西塞罗-PPT课件

L/O/G/O有勇气的人，心中必然充满信念。——（【古罗马】西塞罗）戴蕴芮艳金珂冯露Cicero•读书的小西塞罗•演讲中的西塞罗•MarcusTulliusCicero(January3,106BC–December7,43BC),wasaRomanphilosopher,statesman,lawyer,orator,politicaltheorist,Romanconsul（两执政官之一）andconstitutionalist（立宪主义者）.Hecamefromawealthymunicipal（市政的）familyoftheequestrianorder,andiswidelyconsideredoneofRome'sgreatestoratorsandprosestylists.•ThepeakofCicero‘sauthorityandprestige(威望）cameduringtheeighteenth-centuryEnlightenment,andhisimpactonleadingEnlightenmentthinkerssuchasLocke,DavidHumewassubstantial.HisworksrankamongthemostinfluentialinEuropeanculture,andtodaystillconstituteoneofthemostimportantbodiesofprimarymaterialforthewritingandrevisionofRomanhistory,especiallythelastdaysoftheRomanRepublic.•马库斯·图留斯·西塞罗（MarcusTulliusCicero），公元前106年1月3日—前43年12月7日。古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。•“西塞罗”这个姓氏，根据普鲁塔克的说法，意思是鹰嘴豆；因此，西塞罗的名字常常被其他人用来开玩笑。当西塞罗初涉政治时，他的朋友劝他放弃或者更换一个新名字，但西塞罗坚决拒绝了，并且反驳道，他将会努力让西塞罗这个姓氏比当时的贵族家庭司卡鲁斯和卡图鲁斯更加荣耀。•根据普鲁塔克的记载，西塞罗出生时，他母亲梦见了一个预言，说西塞罗将会为罗马带来极大的福祉。在他出生后，小西塞罗被证明确实是一个优秀的学生，因为其超凡的智力和天赋很快称为学校里最好的学生，以至于他同学的家长都纷纷去学校拜访这位天才少年。在完成学校的学习后，他前往罗马旁听希腊哲人菲洛(Philon)的讲座，随后师从罗马政治家、克拉苏的岳父斯凯沃拉(QunitusMuciusScaevola)学习法律。起先，西塞罗希望能够在政府谋职，并且短暂地在军队服役过一段时间，但感到共和国正在陷入政治危机，并且变得越来越独裁主义后，他从军队退役，恢复了一个学者的生活。西塞罗早年就对演说和诗歌十分感兴趣，并且在早年不仅以演说天分著名，其诗歌也广受赞誉。但尽管其演说确为上乘之作，其诗歌作品却慢慢地被后来更有天分的诗人所掩盖了。•在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。在哲学方面的创作有《论至善和至恶》，《论神性》等，他主张综合各派的学说，因此被认为是古代折中主义最典型的代表。他是第一个将古希腊哲学术语译成拉丁文的人，对后来哲学的发展和现在的哲学术语都有极大影响。在教育方面的创作有《论演说家》等，他认为教育的最终目的是培养有文化修养的雄辩家，而训练的方法是实地练习。•主要著作有（了解）：前86年《论修辞学的发明》，写于公元前91年左右前56年《论演说家》（一说创作于公元前46年）前51年《论共和国》（《论国家》），于公元前54年开始写作年代未知《论法律》，于公元前51年开始写作前46年《加图颂词》前46年《布鲁图斯》前46年《斯多亚的悖论》前46年《自我安慰》前45年《荷滕西斯（Hortensius）：哲学的劝勉》前45年《学院派怀疑论》（《学院派哲学》）前45年《论至善和至恶》（《论道德目的》，《论善与恶之定义》）前45年《图斯库勒论辩》年代未知《论占卜》，于公元前45年开始写作前44年《老加图：论老年》前44年《论神性》（《论神之本性》）前44年《论命运》前44年《论名声》前44年《论题篇》前44年《莱伊利乌斯（Laelius）：论友谊》前44年《论责任》•Amindwithoutinstructioncannomorebearfruitthancanafield,howeverfertile（肥沃）,withoutcultivation.