第六章-----剧本的改编

第六章剧本的改编影视动画欣赏与剧本写作迪斯尼本人曾就经说过“:将世界上伟大的童话故事、令人心动的传说、动人的民间神话变成栩栩如生的戏剧表演，并且获得世界各地观众的热烈响应，对我来说已经成为一种超越一切价值的体验和人生的满足”。经过多年的生产之后，迪斯尼已经形成了一套纯熟的改编模式。改编，是将一种艺术形式转化为另一种相关的艺术形式。是改编者按原著提供的生活、故事、思想，按动画艺术特殊要求和表现方式进行构思整理再创造的艺术劳动。它“绝不是一种简单的移植、翻译或用镜头去图解原著，而是在忠实和深刻理解原著的基础上进行的一种从内容到形式的再创造过程”。一、动画剧本改编的选材改编是剧作的重要来源，许多成功的动画片源于改编。名著深厚的思想和人文内涵，鲜明的人物形象，可以使剧作有很好的起点，站在巨人的肩膀上。对经典改编，加强一个民族对自身文化的认同。剧本既是衡量影视动画作品艺术水平的重要因素,又是其商业成功的保障。困扰着中国动画产业的原创力低下问题也鲜明地体现在动画剧作力量的不足上。国内外动画片创作的实践证明,改编是解决这一问题的好办法要选择本身具有较高审美价值的题材，改编成动画后，艺术性能得到保证。选择的题材要具有戏剧冲突性，故事相对完整、矛盾冲突尖锐，情节比较紧凑。在具体选材上，要选择贴近时代、社会需要的内容，题材的主题和内涵要有现实意义。要符合市场的需要，考虑观众的欣赏热点。符合动画片的制作规律。不以编剧的个人好恶决定一切。避免血腥、暴力、色情，不要宣扬残酷之美和死亡之美，不要被题材的文采所迷惑。选材的广泛小说《大闹天宫》《西游记》《金猴降妖》《小倩》《聊斋志异》童话《白雪公主》《格林童话》《大鼻子小英雄》《豪夫童话》《神笔马良》中国同名童话民间故事《蝴蝶泉》白族民间故事《阿凡提》维吾尔族民间故事神话《宝莲灯》中国神话故事《精卫填海》历史故事《自古英雄出少年〉中国历史故事《大英雄狄青》戏剧《梁山伯与祝英台》同名戏曲《狮子王》《哈姆雷特》诗歌《花木兰》《木兰辞》《金色的海螺》阮章竞同名长诗科幻《格兰特船长和他的儿女》凡尔纳小说宗教《九色鹿》佛经故事《埃及王子》《圣经、出埃及记》动漫《七龙珠》《棋魂》同名动漫寓言《鹬蚌相争，渔翁得利》成语骄傲的将军临阵磨枪俗语三个和尚二、动画剧本的改编1、动画作品的改编过程给观众定位，决定动画片的风格、样式、主基调。调整视角，一般使用第三人称。将原著中抽象的议论去掉。理清主线，将旁枝末节，特别是不适合动画表现的内容删除，挖掘时和动画表现的地方，加以拓展。重新结构，依照动画片的组装方式结构作品。确定故事的开端、发展、高潮、结局。安排每段中的小波浪，设置情节。确定主要人物和次要人物，以及塑造人物的方法。用影视语言逐个场景描写环境、动作、对话。2、动画剧本常用的改编方法（1）、忠实于原著对众所周知的名著，可以用此方法。因为名著的思想性、艺术性达到极高的程度，改编就是转换了一种方式，用动画形式表现出来。《神雕侠侣》动画连续剧是根据金庸的同名小说改编而成。叙述杨过的成长，与小龙女的爱情，以及抗击外敌的故事。和真人版的《神雕侠侣》相比，内容上没有创新，用动画形式演绎故事。（2）、节选原著篇幅较长，动画片从原著中节选改编。《大闹天宫》节选自《西游记》前七回故事。进行了动画改变，是中国动画学派的代表作。叙事线索花果山群猴练武——龙宫借宝——封弼马温——大战天兵天将——封为齐天大圣——大闹蟠桃园————再战天兵天将——捉进炼丹炉——捣毁凌霄殿省略情节：美猴王拜师学艺改动部分：被压在五指山下（3）浓缩对篇幅长的作品，抓住主干，沿用重要情节，删繁就简，删除次要情节和次要线索，将矛盾冲突高度集中。案例：《钟楼驼侠》对《巴黎圣母院》的改编。保留两条线索：加西莫多、费尔斯与爱斯梅达的情感纠葛孚罗法官对爱斯梅达的疯狂迫害情节结构开端——孚洛法官害死加西莫多母亲，收养加西莫多，直到20岁，让他在巴黎圣母院钟楼敲钟，与世隔绝。发展——愚人节，加西莫多被爱斯梅达拉上台，成为节日的丑王。