自乂琐言-袁保庆

中议公[1]自乂琐言从弟袁保龄[2]编辑《自乂琐言》，袁保龄编。是一部格言体著作，共200余则，每则字数不等，多则几百言，少者十几言，内容十分广泛，涉及到为人、处事、做官、伦理、道德、修身养性、读书与做人。读来能使人心明眼亮，催人向上。序世之以理学自命者多矣。求其言行相符，表里如一者诚不易。观予交游中，唯笃臣其庶几乎！笃臣少知兵事，侍其从父端敏公[3]戎幕，以功擢至监司需次金陵摄盐巡道篆，年未五十,癸酉之夏，遽以疾殁于官大府上。闻诏以事迹，宣付史馆，附《端敏公传》后，并附祀临淮专祠柩至邗上，濬颐[4]哭之以诗，告其从弟[5]立亭曰：哲兄案头列一薄，每有心得，即援笔书之。予每过斋中，必索观焉，深喜其切中人情，洞见瘕结，不墮理障，不溷禅机，故平日待人处事，磊落光明，绝无缘饰。有古人风，曩为题。《洗心》《补过》二图，所以期之者至大且远，而今已矣！子归，曷检箱箧，授诸梓人，以传哲兄之品学乎！今年春，立亭来扬州，手此编，丐予为之叙，予受而读之，有曩所未见者，率皆罕譬曲喻，言近旨远，与郭远堂中丞[6]所著之《嘐嘐言》相等。署曰《自乂琐言》，谦辞耳！岂琐言哉？窃慨三代以下，仕学分途，奔竟成风，虚声是益，一旦得志，尽举平日之所学而显背之。而迂拘曲谨之士称仁说义，俾膺民社，则往往所行不逮所言焉，若笃臣之驰驱军旅，慷慨同袍，似无暇留心于学问，乃退而自省，痛下针砭，视老师宿儒更为奋勉，试问近今有几人耶？尝谓笃臣之笃克称其字，真予畏友也！胡彼苍厄之而不使竟其材，几疑修德者。或爽其报，庸讵知史册光垂，馨香永荐，虽死犹生也欤！予故表而出之，以愧夫世之自命为理学者！同治甲戌五月（1874年5月）年愚弟方濬颐撰注：[1]中议公：即袁保庆（1825—1873），字笃臣，号延之，谥号“中议”。河南项城人。袁树三次子，袁世凯的嗣父。他幼承家教，学业突出，于咸丰八年（1858）中举。后跟随叔父袁甲三在鄂豫皖苏一带，参加对捻军作战，战功卓著，官至江宁盐法道（二品）。袁保庆少年时代，袁家尚三世同堂，全家八口人，仅有土地三十多亩，家计窘迫。父辈兄弟四人都在读书，全靠祖母郭氏苦心经营，才勉强维持全家生活。后来父辈中四人有三人入仕，特别是叔父袁甲三官职不断升迁，家境才开始好转。七岁时，他与堂弟袁保恒，同受读于叔父袁甲三。袁甲三管教严格，细心教他们读儒家著作。袁甲三入仕后，他们又到邻村继续读书。袁保庆性格内向，不好玩耍，经常一个人思考问题，对老师所教内容都能融会贯通。遇到宋儒以来的著作，总是探赜索隐，务求甚解。青年时期，正是袁甲三统军剿捻时期。袁甲三恐他们学业无进，就把他们召入军中，一方面让他们参与军事行动，一方面特聘睢州著名塾师吕新吾、汤潜庵为他们授课。先生们对袁保庆的评语是：“学切于实用”。咸丰八年（1858年），叔父让他回乡参加乡试，考中了举人。因为他在叔父军中作战勇敢，亲自带领清军攻克了安徽的六安，被副督统胜保上奏朝廷，封光禄寺署正。咸丰十年（1860年），顺天府丞毛昶熙督办河南团练，奏请袁保庆帮办，专司训练。那年十月，山东捻军集结亳州拟西进，袁保庆督率团丁声援官军，在开封、归德（商丘）一带布阵阻敌。战斗中，他身先士卒，冲锋陷阵，率军在数日内杀死捻军几千人，捻军节节败退，随后退回亳州。袁保庆又率领军队攻破夏邑、睢州等地，斩杀捻军首领数人，被朝廷嘉奖四品衔并赏戴花翎。第二年正月，捻军占领了陈州宋集、雷集一带，袁保庆约请道员周旭徵带领团练前后夹击，再次大败捻军。同治二年（1863年），豫皖交界捻军四起，侵扰正阳、息县、项城、沈丘等地，还占领了新蔡县城。毛昶熙及钦差大臣胜保，先后把陈州、汝宁防地交给袁保庆。袁保庆率军奋战，先后击溃多处捻军，俘虏并杀死捻军大小首领上百人，攻克或收复了被捻军占领的路阎庄、三官庙等五十多个村寨。捻军将领王九现、李如松率兵攻占了项城尚店寨。袁保庆督军和他交战五十多个昼夜，最后杀死了李如松等十九名捻军将领，斩首、俘虏捻军三千多人。这次战役大获全胜，袁保庆又被加封盐运使衔。