肠易激综合征的诊断和治疗

1基督教殯葬禮儀一.聖經的生死觀：（一）對生的認識：（1）人从那里来：1.神照自己的形像造人（創一26）2.如何造？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人（創二7）（2）人活著的意義/人既從神而來，就要活得像神。1.1.有真理的仁義和聖潔（弗四24）2.2.一件惡事都不做，並要扶助真理（林後十三7.8）3.3.常常喜樂，彼此相愛（腓四4.10/13.約十五12）4.4.需要有犧牲捨己的精神，如一粒麥子（約十二23/25）二.對死的看法：（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）（二）息了世上的勞苦（啟十四13）（三）復活成為不朽壞1.1.如同一粒種子埋在土裡，以後發芽長成樹（林前十五35/38）2.2.享受天國永遠的家鄉，在世如客旅，死後回家鄉（來十14/16）三.生與死的關聯：（一）蓋棺論定在今生/照各人的行為審判各人（羅二6/11）（二）安然見神死無憾（彼後三11/14）1.1.活人將死放在心上，隨時準備，行事為人對得起神、對得起人（傳七2；帖前五1/11）2.2.因有復活的盼望，就釋放因怕死而為奴僕的人（來二14/15）四.耐心等候得盼望（羅八18.22/25）＋不可因有盼望而提早結束生命，基督教堅決反對自殺。五.喪葬禮儀的意義：＋從聖經的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調的是把握今生的現在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。（一）追念故人的美德：＋孝經提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發揚光大，這是孝順的表現。2（二）思想人生的結局：＋人生自古誰無死，所以死是眾人的結局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。（三）安慰故人的遺族：＋親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。（四）激勵在世的親友：＋藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動力，再奔向人生的道路。六.喪葬儀式：（一）（一）入殮禮：1.1.在殯儀館/如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。2.2.在家裡/親人斷氣後，取得醫師死亡證明書，停屍客廳，連絡全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。七.喪禮：＋喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。＋參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。＋參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節。八.出殯：＋.喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；1.教會會旗2.『榮歸天家』二人舉的橫旗3.單人舉的豎旗，上有勉勵的詞句，約十支4.樂隊5.花車6.靈車7.遺族8.親友。＋.一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。＋.如果會場離墓地不遠，一般親友會送到墓地，等安葬完畢由原路回來。九.安葬禮：（一）（一）火葬：＋.在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置於納骨塔中。3（二）（二）土葬：＋.墓地不看風水，但須乾淨幽雅，表示對故人的尊重。＋.安葬時，不須看特定時辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。