文化要略名词

中国文化要略名词解释1、卜辞：即殷墟甲骨文，这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“卜辞”。2、洋务运动：第二次鸦片战争期间，西方列强的军事优势给曾国藩、李鸿章、左宗棠和恭亲王奕欣等人留下了深刻的印象。他们主张利用西方技术，举办近代工业，用以维护清王朝的统治，这些人被称为“洋务派”。19世纪60年代到90年代，洋务派采用西方科学技术，举办了近代军事工业、民用工业及新式学校，历史上称为“洋务运动”。3、辛亥革命：1911年，孙中山领导的革命党在广州、武汉起义，并乘胜在南京组织临时政府，孙中山被推举为临时大总统，末代皇帝溥仪宣布退位。因为这一年是农历辛亥年，所以这次革命被称为“辛亥革命”。1912年，“中华民国”成立。辛亥革命是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，结束了中国两千多年的封建君主制度。4、石鼓文：刻在十块鼓形石上的字，是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体，内容是歌颂国君的田猎事迹，现存北京故宫博物院。5、象形：依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字；日、月、龙、门等。6、指事：指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；上、下、本、甘等。7、会意：把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。旅、聂、安等。8、形声：由形旁和声旁组合形成的字；左形右声：江、河、松、枫等。9、转注：建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。10、假借：词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且等。11、孔孟之道：又称“孔孟之学”，算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。12、老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。13、墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。14、法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。15、经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。16、六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。17、今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。18、古文经：使用“古文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。19、玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。20、朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。21、乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。22、四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。称为“四存之学”。23、封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。24、庙号：即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖25、藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。26、小乘佛教：指初始的、传统的教派。27、大乘佛教：指后起的变化了的教派。28、三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。29、大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。30、石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。31、丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。32、符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。33、番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于他们信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一起，形成“番坊”。34、释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻。35、释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。36、束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。37、明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。38、六学二馆：唐代中央设立的学校分直系和旁系两类，通称“六学二馆”，六学属于直系，由国子监统一领导，它们是：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，前三者属于大学性质，后三者属于专门学院性质，二馆属于旁系，都是大学性质，一是“弘文馆”，二是“崇文馆”，直归太子东宫管辖。39、察举：就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。40、征辟：就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。41、策问：被察举的人，朝廷有时也要进行考试，方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题。42、九品中正制：魏文帝曹丕当政，采用礼部尚书陈群的建议，制定“九品官人法”，又称“九品中正制”，将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。43、常科：就是每年举行的考试。44、制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。45、生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。46、乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。47、三舍法：宋神宗时采用的取士方法，就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。48、恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。49、简册：也称“简策”，可说是中国最早的书籍，它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。50、编年体：按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。51、纪传体：纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。52、纪事本末体：以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。创始者是南宋史学家袁枢。53、实录：忠实记录帝王言行的史书。54、会要：记述一朝一代的典章，具有断代史的性质。苏冕首作会要。55、训诂：“训”是以比较通俗的话来解释词义；“诂”以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。56、文字学：东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文，然后解释意义，最后按照“六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”。57、类书：记录各个门类和某一门类的资料，经过编排供人查阅的工具书。58、版本学：版本最初就是指用雕版印刷的书本，随着印刷技术的进步和文化事业的发展，图书典籍不断增加，不同时间、地点、纸张、字体印刷的同一种书大量出现，于是版本的含义也发生了很大变化，其内容包括了书籍抄印的时代源流、纸墨刀法、装帧形式以及书籍的优劣等。59、二十八星宿：古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合。二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组，每组七宿，分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。古人认为二十八宿属于恒星，它们的方位是永恒不变的，因而可以用来作为观测行星的坐标。60、七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中国古代天文学知识中的重要概念。61、二十四节气：中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气，这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的，它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化，有利于安排农业生产。62、圭表：圭：是地面上南北方向平放的尺子；表：是直立于地面的杆子或柱子。圭、表两者垂直，日光照表，投影于圭，是中国古代观测日、月变化的方法。63、天干地支：天干（10个）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支（12个）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定次序结合，组成60个单位用的纪年。其组合时，以天干的单数配地支的双数，从甲子开始，至癸亥结束，称作“六十甲子”，分别代表六十年。之后再予以重复，如此周而复始，用以纪年。此外，也可以用于纪日。64、《齐民要术》：是北魏贾思勰所著，系统总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法，成为中国古代历史上最重要的农学著作之一。65、《农政全书》：明代科学家徐光启所著，是一本集大成的著作，是中国古代最完整的农业百科全书。内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，系统集中的叙述了屯垦、水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结。66、《伤寒杂病论》：汉代名医张仲景“勤求古训，博采众方”，写成医学巨著《伤寒杂病论》。总结和创制的二百余种处方，贯彻了“理、法、方、药”一致的原则，治疗效果显著，至今仍为人们所应用。67、针灸:用针、灸的两种方法刺激特定的穴位，以达到温通经脉、调和气血、消除病因的目的。68、蔡侯纸：东汉蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布等多种植物纤维造纸，并且大大提高了纸的质量，史称“蔡侯纸”。69、司南：人们利用天然磁石的特性制成了最初的指南针“司南”其形状象一把小勺子，底部圆形，置于平滑的刻有二十四向的地盘上，勺柄就会自动转向南方，但因地盘与司南底部产生的摩擦，所以测方向难以准确。70、罗盘：人们将指南针于二十四方位盘结合起来，制成罗盘。71、城池：封闭式的防御性设计，古代的城市叫做城池，“城”指城墙，“池”指城外环绕城墙的河池，俗称“护城河”。72、陵寝：国君的墓越造越大，大的如同山陵一样，因而帝王的坟墓就称为