第二节校勘方法

第二节校勘的方法一、教学目标主要知识点：对校法，本校法，他校法，理校法，校对方法的综合运用。二、教学重点和难点重点：校勘的方法。难点：校勘方法的综合运用。三、课时安排：1课时四、授课方式：１、围绕多媒体图片进行讲授２、提问，个别发言五、教学手段：１、设计课程纲举目张，进行个案分析２、审美感受与理性分析并重3、充分运用多媒体手段我国古代学者利用校勘，为古籍订讹正误由来已久，并已取得很大的成绩，但是对校勘之法古人以为只能意会不能言传，关于校勘方法的总结，只有零星的片言只语，很少有系统的论述。有清一代，随着考据学、文字学的勃兴，校勘学也有了进一步的发展，一些学者，根据自己校书的经验，开始总结校勘的实例和方法，为校勘学理论的形成奠定了基础。一、吴承志《逊斋文集》“改字五例”吴在《逊斋文集》卷六《校管子书后》提出“改字五例”：一曰据善本校改，一日据古本校改，一曰据注文校改，一日据本书校改，一曰据义校改。并说：“总此五例，校雠之方大略尽矣。”实际上吴所说只不过是校勘改字的依据而已。二、叶德辉《藏书十约》提出死校和活校两种叶德辉《藏书十约》谈到校书的具体方法时，把前人的校书方法归结为“死校”和“活校”两种。他说：今试言其法：曰死校，曰活校。死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一画，照录而不改。虽有误字，必存原文。顾千里广圻、黄荛圃丕烈所刻之书是也。活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。又或错举他刻，择善而从；择善而从，版归一式。卢抱经文弨、孙渊如星衍所刻之书是也。斯二者，非国朝校勘家刻书之秘传，实两汉经师解经之家法。郑康成注《周礼》，取故书、杜子春诸本，录其字而不改其文，此死校也。刘向校录中书，多所更定；许慎撰《五经异义》，自为折衷；此活校也。其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本；岳珂刻《九经》《三传》，抉择众长；一死校，一活校也。明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之捷径也已。把前人的校勘方法分为“死校”和“活校”两种，联系到清代校勘家，他认为顾广圻、黄丕烈属于死校，卢文弨、孙星衍属于活校。但是这两种方法的运用，并不是截然分开的，有时还应该很灵活地交相为用。三、朱希祖提出两种校勘方法校雠之法有二：一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不言。然必择一本为主，若他本、他书有善者，据以校改此本，必注云：“原本作某，今据某本或某书改。”否则必犯无微不信之讥，且蹈无知妄改之戒。原本不误而校改反误者，皆由于此。一则择一本为主，而又罗列各本之异同。心知其善者，固当记注于上；即心知其误者，亦当记注于上，以存各本之真面目，使后世读此书者，得参校其异同，斟酌其是非，择善而从，抑亦校雠之善法也。然主前法者或讥后为芜类而无所发明；主后法者，或讥前法为专擅而妄改古书。其实各得其法，不偭其矩，皆有益于学者。朱氏所说的两种方法，一是罗列各本，择善而从；一是择一本为主，而又罗列各本之异同。前者近于叶德辉的活校法，后者近于叶氏的死校法，其实是对叶氏思想的进一步阐述。四、陈垣四种校勘方法对校勘方法总结得最为精到的是著名史学家陈垣先生（1880—1971）。陈先生生平用全力校勘过两部书：一是《元典章》，系用故宫博物院藏元刻本、涵芬楼藏吴焯影元钞本（前集）、自藏孔宪培旧藏影元钞本（新集）、自藏方功惠旧藏抄本、自藏彭元瑞钞本，共五种校沈家本新刻本。一是《旧五代史》，系用熊罗宿影印彭元瑞旧藏四库馆初写本、民国刘承干刻卢氏（文弨)抱经楼旧藏钞本及《册府元龟》校殿本。在1931年写出《元典章校补》十卷和《元典章校补释例》六卷，1937年写出《旧五代史辑本发覆》三卷，成为他在校勘学上的三部代表作，皆收入《励耘书屋丛刊》中。其中《元典章校补释例》从《元典章校补》所列举沈刻本谬误12000余条中“摘其十之一以为之例，而疏释之”。