我观鲁迅

我观鲁迅1510306137苏明阳初识鲁迅先生，大约是在《故乡》这篇文章上，而对周先生的文章感到最为震撼的还是《祝福》，虽然未必会有先生那般深刻的认识，但仍然产生了对人性的思考。这是我与鲁迅生命交集的开始。欣赏鲁迅，并非因为其文笔华丽，也不是因为逻辑思辨的天衣无缝，但单单喜欢鲁迅，却是因为他敢说真话的勇气，更难得的是，用真理去解剖自身。鲁迅所描写的，大都是病态社会里不愿沦丧的人们的抗争，然而这抗争都是以失败告终的，鲁迅的文笔就是如此，用并不太沉重的语言去刻画极为沉重的社会现实，反而给我们更为清醒和痛心的认识。鲁迅写文章不拘旧格，先生自创了很多词汇，用起来却让我们感到再恰当不过，初读先生的文章，会觉得句子连接不是那般流畅，乃至于就是单单一个词一个字就成一句，所以小时并不喜读鲁迅，随着年龄渐长，对鲁迅先生的生平有了更多的了解，顿然发现：鲁迅先生写文章文字其实并非文字，是刀枪，直指向人心灵深处的刀枪。先生的少年，与当时大多数人的命运大都是相同的，而命运转折的起点，大概是在先生入南京水师学堂读书时开始的，从当时的名字就可以看出鲁迅毕生之理想：树人。先生不屑科举，乃是对旧制度的深恶痛绝；留学日本，则是对新时代的热切期盼。孤独一人，漂泊国外，对比之下，先生对中国旧社会有了更为深刻的认识，而点亮未来的火种即在此时萌芽，光绪三十二年（1906年）1月，先生观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文，人生际遇由此改变。鲁迅在日本专攻医学，窃以为解剖学对先生影响最大，只是先生日后所作，并非对于病体的解剖，而是对人内心深处灵魂的解剖。先生文章中最重要的两类人物：农民和新旧时代交接的知识分子。也正是这两类人，代表着当时中国的主流思想。在先生文章中，记忆最深刻的这两类人的代表，闰土，和孔乙己。在写少年闰土时，鲁迅用的是极深情的文笔，这并非刻意所写，而是先生对纯朴的人性有着极大的深情，这也是先生批判精神的最终来源，而多年后的相见，当初那个率性的少年，那个在月夜下捉猹的少年，出口一句竟是老爷！先生看到了封建礼教对人的摧残，这一点在祥林嫂身上体现得更加明显，先生耳之所闻，目之所及，尽是一个人吃人的社会。农民的悲哀是当时大多数人的悲哀，一个社会，如果它不能让处于社会最底层的农民拥有改变自己命运的权利，更甚者，农民沦为了人人可欺的对象，这样的社会是不可能存在的，必然有敢于直面现实的猛士摧毁之。而孔乙己的命运似乎更令人悲哀，如果说闰土的悲哀是由于无知，是由于对自己身处的社会的简单顺从，是在时代波涛中随波逐流的病叶，那么孔乙己反映的一类人，正如一句话所说：人生最痛苦的，莫过于梦醒了，却发现无路可走。知识分子时新旧时代交接时期最早清醒的一批人，然而孔乙己这类的知识分子并不是革命性的陈独秀，李大钊式的知识分子，其骨子里流淌的仍然是封建时代的血液，他们所向往的仍然是一个理想的旧制度的社会，这类人，一方面接受着西方的些许新式思想，另一方面却又无法冲破封建礼教对其思想的禁锢，而又对军阀混战的时代感到失望却又无能为力，这是一群注定悲哀的人。鲁迅先生写孔乙己的目的，无非是要唤起孔乙己般的知识分子投入到革命中去，是要去改变黑暗的社会。先生看到了辛亥革命后渴望改变的国民摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命，先生痛心，以笔为剑，撕裂着封建社会最后的面具，使其丑恶的面目现于世间。一部《呐喊》鲁迅是喊出了自己的最大声音，方玄绰，华老栓，陈士成，鲁迅不是在写文章，而是在解剖人的内心，悲愤慷慨时便不由得笔锋犀利，直指要害。而褪去了革命斗士的身份，生活中的鲁迅先生确实如此祥和。记得高中课本里有萧红女士写的《回忆鲁迅先生》，其中一段文字写道：“窗外的黄昏，窗内许先生低着的头，楼上鲁迅先生的咳嗽声，都搅混在一起了，重续着、埋藏着力量。在痛苦中，在悲哀中，一种对于生的强烈的愿望站得和强烈的火焰那样坚定。”