爱斯梅达不满孚洛法官对加西莫多的冷漠与伤害，当众表达对他的蔑视。弗洛法官迷恋爱斯梅达的美貌，无法得到，转化为对爱斯梅达的疯狂迫害。下令队长费尔斯捉拿爱斯梅达，而费尔斯钟情与爱斯梅达。爱斯梅达进入教堂寻求避难，加西莫多放跑了爱斯梅达。队长费尔斯帮助爱斯梅达逃跑，孚罗法官用箭射伤他。爱斯梅达救了费尔斯，送到加西莫多处养伤。爱斯梅达和费尔斯的爱情深深的伤害了加西莫多，加西莫多暗恋爱斯梅达。爱斯梅达隐藏处被法官发现，费尔斯和加西莫多报信，三人都被抓获。高潮——法官对爱斯梅达施加火刑，加西莫多从天而降，救了爱斯梅达。费尔斯煽动市民造反，法官坠楼而死。结局——加西莫多自我牺牲，成全费尔斯和爱斯梅达的爱情，爱斯梅达将加西莫多引导众人中，众人接纳了他，结束了与世隔绝的生活。浓缩了重要情节，大刀阔斧的改造。小说《巴黎圣母院》改编所具备的动画元素吸引观众的视觉奇观——背景设置在著名的哥特式教堂巴黎圣母院。雨果创作这部小说的动机最初即来自于巴黎圣母院石头上的铭文，雨果本人对哥特式教堂建筑充满热情，也曾经对哥特式建筑做过大量的研究，小说中花费了大量篇幅描绘这个美丽繁复、包罗万象的大教堂。这样一个视觉上的建筑奇观对于迪斯尼的改编者们来说是一笔很好的财富，它为影片创造宏伟的场景和动人的镜头语言提供了基础。而用动画技术来展示中世纪大教堂的绚烂与伟大，这本身就是一个优秀的市场卖点。人物角色的造型丰富——人物角色也怪诞夸张，有纯美善舞的吉普赛女郎埃斯梅达、有形象丑陋之极却心地善良的敲钟人加西莫多，也有阴郁的孚洛。每个人物都具有鲜明的个性和外貌特征，到处都有鲜明的对比。雨果是善于运用对照法的美学大师，既体现在人物与人物的对比中，又体现在人物自身的对比中。擅长塑造外表丑陋、内心美丽的形象，美与丑同在，丑中有美。充满异国风情——《巴黎圣母院》发生的时间设定在15世纪的巴黎，中世纪的背景本身对于大多数观众来说都是遥远而富有中世纪对于许多西方人来说就是一个令人怀念和眷恋，却又充满了各种宗教奇迹、女巫和炼金术的神秘时代，那里有虔诚的宗教信仰、美丽的教堂也有各种奇怪的仪式和风俗。中世纪对于迪斯尼的改编者来说也就像是古代的中国或者是埃及一样令人充满了想象，而这本身就是一个吸引观众的元素。惊险曲折的故事情节——紧张激烈的矛盾冲突，，爱情、犯罪、谋杀等等应有尽有。弗洛法官和埃斯梅大的尖锐冲突。结局的改变加西莫多深爱的爱斯梅拉达被孚洛罗害死之后，加西莫多将孚洛推下钟楼，自己则抱着埃斯梅拉达的尸体来到墓地殉情。小说的结尾写道“:当人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他顿时化作了土。”这样一个沉重而具有震撼力的结局并不是迪斯尼动画所需要的。秉承了好莱坞电影一贯的改编原则，迪斯尼这一回将敲钟人的悲惨命运改成了一个皆大欢喜的结局。该死的恶人孚洛摔死了，美丽的吉普赛女郎爱斯梅拉达与英俊勇敢的骑兵队长费比斯终成眷属，而对于卡西莫多来说被大家认可的快乐很快取代了暗恋的伤心，于是面对着众人的欢呼，卡西莫多充满了生活的希望。（4）置换角色和环境的变异，保留基本情节。《狮子王》把发生在宫廷中的人类故事置换到非洲大草原，保留主要角色和情节框架，保留王子、国王、叔父、王后、爱人；原著中大臣成为狒狒猴、沙祖鸟，增加了两个喜剧角色丁丁和蓬蓬作为助手。并为叔父增加了土狼帮凶。情节上，保留主干部分，其它情节删除，复杂情节的简化，适合儿童观看。如束缚和王子母亲的偷情，宫廷众演出杀兄的戏，叔父借刀杀人、王子和情人哥哥决斗。结局上，惨烈的悲剧故事变成正剧，沉重压抑的氛围被幽默情节所稀释。新狮子王出生，大自然生生不息的循环，恢复了正常秩序。5、后现代改编后现代主义是当代艺术的普遍思潮，基本特征是（1）解构经典，嘲讽传统。颠覆传统的价值观念，反权威、反中心。对传统的、神圣的、秩序的，甚至一切概念、符号都表示怀疑。（2）在主题上，不追求主题深度的挖掘，削平一切深度模式，认为现象背后没有本质。