1959年陈先生又把它改名为《校勘学释例》重印，并在所撰《重印后记》中说：“余昔为同学讲校勘学，要举例说明，欲广引群书，则检对不易，欲单引一书，则例子不多。例子多就是错误多，错误多未必是好书，未必是重要的书，要找一本好而又重要又错误多的书，莫如沈刻《元典章》，最合适为校勘学的反面教材，一展卷而错误诸例悉备矣。”《校勘学释例》六卷，共举五十例。其中第四十三《校法四例》中对前人的校勘方法作了全面的总结，提出对校、本校、他校、理校四种校勘方法，已被公认为校勘的正规方法，其体系之完整可以说前无古人，后无来者。（一）对校法陈垣《校法四例》说：一为对校法。即以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处，则注于其旁。刘向《别录》所谓“一人持本，一人读书，若怨家相对”者，即此法也。此法最简便，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之。而其长处则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。这种用同一部书的各种版本进行对校的方法起源很早。刘向校书，主要采用对校法，即广备众本，互相参校。他当时校书，所搜集、依据的版本甚多，包括中书、太史书、太常书及大臣私人藏书等。《晏子叙录》说：所校中书《晏子》十一篇，向谨与长社尉臣参校雠太史书五篇，臣向书一篇，参书十三篇。《管子叙录》说：所校雠中书《管子》三百八十九篇，大中大夫卜圭书二十七篇，巨富参书四十一篇，射声校尉立书十一篇，太史书九十六篇，凡中外书五百六十四。对校法的功用对校又称版本校。对校主要有两方面的功用：一是从对校中可以发现古书中的错误，二是可以作为改正错误的有力证据。简单地说，就是可以发现问题和解决问题。如《后汉书》，中华书局以绍兴本为底本，以汲古阁本和武英殿本为对校本，对《后汉书》及李贤等的注释作了对校。其《乌桓鲜卑列传》：夫以世宗神武，将相良猛，财赋充实，所拓广远，犹有悔焉。校记：“将相良猛，按：汲本、殿本‘相’作‘帅’。”又：既而觉悟，乃息兵罢役，〔封〕丞相为富民侯。校记：“［封］丞相为富民侯，据汲本、殿本补。”前例通过对校发现了版本间的不同，但问题并没有解决；后例底本有脱文，于义不通，通过对校，校出了所脱之文，解决了问题。有时候发现了问题，而对校本身解决不了，就再用别的校法来加以解决。仍举《后汉书》为例，如：《五行志六》：“后二岁三月，邓太后崩。”注：“上收考中人赵任等，辞言地震日蚀，任〔在〕中（官）〔宫〕，竟有废〔立〕之谋，郃乃自知其言验也。”校记：“辞言地震日蚀任〔在〕中（官）〔宫〕，汲本、殿本作‘辞言地震日蚀在中宫’。按：上文言‘戊者土主，任在中宫’，足证原本‘任’下脱‘在’字，‘宫’误‘官’，而汲本、殿本则‘在’上脱一‘任’字也。今据以改正。”对校法的优点是“最简便，最稳当”、“不参己见”，免去妄改之弊。短处是“不校是非”、“不负责任”。但“必须先用对校法，然后再用其他校法”。初学校书的人，必须先从“对校法”入手。这种校法虽说比较机械，却是校书中的一个基本步骤。所以，过去老一辈学者比较欣赏，因为旧社会借书比较困难，因此想用死校的办法，将对校本“照式录之”，使对校各本的本来面目大体都留在底本上，以便日后查考。今天，藏书和阅览条件都发生了根本性的变化，科技进步，书籍可以复印或摄成胶卷。我们今天运用对校法，大可不必墨守成规，凡底本正确、对校本错误之处，就不必一一“照式录之”了。另外，选择底本，也不能盲目信古，惟古是从。如阮元刻《十三经注疏》均以宋本为底本，但在《校勘记》里却校出宋本无数错误。张舜徽在《广校雠略》中说他曾用二徐所校《说文解字》与唐写本木部残卷对勘，发现唐写本“有衍字，有脱字，有讹体，有倒文”。就是作者的手稿本，有时也难免有误，如《聊斋志异》会校会注会评本《后记》中就指出这部手稿中有明显的误脱。所以选择底本，判断是非，应该实事求是，不可盲从。（二）本校法《释例》说：本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。