中国历史经部经史子集

中国历史文选（经部）主讲陈一梅《荀子·劝学》学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终于读礼。黑格尔《历史哲学》一切学术研究的基础中国历史、风俗和法律的基础第一讲经部概述一、“经”的概念二、“经”的发展三、“经”的注疏四、有关争论一、“经”的概念《隋书·经籍志》经史子集《四库全书总目提要》《释名·释典艺》经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。《文心雕龙·宗经篇》经也者，恒久之至道，不刊之洪教也。《说文解字》段（玉裁）注织之从丝谓之经，必先有经，而后有纬，是故三纲五常六艺谓之天地之常经。章太炎《国学讲演录》古代无纸，以青丝绳贯竹简为之。用绳贯穿，故谓之经。1、织纵丝“巠”“經”《说文解字》经，织从丝也。2、经维、经营《国语·周语下》何以经国。《左传·隐公七年》礼，经国家。3、重要的经营方法《国语·周语下》国无经，何以出令。《左传·昭公二十五年》夫礼，天之经也。4、重要典籍《国语·吴语》十行一嬖大夫，建旌提鼓，挟经秉枹。十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹。韦昭注：经，兵书也。《庄子·天运》丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫！人之难说也，道之难明邪？《庄子·天下》相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者，苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵墨经。经：·提纲挈领的文字·必读之书“经”不是儒家经典的专称《山海经》《水经》《道德经》《坛经》《茶经》《圣经》“经部”所收之书均为儒家经典及其辅助读物二、“经”的发展1、先秦：“六经”诗书礼乐易春秋《史记·孔子世家》孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。……故书传、礼记自孔氏。……孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”……古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述…………孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”……子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。原本是各家共享的古老文献，因为以孔子为代表的儒家学派的整理，都被打上了儒家的烙印，在汉代儒术独尊之后，成为后世仰之弥高的经典。2、西汉：“五经”诗、书、礼、易、春秋易、书、诗、礼、春秋五经博士“武帝建元五年初置五经博士。”——《汉书·百官公卿表》公羊春秋3、东汉：“七经”“五经”《论语》《孝经》4、唐“九经”易、诗、书、“三礼”、“三传”·三礼：周官、仪礼、礼记、·三传：公羊传、榖梁传、左传“十二经”《论语》《孝经》《尔雅》5、宋：“十三经”《孟子》三、“经”的注疏1、《五经正义》2、《九经正义》3、《十三经注疏》4、《十三经清人注疏》《十三经注疏》目录周易：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义尚书：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义诗经：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义周礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏仪礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏礼记：汉郑玄注，唐孔颖达等正义左传：晋杜预注，唐孔颖达等正义公羊传：汉何休注，唐徐彦疏谷梁传：晋范宁注，唐杨士勋疏论语：魏何晏集解，宋邢昺疏孝经：唐玄宗注，宋邢昺疏尔雅：晋郭璞注，宋邢昺疏孟子：汉赵岐注，宋孙奭疏传：解经之作《史通·补注》：“传者，转也，转授于无穷。”注：解说经、传。《史通·补注》：“注者，流也。流通而靡绝。”《周礼·天官·冢宰》疏：“注者，于经之下，自立己意，使经义可申，故云注也。”章句：笺：训诂（训、诂）：解（解谊、解故）：音义：“读若”“读如”“读为”“读曰”“某某切”“某某反”集解（集释、集注）：正义、疏：解注之作·正义：官修·疏：私撰四、有关争论1、经今古文之争齐学、鲁学之争师法、家法之争官学、私学之争2、郑学王学之争南学、北学之争3、汉学宋学之争汉学：东汉——唐——宋——清宋学：北宋——明末第一讲《周易》一、简介《易经》《易传》1、性质（1）《易经》的性质卜筮书卜：龟曰卜筮：蓍曰筮《尚书·洪范》：“汝则有大疑，谋及卜筮。”《周易·系辞下》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶、成天下之亹亹者，莫大乎筮龟。”（2）《易传》的性质解《易》之作“易大传”“十翼”2、成书年代（1）《易经》的成书年代八卦：六十四卦：伏羲？文王？孔子？《周易·系辞下》：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛耶？当文王与纣之时耶？”《史记·太史公自序》：“文王拘而演《周易》。”(2)《易传》的成书年代战国末年——秦汉之际3、内容：（1）《易经》的内容：六十四卦卦画：卦形乾坤震巽坎离艮兑天地雷风水火山泽卦名：卦辞：爻辞：（2）《易传》的内容：十翼《彖》上下：《象》上下：《文言》：《系辞》上下：《说卦》：《序卦》：《杂卦》：4、价值史学价值：《大壮》六五：丧羊于易。无悔。《旅》：六二，旅即次，怀其资。得童仆，贞（吉）。九三，旅焚其次，丧其童仆。贞厉。上九，鸟焚其巢，旅人先笑而后号咷。丧牛于易。凶。哲学价值：《系辞》：《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。《易经》八卦：《泰》九三：“无平不陂，无往不复。”《易传》《系辞》：一阴一阳谓之道。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。