的本原B.三纲五常C.事物的客观规律D.良知文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（）A.黄老之学B.佛学C.程朱理学D.陆王心学（二）理学的发展－－陆王心学（指以陆九渊与王守仁为代表的理学）1.形成背景①南宋时,一些理学家对程朱探究真理的烦琐方式表示不满!②明中期,程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖逐渐失去以往寻求圣贤学问的精神!2、代表人物及其主张陆九渊：“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”核心：“致良知”认为良知就是本心，就是理。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志王阳明：“良知就是本心，就是理”王阳明心学王阳明（公元1472—152９年），名守仁,号阳明，字伯安，,浙江余姚人因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。是我国古代有名的哲学家、教育家．王守仁名言：“破山中贼易，破心中贼难”心外无物，心外无事，心外无理。材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心外无物心外无事心外无理王阳明心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。王阳明《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”客观唯心主义主观唯心主义课堂活动：比较程朱理学与陆王心学共同点：1、内容相同：2、影响相同：不同点：1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：3、从哲学范畴来看：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。程朱理学属客观唯心主义；陆王心学属主观唯心主义程朱理学与陆王心学的异同三、评价宋明理学／地位／影响1.地位理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展在政治生活，文化教育，和社会教化等方面影响极为深远2.影响四、宋明理学的影响积极影响：①理学重视主观意志力量，注重品德，气节讲求以理统情，自我节制，发奋立志②强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅•理学的消极影响实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求.①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重义轻利的观念；⑤重礼轻法的观念酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？（1723—1777)清代思想家安徽休宁人古代女子的三从四德“三从”——在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”——妇德、妇言、妇容、妇功•1.《国语》讲“祀,国之大节”。有学者认为,青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断,商周时期青铜器主要用作()•A.农具B.礼器C.食具D.货币•答案:B•解析:本题考查商周青铜器的铸造。根据材料“青铜器在商周时期被视为‘政治的权力’”可知,青铜器作为礼器是政治权力的象征,故B项正确。•2.(2017·4浙江选考,1)中国农业从远古洪荒走来,经历了“刀耕火种”“牛耕铁犁”等阶段。下列项中属于“刀耕火种”阶段的耕作工具有()•①石斧②耧车③骨镰④曲柄锄•A.①③B.①④C.②③D.②④•答案:A•解析:由材料信息并结合所学知识可知,原始农业时期的生产工具非常简单,主要是石斧和骨镰,耧车在西汉时才开始出现,曲柄锄属于铁制生产工具,原始社会没有使用铁器,所以①③符合题目要求,故答案为A项。•3.在古代史家的笔下,大江之南的乡村社会,“家给人足,居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃……婚媾依时,闾阎安堵,妇人纺绩,男子桑蓬,臧获服劳,比邻敦睦”。该材料反映的农业经济状况是()•A.土地过度集中B.有田者无力可耕•C.小农户个体经营D.地