并不在于用深刻的主题启发大众的思考，而是给大众呈现丰富多彩的视觉听觉盛宴，得到感官上的娱乐和满足。（3）在情节结构上，打破了传统艺术追求情节发展的逻辑性，追求情节的娱乐性、趣味性、刺激性，情节是出于同一平面上的拼贴。（4）添加后现代娱乐因素，人物塑造上，非英雄、反英雄，歪斜人物。无厘头的对白、滑稽的动作设计，强烈刺激的视觉景观，达到娱乐观众的目的。《小红帽》后现代版解构了传统经典，否定了大灰狼吃人的童话传统，把大灰狼塑造成为正面的记者形象，与小红帽站在同一战线上。而传统的灰兔则成为偷窃森林食谱的反面角色，改变了人们阅读童话的习惯。《小红帽》后现代版从人物身份和事件上解构了格林童话。小红帽是木偶，身份是外卖，并且武艺高强，打败大灰狼不在话下，奶奶更是惊人，跳伞、攀岩、冲浪、滑雪，无所不能，挑战生命极限运动。《怪物史来客》从形象上解构迪斯尼传统经典甜美风格，人物角色不再是王子、公主，俊男靓女。史莱克是生活在沼泽、肮脏邋遢，浑身绿色的怪物，而公主也是白天为美女，晚上变成怪物。对经典和惯例的嘲讽无处不在。如从火龙看守城堡救出公主，依照惯例，救美屠龙，史莱克说：“我才不管呢，小命要紧。”爱情没有使公主变得更美，反让她奇丑无比。真爱的第一个吻，使公主变成怪物。嘲讽了美女与野兽、小美人鱼、白雪公主的经典的爱情模式。对传统的、神圣的、秩序的，甚至一切概念、符号都表示怀疑。嘲讽了迪斯尼大团圆的结局。（6）拓展增加故事情节，展开丰富想象添加原作中不具备的元素。案例《花木兰》情节的拓展开端：花木兰不安于待字闺中生活花木兰见媒婆的失败——不被社会习俗所容纳。发展：木兰女扮男装星夜从军参军受训、军营生活雪地鏖战，制造雪崩，压倒单于千军万马木兰受伤，被识别出女儿身，赶出军营。高潮：单于趁凯旋之际，混入宫中，劫持皇帝。木兰沉着机智，就出荒地，拯救国家。结局：木兰荣归故里李翔提亲案例分析《宝莲灯》的改编1、取材于传统神话《沉香太子全集》杜颖陶编，故事重心偏移——沉香救母，沉香的成长经历。沉香出生前极为简略。2、添加情节沉香被假道士欺骗、向孙悟空学艺、嘎妹部族与二郎神的矛盾，望月节土风舞。3、按照动画结构方式设置主体情节平衡——打破平衡——恢复平衡（和妈妈在一起就是幸福）开端激励事件：二郎神拆散家庭，将三圣母压在华山下。救母是贯穿剧本的动作和驱动力。高潮沉香和嘎妹部族齐心协力打败二郎神。拯救母亲，部族拯救自身。4、现代元素的融入——迪斯尼歌舞营造现代视听效果寻找孙悟空，风雨寒暑、历经艰辛望月族歌舞，视觉奇观、古代风情。彩虹桥母子相会中国动画改编的后现代美学倾向1、后现代美学理论后现代主义是一种世界性的文化思潮，对影视、动画、文学等艺术领域产生深远的影响。美国著名的一是理论家杰姆逊分析了后现代主义文化特征，后现代社会文化境况不同，导致后现代艺术发生了深刻的变化。后现代美学主要特征深度模式削平导致平面感（黑格尔的现象与本质的区分，人们的思维总是要透过现象看本质，而后现代不承认对立，拒绝挖掘任何意义。）（弗洛伊德的表层心理和深层意识、意识与潜意识的心理分析模式）哈桑认为，后现代文化艺术的重要特征是解构性。否定、颠覆既定模式或秩序的特征。趋向于用一种反讽的、游戏的、玩世不恭的形式。对权威的嘲弄、对传统经典怀疑，对永恒的、绝对的、终级的价值的质疑。后现代主义美学特征是技术崇拜，艺术家崇尚技术，将科技作为创作灵感的激发物，后现代艺术家利用一切科技手段成果为自己提供创作素材。技术凌驾于艺术家个人风格之上。后现代画家沃霍尔：“我想成为机器，我像机器一样作画”在技术之上的前提下，后现代意识是一种视觉艺术，制造视觉盛宴、视觉奇观。后现代艺术深深地打上了商业社会的文化烙印。迎合观众、取悦观众、游戏形式。现代人生存竞争的激烈，无暇进行深入思考，艺术并不提供深入思考获得启示，而是为身心俱疲的现代人提供休闲和娱乐、放松身心。现代人紧张工作，处于一种耗尽状态。造成主体性的丧失。距离感的消失，艺术与生活的界限拉近。电影、动画、电视作为一种复制的艺术，任何一部影片的拷贝都是相同的，原作和摹本的区