5、注本：魏·王弼、韩康伯注，唐·孔颖达等正义:《周易正义》宋·朱熹：《周易本义》今·高亨：《周易古经今注》《周易大传今注》二、文章选讲1、乾第一2、系辞上（节选）第二讲《尚书》一、简介1、性质现存最早的史籍上古政治文献的汇编2、源流先秦：秦：西汉：伏胜《今文尚书》本孔安国《古文尚书》本东汉：马郑本魏晋：王肃本梅赜本——伪《古文尚书》唐：孔颖达等正义本清：《十三经注疏》本3、内容虞书、夏书、商书、周书典、谟、誓、诰、训、命4、价值史料价值：史学史价值：诸多史籍体裁的母体思想史价值：中国政治哲学的基础5、注本：（旧题）汉·孔安国传，唐·孔颖达等正义：《尚书正义》今·黄怀信：《尚书注训》二、文章选讲1、尧典2、牧誓第三讲《诗经》[德]格罗赛《艺术的起源》（诗歌）能无限制地支配着无限制的材料。不论是外界或内在的现象，诗歌从来没有不能将它们捉住与表现的；而且它的工具——就是语言的形式——又是一切人们所能取得与熟习的，同时它又能够达到最复杂和精致的审美的完成。《公羊传·宣公十五年》何注饥者歌其食，劳者歌其事。男女有所怨恨，相从而歌。《墨子·公孟》古者诗三千余篇。诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。一、简介1、性质现存我国最早的诗歌总集《诗》《诗三百》——《诗经》有曲调2、内容起止风西周初～春秋中期颂周颂——西周前期商颂、鲁颂——东周春秋时期雅大雅——西周小雅——西周末～东周初3、“诗”源采诗《左传·襄公十四年》《夏书》曰：遒人以木铎徇于路。《汉书·艺文志》古有采诗之官，王者所以观民风俗，知得失，自考正也。《汉书·食货志》孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比起音律，以闻于天子。故王者不窥牅户而知天下。献诗《国语·周语上》天子听政，使公卿至於列士献诗4、体例风：15国（邦）风，160篇雅：大雅、小雅，105篇《诗大序》：“雅者，正也，言王政所由兴废。”颂：周颂、商颂、鲁颂，40篇颂：容。5、写作手法赋：直书其事、体物写志比：以彼物比此物“委委佗佗，如山如河”“有力如虎，执辔如组”兴：先言他物以引起所咏之辞“关关雎鸠，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其华”6、“三家诗”与“毛诗”西汉鲁申培公《鲁诗》齐辕固生《齐诗》燕韩婴《韩诗》东汉鲁毛亨《毛诗》郑玄笺7、价值《论语`阳货》小子何莫学夫诗？可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。《论语·季氏》不学诗，无以言。8、注本中华书局《十三经注疏》本高亨《诗经今注》二、选讲1、周南·关雎2、豳风·七月3、豳风·东山4、小雅·渐渐之石5、商颂·玄鸟关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。豳风·东山我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？第四讲《周礼》一、简介1、性质政治制度周朝官制《周官》——《周礼》2、作者和成书年代（1）作者周公六国时人刘歆来源《汉书·景十三王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。……献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。”立于学官刘歆王莽流传郑玄：《周礼注》字体书中古体文字与甲骨文金文同语法与《尚书》《春秋》同史实都城封国之制（2）成书年代先秦时期的真文献3、内容六官天官：冢宰，职掌邦治地官：司徒，职掌邦教春官：宗伯，职掌邦礼夏官：司马，职掌军政秋官：司寇，职掌司法冬官：司空，职掌营造《考工记》4、价值古制思想王莽王安石宇文泰5、注本《十三经注疏》本清·孙诒让撰《周礼正义》二、文章选讲地官司徒·保氏第五讲《仪礼》礼《说文解字》：所以事神致福也。《论语·阳货》：君子三年不为礼，礼必坏。《荀子·礼论》：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争……故制礼义以分之。祭神求福的行为礼仪社会行为规范礼是古代社会等级制度的反映。它源于原始宗教，并逐渐走向人文。《左传》礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。礼，天之经也，地之义也，民之行也。礼，国之干也。礼，身之干也。礼，人之干也。政以礼成。《左传·哀公三年》夏五月辛卯，司铎火。火逾公宫，桓、僖灾。救火者皆曰：“顾府。”……子服景伯至，命宰人出礼书，以待命。《史记·孔子世家》为儿嬉戏，常陈俎豆、设礼容。孔子去曹适宋，与弟子习礼于大树下。《礼记·射义》孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。《论语·八佾》夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。一、简介1、性质与成书儒家最早传习的文献《论语》：40章讲礼78处提到礼《论语·泰伯》：立于礼《论语·季氏》：不学礼，无以立。东周以前古礼仪汇编《礼记·杂记下》：“哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是书。”《士丧礼、既夕礼中所记载的丧葬制度》（陈公柔《考古学报》1956年第4期）只记礼仪，不讲礼意2、流传《史记·孔子世家》诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢《史记·儒林列传》（刘邦）举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲习礼乐，弦歌之音不绝。《史记·三王世家》褚先生曰：“会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而（燕王）旦使来上书，请身入宿卫於长安。孝武见其书，击地，怒曰：‘生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣。’於是使使即斩其使者於阙下。”《史记·刘敬叔孙通列传》（叔孙通）说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异