同治四年（1865），河南巡抚张之万保举袁保庆为道员，留河南补用，浙江巡抚马新贻也力保留浙江补用，但都未被吏部批准，却被旨封为知府，发山东补用为济南府。同治七年，升任两江总督的马新贻，再次力保袁保庆赴江苏办江防，终被军机处议准，钦封江宁盐法道，掌一省食盐的生产、运销，衙门设于南京。这年袁保庆四十五岁。在盐法道任上，他查看河工，督办盐务，并指挥江防水陆各军，清正廉洁，恪尽职守，克勤克俭，昼夜操劳。同治十二年（1873）6月，袁保庆病故于任所，终年48岁。谥“中义”，生平事迹被宣付国史馆，附祀于临淮袁甲三专祠内。袁保庆逝世后，袁保龄将他的文稿编撰为语录体《自乂琐言》一书，详述为官之道。如他认为官民本是一体，当官的只要能对老百姓关心五分，老百姓就会对你颂扬十分。“官不负民，民断不负官。”所以他特别强调：“为官者，不责己而责民，却动曰百姓不好，是醉语耳！”据说，他逝世时留给嗣子袁世凯的，就有这部书。袁世凯的一生，受其影响甚大。这部书于辛亥年夏，被收入清芬阁刊印的《项城袁氏家集》流传至今。《清史稿》、《项城县志》有传。[2]袁保龄（1841～1889）：字子久，又名陆龛。出生于河南省项城县。系咸丰、同治年间钦差大臣漕运总督袁甲三次子，袁世凯的叔父。1862年中举人，曾随其父镇压过捻军。1866年，25岁的袁保龄任清朝廷内阁中书侍读。1877年，袁保龄因编纂《穆宗毅皇帝实录》有功，赏戴花翎，官衔升为四品；1878年因赈灾有功，升为道员，加三品衔；1879年《穆宗毅皇帝实录》全书告成，赏二品顶戴。北洋大臣李鸿章认为袁保龄是“诸习戎械，博通经济，才具勤敏”的官员，于1881年以“北洋佐理需才”为由，奏请朝廷将其调到天津，委办北洋海防营务。1882年，袁保龄接替黄瑞兰，出任旅顺港坞工程总办，身兼军政二职。上任后，他锐意改组原工程局，裁撤贪鄙无能官员，启用熟谙技术的人才，妥善处理上下级和军民、华洋等关系。在督办海防工程时，他大胆采用西方先进技术建港修坞，很快使旅顺海防工程展现新的局面。在修筑拦海大坝时，他冒严寒，亲临现场，监督民工洋匠日夜赶修，历时40个昼夜筑成拦海大坝。在他的主持下，港坞配套工程，如挖掘坞基、修建码头、开渠引水、拓宽海口、疏通航道、购办机器，以及成立修船厂、机械局、建筑弹药库、海岸炮台、水陆医院、旅顺电报局、建造机器超重船等10多项重大工程，均得以按时完工。为保证施工决策的正确性，他坚持施工原则和质量标准，对于不能保证施工质量的错误主张，做坚决斗争，毫不退让。其时，受聘的德籍工程师善威主张用砖建坞，他认为砖不耐久，必须用石料。双方争执4个多月，终于按他的指令用石料修坞，从而保证船坞历百年而坚固如初。袁保龄忠于职守，秉公办事，不但督办船坞时立下功劳，受到朝廷表彰，而且为旅顺人民做了不少好事。他主持正义，公平合理地处理前工程局与当地土地业主在用地方面的争议，如数退还前任拖欠百姓的货款。此外，他在倡导旅顺一带广种桑树，教民养蚕和纺织，兴办学堂，促进了旅顺的经济发展和民众开化。1884年，李鸿章巡阅旅顺口，看到海防营务建设成果，对袁保龄赞赏道：“旅顺炮台营垒坚固可守，全赖保龄督饬之力”。1886年4月，醇亲王奕譞（溥仪的祖父）亲阅旅顺口，认为旅顺口“海防布置合宜，保龄尤为得力，奏闻下部优叙”。1889年，袁保龄因操劳过度，病卒于旅顺防地。清政府比照军营积病故例优恤，授次政大夫，晋封光禄大夫，赠内阁学士，列入国史列传。生前著有《阁学公集》等书。[3]端敏公：即袁甲三（1806年－1863年），字午桥，河南项城人，清朝后期官员，袁世凯的从叔祖父。幼年即与兄袁树三两人苦读八股文，道光十五年（1835年）进士。咸丰三年（1853年），迁兵科给事中。同年，赴安徽帮办团练。不久漕运总督周天爵死，代领其军。次年擢左副都御史。咸丰六年（1856年）随河南巡抚英桂攻捻军，授太仆寺卿。咸丰九年（1859年）为胜保所劾，入京师供职。不久授漕运总督、钦差大臣。咸丰十一年（1861年）败捻军张乐行部，后又解散苗沛霖团练。同治二年（1863年）卒，谥端敏。著作有《袁端敏公奏议》。