•ItisatruesayingthatOnefalsehoodleadseasilytoanother.•Naturalabilitywithouteducationhasmoreoftenattainedtogloryandvirtuethaneducationwithoutnaturalability.•Noonecanspeakwell,unlesshethoroughlyunderstandshissubject.•Friendshipmakeprosperitymoreshiningandlessensadversitybydividingandsharingit.•受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。•没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。•可以说，朋友是另一个自我。•懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。•只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。•我喜欢青年人身上有些老年人的优点，我也喜欢老年人身上有某些青年的优点。•有勇气的人，心中必然充满信念。•他的演说按照修辞程式组织材料，词汇丰富，句法考究，一句中讲求妥贴排列从属子句，局部之间要求对称，以累积说服力量，而在句尾特别注意音调的抑扬顿挫，称为“西塞罗式的句法”。他也善用提问、直接向对方致词、比喻、讽刺等修辞手段。他认为演说主要是打动听者的感情，而不是诉诸理性判断，因此他不惜用诬蔑或歪曲事实的手段。他的演说文的风格被后代一些作家和演说家奉为榜样。主要演讲有：前46年《为马尔塞鲁（Marcello）辩护》前44年《反安东尼：首篇腓利比克（Philippic）之辩》前44年《反腓利比克之辩》二至四篇前43年《反腓利比克之辩》五至十四篇•西塞罗一生撰写了大量著作，绝大部分保存至今。他的现存著作总量的六分之一是修辞学著作，三分之一是演说词，三分之一是书信，还有六分之一是哲学著作。除了参与大量的演讲实践，西塞罗还是一位修辞学理论家。亚里斯多德留传至今的修辞学理论著作只有《修辞术》和《亚历山大修辞学》两部，而西塞罗留给我们的修辞学著作多达十部，即汇集在本卷中的所有著作。罗马修辞学并非从西塞罗开始，但他的《论公共演讲的理论》是现有完整保存下来的最古老的罗马修辞学著作。•西塞罗的修辞学著作不仅为我们提供了大量希腊、罗马修辞学发展的史料，还为我们留下了罗马修辞学的理论体系，以及系统的修辞学技艺手册。西塞罗的修辞学著作从希腊文化向罗马传播的角度看是对希腊修辞学的翻译和引进，而在此过程中，西塞罗结合自己的亲身实践，用一颗罗马人的心去理解希腊人的学说，创造和使用了一系列拉丁术语，添加了众多罗马人的范例，从而给修辞术这门希腊人的技艺蒙上了罗马人的外衣。•罗马帝国的修辞学家昆提里安说：「总而言之，在散文文学的各种体裁中，正是我们的公共演说家取得了可和希腊人相比的成就，我可断言西塞罗决不低於他们中的任何人。我完全知道这种说法可能引起那些崇拜希腊的人的非议，但我仍然认为德谟斯提尼和西塞罗相比，在许多方面可以说旗鼓相当，尽管他俩的文风迥然不同。至於说到机智诙谐和引人同情，这两个演说修辞以情动人的最有力的武器，那麼我们的大师显然更具优势。当然，希腊人也有一个我们无法与之相比的条件：他们走在前面，我们拜之为师，因此，正是他们引导了西塞罗达到可和他们比肩的境界。西塞罗正是这样一位全心全意仿效希腊成果的人。在我看来，他成功地聚集了希腊前辈大师的优点，在他身上同时具有德谟斯提尼的力量、柏拉图的丰富和伊索克拉底的完美。但他不是仅仅靠细心学习达到这一点，他的绝大部分甚至全部优点，都出自他本人，出自他涌泉般无穷无尽的超人的天才。因此，表面上是他承受惠赐的东西，实际上却是他凭力量取得的．在法庭上，法官们实际上是为西塞罗的言语所左右，但他们却心悦诚服，自以为是根据自己的意愿而作决定，毫不觉察他们其实是受他指使。」•Recourses:••=TbFkb_V-x70aGf72rh2q65c1ras8wv3DV3hosPi9yC3SDwJlU-AW-jz0cHIF1rCyL/O/G/OThankYou!