拼贴城市

内容框架•现代理性的乌托邦•实体的危机与肌理的困境•拼贴匠和拼贴城市•结语•人类对其自身有一种成见：任何从他思想中得出的东西似乎都是不真实的，或者相对不重要的。我们只有将自己孤立于我们意志之外的事物与规律之中时，才会心安理得。——georgesantayana•但是什么是本质？为什么习俗不是本质？我深怕该本质只是第一类习俗，如同习俗是第二类本质。——blaisepascal一、现代理性的乌托邦现代城市规划的思想基础：•空想社会主义和无政府主义是现代城市规划最直接的思想源泉•理性主义思想创立了现代城市规划认识问题与处理问题的方法论基础,奠基人笛卡尔，合理性是其思想核心。•普遍主义和机械决定论保持了对解决城市问题的信心•勘天役物的进步论观念强化了对发展目标的追求•自由与平等的精神促进了对城市整体问题的思考•巴黎，理查-莱诺大街（boulebardRichard-lenoir）1861-1963安德雷（andre）：一个理想社区的19世纪中期的方案•凡尔赛•阿基格兰姆(archigram)：插入城市（plug-in）现代建筑思想的缘起:•历史唯物主义的思想。黑格尔的历史观与时代精神。•理性的社会秩序。利用和通过建筑改造和发展来达到改变社会现状的社会目的，建立理性的社会秩序。•强调用全新的思想、方法、技术、材料面对全新的工业化社会的要求，反对复古倾向.•民主主义和为民众服务的思想。CIAM的成立及其对城市的认识•城市应该是城市和乡村的结合体，既有城市的现代化功能，又有乡村的优良环境•建设城市不能过分追求美学，而应该将功能定位为标准，就是组织居住，劳动，和休息三大功能。•土地要重新分配，它是基础，要达到公平，能为各方带来利益，同时能自然增值。•另外，交通控制必须考虑，它先于一切其他重要性。LeCorbusier的现代城市设想•通过对城市内部的改造来适应城市发展的需要。•城市必须集中，只有集中的城市才有活力。•由拥挤导致的城市问题可以通过技术手段进行改造而得到解决。•保证阳光、空间和绿地。•交通问题的解决。勒-柯布西耶:巴黎伏瓦生规划,1925•勒-柯布西耶:光辉城市,１９３０•勒-柯布西耶:圣-迪耶市中心方案1945二、实体的危机与肌理的困境•但是……人怎样才能使自己离开田野？…..很简单：人们通过围墙来划分出一部分土地，围墙在无限的模糊空间中建立了一个闭合的有限空间．．事实上，关于城市最为确切的定义域一个圆环的诙谐定义无异。你哪一个圆，用钢丝紧紧地缠在圈上，那么你就有了一个圆环。所以城市起初也是一个空的空间．．．．剩下的事情只是如何来固定这个空间，限定它的框架．．．哈罗新城，市场，19世纪50年代勒-柯布西耶，圣-迪耶市中心方案，透视图，1945中心性与等级性•一个独立建筑物面临的尴尬？？•空间使用者是否在试图扮演空间规定者的角色？？［自相矛盾］•建筑实体必须是为了消失而建造？？•“现代建筑对实体的迷恋．．．．现代城市成为了一个标新立异的物体的堆积体..”？？勒-柯布西耶，圣-迪耶市方案，图-底平面，1945帕尔马，图-底平面，现代建筑的城市传统城市的模式•白色————黑色•空间中的实体的聚集————实体中的空间的聚集独立的实体和连续的空间实体、连续的本底•所谓的拥有自由与“全民”社会、拥有阳光/空间/绿地的城市…………..•如果感觉不错，却没有人喜欢它，那么我们就要问：它能干什么呢？[质疑]•感知可能性角度限定的结构化空间有助于识别和理解，而没有任何可识别边界的自然空间则可能无法理解。当图像缺乏任何可识别的参照框架衬托的时候，它只能走向衰弱与自我消亡。•社会寄生的角度距离这种支撑背景最终消亡的时间已经为时不远了．．．．•必然性与偶然性现代建筑本身只不过是：现在正在发生的一些偶然性事件…[分析]“….传统城市正在消失….现代建筑所构建的城市的拙劣模仿品也遭到人们的拒绝……公共领域已经沦为一个四处辩解的可怜的幻象，而私有领域还未得到显著的充实，也没有任何对历史的活力理想的观点的参考……”建筑=实体？肌理？