吴缜之《新唐书纠谬》、汪辉祖之《元史本证》即用此法。此法于未得祖本或别本以前，最宜用之。予于《元典章》，曾以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，得其节目讹误者若干条。至于字句之间，循览上下文义，近而数页，远而数卷，属词比事，抵牾自见，不必尽据异本也。所谓本校，就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。如王念孙《读书杂志》第九册校《墨子·尚贤中篇》云：岂必智且有慧哉？念孙案：“智且慧”与前“贵且智”、“愚且贱”，文同一例，“慧”上不当有“有”字，盖后人所加。又第二十册校《荀子·成相篇》云：上能尊主爱下民。念孙案：“爱下民”当作“下爱民”，与“上能尊主”对文。《不苟》《臣道》二篇并云：“上则能尊君，下则能爱民”，是其证。又如闻一多先生《楚辞校补》在校《楚辞·离骚》“乃年岁之未晏兮，时亦犹其未央”时说：案“犹其”二字当互乙。上文“虽九死其犹未悔”，“唯昭质其犹未亏”，“览余初其犹未悔”，“览察草木其犹未得兮”，并作“其犹未”可证。王注曰：“然年时亦尚未尽”，正以“尚未”释“犹未”，是王本未倒。本校法的常用手段主要有：A、用本书文句订正本书古书一篇之内文义相承，用词往往一样，同一文句，有时数篇共见，可以比对参照，校对讹误。如《管子·八观》：彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力，毋以致财。天下之所生，生于用力；用力之所生，生于劳身。是故主上用财毋已，是民用力毋体也。这里“天下”当是“天财”之误。《立政》云“天财之所出”，《国蓄》云“天财之所殖”，意思相近，依上下文义足证“天下”二字有误。又如《管子·七臣七主》：彼时有春秋，岁有赈凶，政有急缓，物有轻重。岁有赈凶，故民有羲不足。这里的“羲”当作“羡”，“羲”与“羡”形近，故误。“羡”是多余的意义。“羡”与“不足”为对文。“羡不足”又见《国蓄》和《轻重己》两篇．B、参考注文刊定正文古书的注解在解说原文文义的时候，经常联系到原文的词句，如原句有误，可以根据注文校正。例如《管子·侈靡》：夫运谋者，天地之虚满也。合离也，春秋冬夏之胜也。若依文义，“胜”上当有“相”字。尹注云：“若无春秋冬夏之变，则不能相胜而成岁”，可证尹所据本原有“相”字。又《管子·心术》：毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼。这里“羽”字误衍。“使尽其力”与“使弊其翼”文例相同。尹注云：“能走者，马也；能飞者，鸟也。今不任鸟马之飞走，而欲以人代之，虽尽力弊翼，而终竟不能尽。”据此可证“羽”为衍文。C、根据文义和文例订正谬误校勘古书，从文义和文例上推究原文是否有误，是非常重要的方法。这一方面要靠自己的学识，另方面也要靠读书细心。清代校勘家在这方面非常精审，他们未见古本而所校往往与今日所见古本暗合。例如：《庄子·天道》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”这里“君”字依上文当作“公”。《北堂书钞》卷一百引“君”正作“公”。又如白居易《琵琶行》：间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。这里“难”或作“滩”，与“滑”不相类。“水下难”，段玉裁谓当是“冰下滩”，若作“水下难”，义不可通。D、根据文辞押韵考订谬误先秦古书中一篇之内经常有韵语，目的是便于记诵。但有时依例当属押韵字，而读来并不谐和，那很可能是文字有误，应根据古时韵部进行寻按，加以订正。例如《管子·明法解》：故威势独在于主，则群臣畏敬；法政独出于主，则天下服德。故威势分于臣，则令不行，法政出于臣，则民不听。这里“服德”当是“服听”之误。“法政独出于主，则天下服听”与下文“法政出于臣，则民不听”，文义正相应。“敬”与“听”押韵，作“德”则音义均不合。又如《荀子·天论》：大天而思之