人教版语文必修一名著导读《论语》ppt课件1

名著导读——名丘，字仲尼春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）公元前551～前479九尺六寸221.76厘米迷思想家、政治家、教育家，儒家的创始人妻子亓[qí]官氏、儿子孔鲤姓名：籍贯：生卒年：身高：体重：：职业家庭成员：公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”他降生后不但头顶如反盂，而且面部有“七露”，看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在开始就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个与众不同的孩子就是孔子。孔子的主要活动：生于（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，广收门徒，开创了私人讲学的风气，相传有弟子3000人，精通六艺的72人；又从事政治活动，年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇，之后又摄鲁国相事。其后不用，55岁遂周游列国，年六十八返鲁。返鲁后直到73岁去世前，专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》《书》等古代典籍，删修《春秋》。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》兴办私学孔子最得意弟子是谁？1．颜渊颜渊（前521年—前481年），名回，字子渊。春秋末期鲁国人。在孔门弟子中，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。这在孔门和《论语》中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。2.子路（前542～前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子路出身贫贱，为“鄙人”。小孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。3.子贡（前520～？）姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许为其“言语”科的高才生。《论语》中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说，“仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世，子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐，直至终老。4.曾参（前505～前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。曾参非常注意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信”。强调读书人应该弘扬毅。曾参以“孝”著称，认为“慎终，追远，民德归厚矣”，据说传世的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在汉代和《论语》一起升格为儒家经典。孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。《论语》是一本什么书？《论语》是一本语录。两千五百年以前，孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”——《汉书·艺文志》天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉？《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子一、孔子其人•孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国•陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。孔子像孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。1、删《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐记》，赞《易经》，修《春秋》，以传先王之道。孔子的历史贡献孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》2、兴办私学“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。前479年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为尼父，故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，岁时奉祀。公元前195年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元153年设官守庙，掌领礼器。公元541年始塑孔子像，旁立十子。隋、唐时多次扩建重修。公元1105年（北宋徽宗崇宁四年）颁孔子像冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章。公元1021年扩建孔庙为三路布局，四进院落，凡增广殿庭廊庑三百十六间。公元1499年重修扩建至现存规模。公元1725年重建大成殿等建筑。孔庙现占地140000多平方米。南北长1300多米，东西宽150多米。有金、元、明、清时期建筑104座466间，碑刻1172通，古树1250株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前195年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续880年。孔子去世后，因宅立庙，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元1377年勅建袭封衍圣公府。公元1503年重修扩建至现存规模。孔府现占地约73300平方米，有楼、房、厅、堂480余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。孔府大门孔府大门，明代建筑。三间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。明间上悬圣府竖匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木联:“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家。”，为清代著名学者纪昀书，其中富字上无点，章字中竖通上去。意为孔家富贵无头，文章通天。门前有粉白照壁、明代石狮和上马石。一个真正的君子，他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。子曰：以约失之者鲜矣。（论语·里仁篇）“子路曰：君子尚勇乎？”“子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（论语·阳货篇）子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。（论语·卫灵公篇）君子泰而不骄，小人骄而不泰。（论语·子路篇）颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯矣。”【注释】(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。【译文】颜渊问什么才是仁。孔子说：“克制自己的私欲，回复到礼，这就是仁。有一天你这样做到了克己复礼，天下都会赞许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。”颜渊说：“我虽然资质愚钝，也要愿意照这些话去做。”“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克制自己，达到自觉守“礼”的境界。在《论语》中，孔子以礼来规定仁，仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语和行动都能符合礼的规范,就是仁。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”译文：孔子说：“仁德难道离我们远吗？我想达到仁的境界，它就来了。”启发：在本章孔子指出，仁是人天生的本性，因此实现“仁”就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，经过不懈的努力，就有可能达到仁。“我欲仁，斯仁至矣。”这里孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”译文：子贡问曰：“有一句话可以拿来终身去实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。”启发:本章从实践上说明,“仁”是基础,“忠恕”是仁的引申和表现。“忠”就是己欲立而立人，己欲达而达人；“恕”就是己所不欲，勿施于人。本章给我们的启示是：凡事多为他人想一下，留一步给他人走，这样大家才能共同发展。子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”【注释】(1)施：旧读ｓｈì，动词。(2)众：指众人。(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。(5)夫：句首发语词。(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。【译文】子贡说：“假若有一个人，他能够给人民很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“这何止是仁，必定是圣德了！尧、舜还担忧达不到这种境界呢！仁就是，就是要想自己站得住，就要使别人站得住；要想自己事事行得通，就要使别人事事行得通。凡事能拿自身作比方，可以说就是实行仁的方法了。”孔子所说的“仁之方”指什么？（如何爱人呢？如何实现仁的？）孔子提出两个准则：“己所不欲，勿施于人”和“己欲立人而立人，急欲达人而达人”，其实就是“推己及人、将心比心”的思想。这两种说法的区别在哪里？本质是相通的。但“己所不欲，勿施于人”上从否定方面说，就是要求人们不要做什么；“己欲立人而立人，急欲达人而达人”，从肯定方面说，就是要求人们要做什么。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星之。”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主