＋.安葬後，一段時間之後，應為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒有特定儀式，對先人表示敬意就可以。十.結語：＋.古人云：「慎終追遠」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對先人之孝，其實基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同的意義。佛教殯葬禮儀一.一.名間喪禮的意義和目的：1.哀悼亡者2.安慰生者二.佛教喪禮的意義和目的：1.對亡者的終極關切2.喚醒中陰身認知生死的本來面目3.協助亡者轉生善道或往生淨土三.生死的劇目/佛教的人生觀：1.時間：三世/過去、現在、未來2.現象：生死輪轉3.動力：「身」「口」「意」三業4.舞台：六道「天」、「人」、「修羅」為三善道「畜生」、「餓鬼」、「地獄」為三惡道四.生死舞台/佛教宇宙觀：1.有情世間大別為三界（1）欲界（有情）－－－－－情欲三界（2）色界（有情）－－－－－身形（3）無色界（有情）－－－－心識2.十法界：現象的描述，而非形上的定義＊出世間解脫（四聖）：『佛』、『菩薩』、『緣覺』、『聲聞』＊世間輪迴（六凡）：『天』、『人』、『修羅』、『畜生』、『餓鬼』、『地獄』五.出生與死亡的過程：＊四有（分段生死）：1.1.本有：出生至死亡之間，眾生一期之生命。2.2.死有：臨終及轉（往）生，一期生命之結束。3.3.中有：又稱「中陰」，死生之間的渡過。44.4.生有：出生，眾生另一期生命的開始。＊死亡的課程：1.1.死亡的原因－老朽、疾病與災禍。2.2.死亡的意義－休息之後再出發。3.3.死亡的難題－能否善終而有尊嚴。4.4.死亡的準備－預立遺囑、發願往生、乘願再來；預知時至、身無病苦、心不貪戀、意不顛倒、如入禪定。六.臨終關懷：1.1.隨待在側2.2.引導臨終者的意念3.3.與臨者聲氣相通七.往生助念：1.1.引導亡者放下萬緣，迎接未來。2.2.協助亡者提起正念，一心念佛。3.3.協助亡者家屬與親友，轉移及抒發哀傷情緒。八.誦經與念佛的意義及功能：至誠懇切地，持誦經文與念佛，誦經聲與念佛的音韻，可以跨越亡者的分別智，直入亡者的潛意識中。※佛教喪葬禮儀內容及程序※一.一.助念：＊時間：八小時＊人員：應分成數班，每班兩人以上，輪班助念（最好招呼亡者親屬同念）。＊法器：木魚、引磬（僅木魚亦可）法器聲要平和，忌諱尖銳或大聲。注意事項：1.助念聲音須高低適宜，快慢適中。2.稱念亡者常念之佛號，若無則以四字佛號為宜，使亡者容易跟隨稱念，並勸導亡者，我們為你求佛念佛加披，請你放下一切，跟我們一起念佛。3.眷屬千萬不可對亡者說情愛話、或臨床揮淚，擾亂亡者正念。＊程序：1.1.助念八小時。2.2.唱香讚（蓮池海會讚）。3.3.佛說阿彌陀經。4.4.讚佛偈（阿彌陀佛身金色）。5.5.念佛。6.6.三皈依、回向。二.二.入殮：5＊時間：亡者死後十二至二十四小時。＊人員：法師二至四人。＊程序：1.1.蓮池讚（時間短可省略）。2.2.佛說阿彌陀經（時間短可改心經）。3.3.讚佛偈（阿彌陀佛身金色）。4.4.念佛（直至亡者入棺內，棺蓋封好，才收佛號）。5.5.回向。注意事項：1.亡者的壽衣不一定要新的，只要亡者生前喜歡的即可。2.入殮後要安放死者靈位並拜飯，（三菜、一飯、一茶或一菜、一飯、一茶）鮮花、水果可天天換或數天換一次。三.三.七七佛事：人死之日為第一天，往後算七天為頭七（頭旬），後每七天為一旬，至七旬（七七）共四十九天。今有縮短為二十四天者，頭七及七七皆為七天，二七至六七之間皆間隔兩天，共二十四天。＊佛事內容：1.一天佛事：地藏經、金剛寶藏、三味水懺、藥師寶懺、（人數二至四人）2.半天佛事：八十八佛洪門寶懺、金剛經（人數二至四人）3.其他佛事：梁皇寶懺、三時繫念、瑜伽燄口（含和尚六眾或以上）四.四.告別式：＊時間：於家祭後，公祭前，法師誦經。＊人數：兩眾以上。＊程序：1.蓮池讚。2.西方接引阿彌陀佛三稱。3.心經、往生咒、變食真言。4.讚佛偈、念佛（念佛時繞靈柩三匝，歸位時收佛號）5.