在当时那个动荡不安的时代，能有如此胆魄与意志的诚然不多，而鲁迅先生对旧制度旧社会的批判虽然一针见血，但对身边的人却是很好，在萧红的文章中，我能够清晰地看到一个慈祥，倔强而又有些孩子脾气的鲁迅，是不同于文章中的鲁迅，是一个真实的鲁迅。我观鲁迅，其实是出于对自由民主社会的向往而批判旧制的斗士，也正因如此他对身边的人格外珍惜，身边的人也对他怀着敬仰之情，然而这才是鲁迅。先生的第一任妻子朱安，虽然是在先生不自愿的情况下迎娶，可以说鲁迅对朱安是没有爱情的，但令人感动的是虽然鲁迅先生二十余年在外漂泊，朱安却一直尽心侍候着先生的母亲，而先生至死也没有解除与朱安的婚约，因为先生知道一旦解除婚约朱安就会遭遇非人的待遇乃至死亡，放到今天来说这也是难能可贵的。而作为鲁迅革命伴侣的许广平，更是陪伴先生对过了生命的最后几十年。在鲁迅的情感生涯中，我看到了一个处处为人着想的鲁迅，一个率真，真情的鲁迅。鲁迅不是冷冰冰的文字杀手，相反，他是一个有血有肉的真诚的革命者，是代表着千百万中国劳动人民和知识分子的爱国者，先生不满奴性的国民，奋起而叱之，先生的一句话大家都听过：“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅看到的是一个死气沉沉，人们歪曲的存在的社会，西方有革命不会发生的理论，而鲁迅所呼吁的就是放下小我，投身革命的猛士，是可以放下生死，撕裂旧制的刀枪。先生不是在对人战斗，他是在猛烈抨击这吃人的旧社会，抨击着诸如“人血馒头”之类的迂腐习俗。然而先生又是在对人战斗，是在于根植于内心的旧的国民性和看客心理战斗，先生说：“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。在一片恐怖的死寂之中，先生如曙光般出现，正是为那个时代的国民带来精神上的解放，用孙中山先生的一句话来写先生”吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”。鲁迅写过《彷徨》，也有过彷徨，但不同于其笔下悲惨的知识分子的是，先生心中有着对美好未来的向往，有着为理想付出一生的执着信念，有着对身边人的同情与关怀，在呐喊中，鲁迅才成为了鲁迅。鲁迅在病榻翻译的《死魂灵》，正如其终生所追求的，打破旧制，为人争取自由，破除封建，让人成为自己的主宰。观其一生，少年时命运多舛，见证了旧社会的罪恶，青年时游学日本，深刻理解了奴化的国民性并弃医从文，之后以笔为剑，攻击着旧的制度。其一生恰如屈子所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”而他能坚持一生的原因，也莫过于古语“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。对于今天的青年，理解鲁迅先一生，须要立长志，漂洋过海，其志不改。这恰恰是今天的我们所欠缺的。先生说“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在《记念刘和珍君》中，可以看到他对学生的敬佩，而先生毕生经历，也都是敢于直面现实的，相比之下，今天的我们却不敢面对现实乃至于逃避现实实在是可悲可叹的，代代如此，则民族血性全无，面对现实，才可能如先生般对现实有深彻的认识与理解。鲁迅是爱国的，他说“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”先生之所以如此强调民族魂，正是因为看透了迂腐的国民性对国家和社会的毒害，而在当今这也正是我们所关心的问题，青年要爱国，如何爱国，绝不会是我们跟随着谁去大街上喊两句抵制日货那么简单，而是要经过我们自己对社会的考察来决定的。先生说：“让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是幸福的”。我观鲁迅，是对人自身的深刻反省，也是对美好未来的向往和实现之的勇气。