美国文学选读-论自助分析

Self-RelianceByRalphWaldoEmerson(1817-1862)通常认为，美德完全是意外之举，而非规则。人跟他的品德是两码事。人做的那些所谓的善举，如见义勇为、扶危济困之类，就跟他们必须为不参加日常的游行而缴纳罚金作为抵偿一样。他们干这种事只算是他们在这个世界上生活的一种赔罪或掩饰——好比病人和精神病患者交的巨额的伙食费一样。他们的美德就是苦修赎罪。我不想赎罪，我只想生活。我只为生活而生活，并非为了观赏。我更希望它能低调一些，好能真实而平等，而不愿意它光彩照人，动荡不安。我希望它健康甜美，不必去忍受饥饿和病痛。我要的是“你是个人”这样主要的证据，而不是脱离了人只论及他的行动。我知道，对于那些所谓的高明行动，无论我是做了还是避免，于我本身来说其实无关紧要。我拒绝在我已经拥有权力的地方再购买特权。我虽然无德无能，却是一个真实的存在，因此没必要为了让我自己或我的同伴安心而要求别人给予保证。（类比、比喻：analogy）人们所想的事与我无关，我必须做的只是与我有关的事。这一规定，在现实生活和精神生活中同样至关重要，所以伟大和渺小完全可以据此来区分。因为你总会发现一些这样的人，他们觉得他们比你还清楚你自己的职责是什么，因此，这一规定显得更加严厉了。在世界上，以世人的观点生活很容易；在隐居时，以自己的想法生活也不难；可是伟人之所以是伟人，就在于他能在无数俗人之中完美的保持了特立独行的个性。（排比：parallelconstruction）因为不顺从，世人就对你处处不满，大加鞭笞。因此一个人必须学会判断别人的脸色。无论在街上还是朋友的客厅里，他都会遭人白眼。假如这种反感像他自己一样也来自鄙视和抵触，他不如耷拉着脸回家算了。但是人民生气的脸孔跟他们欢喜的脸孔一样，并没有什么深层的原因，而只是随着社会舆论的导向而被操纵着转换。不过比起议院和学校的不满，群情激愤要可怕多了。一个有丰富阅历的坚强人物，忍受有教养的阶级的愤怒算不上难事。他们的愤怒有所节制，因为他们本身胆小如鼠，本来就不堪一击。但是，如果在他们阴沉的愤怒之外再加上人民的愤怒，如果再有被鼓动起来的无知的穷人，如果还有被激发起来嗷嗷咆哮，龇牙咧嘴的社会最底层的野蛮势力，那么就只能需要极大的胸怀和宗教修养大显身手，把它大事化小小事化了的对待了。尽管人的行为千差万别，但是总会存在着一种一致性，这样，任何一个行动都会在它们的关键时刻显得实实在在。因为都是出于同一个意愿，所以无论行为看上去有多大差别，结果必将是和谐统一的。在一定距离、一定高度的时候，那种行为上的多样性就看不出来了。一种趋势让它们都连为一体了。最好的船只的航线也都是蜿蜒曲折的。如果从远处看这条航线，它就趋于笔直了。你真正的行动会解释明白你自己，也会解释明白你其他的真正行动。墨守陈规不能解释任何事情。独立行动吧，你独立做的事情从现在开始就会证明你的正确。伟大诉诸于未来。如果我今天确信自己做对了事情，并且蔑视别人的眼光，那就表明我先前的正确行为正在为今天的自己做辩护。不管未来什么样，现在就把事情做对。如果你能永远蔑视外表，那么你就能永远把事情做对。人格的力量是不断积累的。以前的种种善举都会让今天的我们受益。是什么造就了议会和战场中的英雄们让人心潮澎湃的威严。是因为过去曾经拥有的光辉岁月和辉煌战绩。这些光辉岁月和辉煌战绩汇成一束光辉，把勇往直前的行动者照亮。仿佛一队看得见的天使在护送着他。正是这个东西让查塔姆伯爵声如雷鸣，让华盛顿的举止威严，让美国进入了亚当斯的眼睛。荣誉之所以让我们充满敬意，是因为它不是转瞬即逝的东西。它一直是传统的美德。今天我们之所以崇拜它，恰恰因为它不属于今天。我们对它热爱、敬仰，只因为它不是为捕捉我们的热爱与敬仰所布下的陷阱，而是自力更生，因而具有一种古老纯洁的血统，即使在一个年轻人身上表现出来，也是这样。（暗喻：metaphor）Themes爱默生的作品深深地吸引着读者,特别是《论自助》这篇文章。它来自于爱默生的散文集,表达了他的超验主义思想。“相信自己”是它的核心点。爱默生反对一切形式的模仿作品。他认为人应该相信自己,真正的人应该学会如何拒绝随波逐流。如果一个人害怕民意,而迫使他做一些改变,他将可能失去导致他成功的创新能力。如果一个人不想让他自己或社会失望,就必须遵守在他内心的原则。但人们谁遵守权威、传统或当前的系统,意味着打破了这个原则。最重要的是,他相信个人主义、独立和自力更生。他的作品是不容易被理解的。他重建了文学写作技能的共同形象,赋予作品新的想法。一般来说,读者有一个共同的观点,即他的思想是特殊的,独一无二的。Throughouttheessayhegivesadefenseforhisfamouscatch-phrase“trustthyself.”Thisargumentfollowsthreemajorpoints:theself-containedgenius,thedisapprovaloftheworld,andthevalueofself-worth.Throughoutthisessay,Emersonarguesagainstconformitywiththeworld.Hegivesanarchetypeforhisowntranscendentalbeliefs,butalsoarguesforhisslogan“trustthyself.”Forsomeonetotranscendtheircurrentstate,onemustleanonlyontheirownunderstanding,holdacertainlevelofdisregardfortheopinionsandcurrentsofsociety,andmostimportantlyholdarespectforselfregardlessofcircumstancesandsociety'sopinions.TrustYourOwnInnerVoice.......Emersonurgeshisreaderstoretaintheoutspokenness（坦白）ofasmallchildwhofreelyspeakshismind.Achildhehasnotyetbeencorruptedbyadultswhotellhimtodootherwise.Healsourgesreaderstoavoidenvyingorimitatingothersviewedasmodelsofperfection;instead,hesays,readersshouldtakeprideintheirownindividualityandneverbeafraidtoexpresstheirownoriginalideas.Inaddition,hesays,theyshouldrefusetoconformtothewaysofthepopularcultureanditsshallowideals;rathertheyshouldliveuptotheirownideals,evenifdoingsoreapsthemcriticismanddenunciation（谴责）.AvoidConsistencyasanEndinItself.......Beingconsistentisnotalwayswise.Anideaorregimentowhichyoustubbornlyclingcanbecomeoutmodedtomorrow.EmersonandTranscendentalism.......Emersonbelievedeveryhumanbeinghasinbornknowledgethatenableshimtorecognizeandunderstandmoraltruthwithoutbenefitofknowledgeobtainedthroughthephysicalsenses.Usingthisinbornknowledge,agiftofGod,anindividualcanmakeamoraldecisionwithoutrelyingoninformationgainedthrougheverydayliving,education,andexperimentation.Onemaylikenthisinbornknowledgetoconscienceorintuition.超验主义的主要思想观点有三。首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。SummaryoftheEssay.......However,ifyouwanttobeaman,youmustbeanonconformist.Unfortunately,though,weletothershavetoomuchinfluenceoverus.Thesemaybemenofvanity（虚荣）andmalice（恶意，怨恨，预谋）whotakeupphilanthropic（仁慈的，博爱的）ornoblecauses–abigot（顽固者）,forexample,whosayshesupportsabolitionbutkeepsblackpeopleatadistance.Helovesfromafar........Manymenthinkvirtueistheexceptionratherthantherule.Theyperformactsofcharity（慈善）asiftheywerepayingafineordoingapenance（苦行，忏悔）.Idonotwishtoexpiate（赎罪）,buttolive.Mylifeisforitselfandnotforaspectacle.Imuchpreferthatitshouldbeofalowerstrain,soitbegenuineandequal,thanthatitshouldbeglitteringandunsteady........Idonotneedorwanttheapprovalofothermen.WhatIbelieveIshoulddoiswhatconcernsme,notwhatotherpeoplethinkIshoulddo.Ofcourse,itisnoteasytofollowyourowninnervoice,fortherearealwaysthosewhowilltrytomakeyouconformtothepublicwill.Itiseasyintheworldtoliveaftertheworld’sopinion;itiseasyinsolitude（独居）toliveafterourown;butthegreatmanishewhointhemidstofthecrowdkeepswithperfectsweetnesstheindependenceofsolitude........Iwishwecoulddoawaywithconsistencyandconformity.Menwholistentothemselvesrathe