大乘常住三寶。6.主法者開示法語。7.回向。五.五.起靈：＊時間：公祭完後，等靈柩綁好。＊程序：1.舉佛號（阿彌陀佛）2.法師引導靈柩至靈車，等靈柩上車後收佛號。3.法師上車（法師座車排在靈車之前）4.至火葬場或土葬場。6六.六.火化程序：1.清涼地菩薩摩訶薩三唱。2.西方接引阿彌陀佛三稱。3.心經、往生咒、變食真言。4.讚佛偈、念佛（念至靈柩送進火化爐後收佛號）5.主法舉火化文。6.家屬啟動火化開關。7.回向，＊約兩小時後收骨灰。七.七.晉塔安骨灰程序：1.清涼地菩薩摩訶薩三唱。2.西方接引阿彌陀佛三稱。3.心經、往生咒、變食真言。4.三皈依、回向。八.土葬程序：1.靈柩放入墓穴中。2.送五穀文（非必要；若喪家認為需要，可由地理師做）3.點主（由地理師做）4.誦經程序：（1）清涼地菩薩摩訶薩三唱。（2）西方接引阿彌陀佛三稱。（3）心經、往生咒、變食真言。（4）讚佛偈、念佛（繞墓穴三匝，歸位時收佛號）（5）回向。九.安位程序：1.火化或土葬之後，回到家中安奉靈位（告別式後，送遺體去火化或土葬時，可留部份家人將家中恢復原狀）。2.回來後，孝眷先換下孝服。3.牌位安放於祖先牌位之左邊（面向祖先牌位的方向）並另設香爐一個。4.準備：花果、供菜、淨水。5.誦經程序：（1）清涼地菩薩摩訶薩三唱。（2）安位王菩薩摩訶薩三稱。（3）大悲咒、往生咒、變食真言（大悲咒時，孝男帶和尚至家中各處灑淨，或於誦經結束後再灑淨亦可）。（4）三皈依、回向。6.灑淨未用完之淨水，可用大水桶將其沖淡，分送家人或鄰居，用於洗淨（家屬住家較遠者，可分送六字大明咒，回家火化於水中使用）。十.對年：＊時間：祭日前一天。7＊佛事：誦超荐之經典即可。十一.合爐：＊時間：往生者死後三年，現有於對年後十天或對年後選一節日（如清明節）舉行。＊程序：1.首先把亡者的名字寫入祖先牌位裡面。2.把亡者所用香爐中的香灰抓一把，放入祖先用的香爐中。3.把亡者的牌位焚化掉，香爐拿去丟掉。4.準備：香、花果、供菜、紅龜、發粿。5.誦經：（1）香讚（2）金剛經（3）往生咒、變食真言。（4）三皈依、回向。8一、引言：天主教─基督信徒的喪禮一切聖事性的禮儀是以天主子女的最後逾越為目標，此最後的逾越，是通過死亡，引領人進入天國的生命。如此，滿全了人在信德與希望理所宣認的信仰：「我期待死人的復活，及來世的生命」。二、病人傅油禮(終傅聖事)１、１、引言是臨終關懷中的靈性關懷２、２、病人傅油在人類救恩史中的基礎(1)人類生命中的疾病(2)病人在天主的面前(3)主耶穌─全人的醫師(4)「你們要治好病人」(瑪十．８)(5)病人傅油禮儀─宗座憲令頒佈的禮規３、３、誰領受病人傅油禮(1)病重者(2)衰弱年長者(3)有生命危險、死亡危險者：如施行危險手術者４、４、病人傅油禮的效果(1)安慰、平安和鼓勵(2)重振病人對天主的信心，增強信德(3)結合於基督的苦難(4)教會的恩寵(5)為步入人生旅途的最後階段作準備三、入殮禮１、１、引言：我們相信死亡並非生命的終結，而是進入永生的門徑。是出離肉身與主同在。（格後：五．８）２、２、佈置靈堂３、３、守靈─守夜禮(1)聖歌(2)禱詞(3)讀經(4)追思亡者(5)為亡者祈禱(6)上香(7)灑聖水天主教殯葬禮儀9(8)向亡者致敬禮(9)禮成４、４、入殮禮(1)聖道禮(2)降福棺木(3)獻香(4)灑聖水(5)禱詞(6)遺體入棺(7)向遺體致敬(8)蓋棺(9)禮成四、殯葬彌撒１．引言：我們雖為死亡的定律而悲傷，卻因永生的許諾而獲得安慰。主為信仰你人，生命只是改變，並非毀滅，我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。２．２．堂詠３．懺悔詞４．求主垂憐５．集禱經６．聖道禮儀(1)讀經一(2)答唱詠(3)福音(4)信友禱詞７．聖祭禮儀(1)準備祭品(2)獻禮經(3)頌謝詞(4)感恩經a.成聖體b.成聖血８．領聖體禮(1)天主經(2)平安禮(3)羔羊讚(4)領聖體(5)領主詠10靈位與祭９．領聖體後經１０禮成─祝福禮五、告別禮１、１、引言：祈求天主，使我們這位（○○弟兄／○○姐妹）即被埋葬的身體，將來復活時獲得聖者的完美和地位。２、２、