[危机的开始]空间——建筑空——实图——底展台——展品[肌理的困境]持续争论与对抗勒-柯布西耶，马赛公寓，１９４６，总平面时代的旗舰•佛洛伦萨，乌菲齐，平面•乌菲齐是马赛公寓的有内向外的翻转•前者：中空的空间，自由灵活、且对周边毗邻环境呼应集体性的两面性和更好的适应性后者：私有的、多元化的社会孤立的建筑形式•“一个建筑好像一个肥皂泡。如果幅度从内部均匀分布，这个泡沫是完美而和谐的。外在取决于内在。”————勒-柯布西耶•现代建筑之于城市：“一种主要用来展示自己的无处不在的展台、一种排除并控制任何偶发事件的展台。”•与其希望或等待实体的衰退，更多情况是明智的允许和鼓励实体溶解在普遍的肌理或网络中。认可建筑与空间在一种持续争论中的平等共存；让我们剔除不需要的，让我们关心需要的而非想要的，让我们不要过分先入为主的被差异所束缚……［应对之策］•建筑＝“城市门廊”空间占有者与空间界定者、图与底的双重身份和功能•“在结构与事件、必然与偶然、内在与外在之间的平衡。”————列维—斯特劳斯“不稳定平衡”三、拼贴匠和拼贴城市•简而言之，人没有本质；他只有．．．．．．历史。换言之：正如本质是属于事物的，历史、丰功伟绩是属于人类的。人类历史与“自然历史”唯一的根本区别是前者绝对不可能再一遍．．．打断对以往的延续，是对人类的一种贬低，和对猩猩的一种剽窃。——何赛．奥特加．Y．加塞特凡尔塞与阿德良•凡尔塞——绝对政治权力的代表，独裁的最高典范•阿德良——本质是独裁区别•凡尔塞——完整、统一、收敛，是总体政治文脉中的总体设计•阿德良——没有协调好的互不相干热情和混杂不一致，扩散，呈现为各部分生动的辩证关系相似凡尔塞，鸟瞰阿德良离宫，路齐·卡尼纳（LuigiCanina）之后的平面豪猪与狐狸的比喻——来自以塞亚·伯林的两种心理指向和性格类型•豪猪——关心一种想法的首要性——单一中心视域、一元论•狐狸——知道大量的积极因素——多元、多个视域、各种要素复杂房子——简单城市•勒·柯布西耶的建筑和他的城市主义之间的差异•狐狸的相对匮乏——狐狸-豪猪的转化•butwhichoneisbettertoday？口味与政治•拼贴方法——作为实体被引入或隔离于它们肌理的一种方法，（在今天）是对付乌托邦和传统的最根本问题的惟一方法，而且介入社会拼贴的建筑实体和根源无需得出重大成果。实体可以是贵族式的，他们也可以是“世俗化”的，学术的或大众的、、、、并且在某种意义上，拼贴既包含了混合演示，也包含了对自我决策的要求。•“拼贴匠”在我们的时代里，“拼贴匠”仍指用他的双手，并用类似于工匠的各种方式来进行工作的人。他擅长去做一大堆不同的工作；但是，与工程师不同，他不会局限与仅为该项目目标而备的原材料和工具。他所有的工具都是手边的，也就是说采用总是有限的并且也是多样的一套工具和材料，因为它所包含的与现时的工程没有关系，或者确实与某个工程有关，但也是所有场合的必然结果。工程师向宇宙提问，而拼贴匠则是与从人类奋斗中遗存下来的一堆剩余物之间的对话。科学家通过结构创造事件，而拼贴匠用事件来创造结构。传统作为美术馆的城市传统拥有双重功能，不仅产生了某种秩序或某种社会结构的东西，而且也提供给我们可以在其中进行操作的东西；这是我们可以批判、改变的东西。一个开放的城市在某种意义上，是一个批判的城市，包容（至少在理论上是这样）最为分离的因素，无论是对于乌托邦还是对于传统都不是敌对的，而且作为美术馆的中性城市，决不表达出对任何普遍有效原则价值的虔诚信仰的信息。•针对现代城市的危机，提出了一种所谓的后现代策略：以乌托邦为隐喻，拼贴城市为处方：这两类相反的城市，包含着法则和自由的保证，必然构成未来的辩证法，现代建筑的不统一性似乎要求这样一种策略：似乎需要一个受启迪的多元性，而且可能的话，甚至是一种共识性。中国城市现状的尴尬！！与出路？？传统的消失、现代化的冲击、“千城一面”——我们何去何从？大连城市形态•拼贴——《ArchitecturelReview》•“其目的是驱除幻象，同时寻求秩序和非秩序、简单与复杂、永恒与偶发的共存，私人与公共的共存，革命与传统的共存，回顾与展望的结合。”THEEND（thanks）