[4]方浚颐（生卒年不详），字子箴，号梦园，定远炉桥人，道光甲辰（1844年）考取进士，同治八年（1869年）授两淮盐运使，曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方浚颐坚决反对。历任浙江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使、四川按察史等职。后淡出政界，到扬州创办淮南书局，广揽四方贤士，校刊群籍，并开办梅花、安定两书院，召集学士，校刊经籍。并主讲授课，江南才俊云集两院，桃李满园，方浚颐授课之余，兼主修《续扬州府志》。方浚颐在扬州不仅授课、著书，还重修了平山堂等诸多名胜古迹。至今在扬州平山堂仍可见到方浚颐亲笔所书“平山堂”匾额。方浚颐晚年多半在扬州，教书育人，著书立说，诗词唱和，以文会友，过着悠闲生活。扬州自古为繁华都市，文人荟萃，但他们对方浚颐却给予极高的评价，认为东南文学的卢曾之后，只有方浚颐一人出类拔萃。《皖志列传》特将方浚颐与卢曾作了比较：卢曾虽然谈吐风雅，颇有才华，但无著作流传后世，方浚颐才思敏捷，极善言吐，又能著书，刊行的诗达4000首，60岁后终日研究诸子史传，撰写随笔，日一篇或三五篇，笔耕不辍，实属罕见，因而名冠江南。方浚颐卒年75岁，著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》、《朝天录》、《蜀程日记》、《东瀛唱答诗》等著作流传后世。[5]从弟：从，堂房亲戚。此指族弟。[6]郭远堂中丞：即郭柏荫（？一1884），字远堂，福建侯官人。道光十二年（1832）进士。授编修。咸丰间会办本省团练，授郎中。同治间历官江苏、广西、湖北巡抚，署湖广总督，曾镇压京山会党。旋以病乞归。有《变雅断章衍义》、《石泉集》、《天开图书楼文稿》等。《嘐嘐言》六卷，均为立言做人之论。如卷一“胸中才有一点私意，说话时便有许多为难”，“惟坦白其心者，为能言之侃侃”。又“仁义礼智，性之四德”，今人称智者多是与信相反，要知智而不信，便入于术家一流，孔子所谓好行小慧，德之贼而祸之媒也。卷二《易》称巽以行权，“权”之一字，虽圣人不能废，但用以济事，则谓之通方，用以行私则谓之变诈耳。卷三阳明先生拈出“良知”二字指示后人，原非臆说，郭氏认为“良知”二字即《大学》所谓“明德”，《大学》于明德之上再加一“明”字，便见得有实在工夫，不至流为心学之误。卷四孔子云“温故知新”，孟子云“博学详说”，读书一事，乃进德修业人下手做工夫处，学者不从此处著力，任汝绝等聪明，总无进步。卷五狂者进取，狷者有所不为，只是就气象间观其大概，郭氏认为“其实进取者，必先有所不为，否则直是妄人。有所不为者，须是有志进取，否则直是废人”。卷六不念旧恶。自是大圣贤度量之宏，郭氏认为“若臣之事君，士之交友，往往有一节差池而终身诟病者。涤而洁之，何如勿污；补而完之，何如勿损”。有可采用处。有《侯官郭氏家集汇刊》本，宣统元年（1909）朱泾黄氏重刊本。撰稿用宣统元年朱泾黄氏重刊本。郭柏荫（1806—1884）：字弥广、远堂，福建侯官人。道光12年进士。同治6年调湖北巡抚，再署湖广总督。同治12年以病乞归，再主鳌峰书院。著作有《变雅短章衍义》、《天开图画楼文稿》、《嘐嘐言》、《续嘐嘐言》、《石泉集》。中议公自乂琐言卷上从弟保龄编辑人必有真性情而后能有真事业。古人言：使贪使诈，亦谓用人无定格耳。然必我不贪然后能用贪，我不诈而后能用诈。若以贪使贪，以诈使诈，未有不败者。三代以上惟恐人之不务实，三代以下惟恐人之不好名欲。人之好名，正欲人之务实也。譬如，人好忠孝之名，必实做出忠孝之事，众方以忠孝名之，但好好名声，岂能遽得乎？办事如行路，路不怕远只怕不走，事不怕难只怕不做。骨与肉相连也，其间不能容一物以间之。倘其间置一芒刺，势必溃烂，疼痛难忍。家庭骨肉之间妄生嫌隙，即芒刺也。恩谊乖离可痛孰甚焉。有人清晨倩[1]人占一课，本问他事也，而断者引申旁通，谓午间必有友人邀吃便饭。至午，果然有人招饮。亦可知凡事皆有前定矣。一饮一啄尚如此，况穷通得失乎？是以人贵修，其在我居易俟命。余道经蒙阴[2]境，山路崎