高中语文 《谏太宗十思疏》上课用

谏太宗十思疏魏征谏劝谏；太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思是本文内容，即十条值得深思的情况疏疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?唐太宗—李世民字玄成。唐朝著名_______、________、_______。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏徵——诤臣政治家史学家文学家。诤臣谏议大夫唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声背景中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。朗读课文整体感知初唐散文的语言风格和本文的整体思路•语言特色•骈散结合，运用排比，•极富气势，华美流畅。读准字音求木之长（）者必浚（）其泉源虑壅（）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（），则思正身以黜（）恶谬（）赏塞sè流zhǎngjùnyōngxiéchùmiù思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。求:要求,需求.之:结构助词,取消句子独立性.长(zhǎng):生长。（高大.形容词活用为动词，长高）固:形容词的使动,使…牢固.根本:树根.本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十思的出发点.流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)疏通.其：他们的。德义:恩德,恩义.义:适宜的道德行为.1“闻”到什么？求木之长者，必固其根本；欲流之远者，比浚其源泉；思国之安者，必积其德义。正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出正题：治国必积德。本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.望,求,思:同义:指望.厚:丰厚.虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人.况:何况.于:介词,对.明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能.翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。当:主持,掌管.神器:帝位.重:形容词作名词,重权,重位.域中:天地间.大:形容词作名词,重位.念:考虑.国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。戒:戒除.以:第一个是动词,用.实行，厉行第二个是同”而”转折连词.塞sè流：水流，名词。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也判断句赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点.(居安思危,戒奢以简)作者认为，人君应当怎么做？居安思危、戒奢以俭求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句简析1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出正题：治国必积德。2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3、提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危,戒奢以俭原文:凡百元首，承天景命，善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？注释:凡百:指所有的.元首:指帝王.今义：国家最高领导人。承:承受,秉承.景:大.殷：深切的善始者:开头做得好的.繁:多.翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)克:能够.终:坚持到底.盖:语气副词,大概.岂：难道取：攻取守：保卫盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。殷忧:深切的忧虑.以：而，表修饰。下:指臣民.得志:达到目的,实现愿望.以：而，表并列。傲:轻视.物:指自己以外的人.一体:整体.行路:陌生的路人.虽:即使.董:监督.以:介词,用.振：威吓.这两句是状语后置.苟:苟且.而:转折连词.免:免于罪罚.怀:怀念,感激.貌:表面上,名词作状语.恭:恭顺.纵情放纵情感，即骄傲今，尽情原文:盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。翻译:大概在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。赏析:以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。注释:惟:只有.覆:颠覆.宜:应该.深:深切.慎:警惕.语出:《荀子·王制篇》:”君者舟业,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.”翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。的确言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。1作者认为得天下之君王为何易失人心？•答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。•答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？第二节思考题：a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律_____________________________b以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明___________________________________________c用古人的论述以_______的关系比作______的关系，切中要害，令人警觉善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟民和君思固本思源（比喻）论证居安思危戒奢以俭提出问题为什么思分析问题载舟覆舟所宜深慎小结总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面辨析下面多义词的词义思国之安者，必积其德义燕雀安知鸿鹄之志哉项王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢专也求木之长者，必固其根本予尝求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求闻达于诸侯安安定怎么哪儿疑问代词养生的东西求追求探求请求要求积累词语居安思危戒奢以俭载舟覆舟，鲜克有终原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度注释:其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。诚:假设连词,如果.以:表目的，来.可欲:引起(自己)喜好(的东西),思：想到。以:以便,目的连词.戒:通”诫”.作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情.安:使动,使….安定.高危:（地位）高而险.冲:谦虚.牧:修养.惧：担心。满溢:比喻骄傲自大,听不进批评.下:居于….之下,名词作动词.乐：意动用法，以……为乐。盘游:娱乐游逸.指从事狩猎.三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.以为：以（之）为，以：把。度：限度。翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。赏析:提出“十思”的内容:前五思:一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎.原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。忧：担心。懈怠：意志松懈。而:递进连词.敬:慎重.雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.虚：使动用法，使……谦虚。以：表修饰谗:动词作名词，说坏话污蔑别人的人.邪：形容词作名词，邪恶的人。正:使动，使….端正.黜(chù):排斥.恶：形作名，奸恶小人加:施加.无：同“毋”，不要。以:因果连词,以致.谬赏:不恰当的奖赏.而:以致.滥刑:不加节制地滥用刑律.原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。翻译:担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就