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基督复活图.jpg基督教基本知识一、基督教的起源基督教是在犹太人中产生的,首先让我们看一下基督教兴起之时的犹太人的情况:在古罗马时代,大多数犹太人生活在巴勒斯坦地区,还有很大一部分住在埃及的亚历山大里亚。在罗马城里也有一小部分犹太人居住。犹太教是一神教,所以犹太人不尊奉古罗马的神,也不承认罗马皇帝的神性。但前期的一些皇帝比较宽容,允许犹太人信奉自己的宗教,特别是恺撒、屋大维和克劳狄等,犹太人在自己的圣殿里也为罗马皇帝祈祷。到了公元前60年代,巴勒斯坦成了罗马的一个行省。它由罗马皇帝指定的犹太国王统治,这些国王得不到人民的支持,公元前4年,罗马总督开始对巴勒斯坦实行直接统治。在巴勒斯坦的许多犹太人希望他们能够再次独立,他们希望出现像大卫一样的国王,希望能够出一个弥赛亚解放他们。许多犹太人的起义被罗马人残酷镇压。公元66年至70年的大起义被镇压以后,罗马人洗劫了耶路撒冷。这以后,祭司不再成为耶路撒冷的宗教领袖。他们的作用被懂得书写和懂得法律的学者(rabbis)代替。之后,虽然还有犹太人的起义,但成不了气候,最后一次犹太人的起义发生在公元135年。基督教正是在这样的背景下在犹太人中出现。二、关于耶稣的传说耶稣出生于耶路撒冷附近的伯利恒(Bethlehem)。罗马的史书上没有关于耶稣的任何记载。应该说,他在生前并不出名。他的事迹主要来自《福音书》,即《新约圣经》的前四卷。关于他的童年,我们知之甚少,只知道他长大后就开始救助生病和不幸的人,在犹太同胞中散布爱的信息,他挑选了十二圣徒帮助他传教。不久就有了不少的信徒。耶稣言必称“我天上的父亲”,他的信徒相信他就是弥赛亚,上帝之子。据福音书,耶稣创造了许多奇迹,使人们更相信他(如手到病除,能使又瞎又哑的人看得到和能说话;用五个饼和两条鱼给5000人分食,吃饱后还剩下许多;能在大海上自由行走等等)。据最早的有关耶稣的文献,耶稣接受了犹太教的十诫,把它作为行为的准则,但他赋予十诫以新的含义。他简化为两点:大家都必须热爱上帝;大家也应该如爱自己一样爱他人。他主要的教义还可归纳为:(1)上帝对人的关心更甚于对法律的关心。上帝要求在他仁爱的基础上建立上帝和人类的新关系,人回报的是对他的信仰。(2)耶稣把自己当作建立这种关系的纽带。他称这种新关系为“天国”(KingdomofGod)。“天国”存在于地球人间,也存在于这个世界之外。(3)上帝将赦免人类的罪行,只要他们承认错误,并请求宽恕。人一旦承认上帝的存在,也应该互相宽恕。三、基督教的经典基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示,是基督教徒信仰的总纲和处世的规范,是永恒的真理。《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。《旧约》原是犹太教的经典,耶稣对他的某些方面提出了自己的、不同于犹太教的看法,并做出了解释说明,作为自己信仰的一个重要依据。《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类,共39卷,其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。《新约》包括福音书(即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》)、历史书、使徒书信和启示录四类,共27卷,其中主要记述了耶稣及其门徒的言行,在《启示录》中,还记述了基督教对末日审判的预言。“耶稣进前来,对他们说,天上、地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(《马太福音》28:19-20)四、基督教的基本教义早期基督教的教义主要来自《圣经》,以后随着社会的发展,教派也不断涌现,各派的教义侧重点也各不相同,但基本的信条有以下内容:(1)创世论基督教关于世界的创造与维持的教义。来源于《旧约.创世纪》,认为上帝在六天之内创造了世界,其中第一天造了光,第二天造了空气,第三天造了地和海和地上的草木,第四天造了日月星辰,第五天造了水里的鱼和空中的飞鸟,第六天造了地上的牲畜、昆虫、野兽和人。第七日上帝歇息,这一天定为圣日。创世论是基督教的核心。2、十诫论。除了我(上帝)以外你不可有别的神;不可为自己雕刻和敬拜偶像;不可妄称耶和华即上帝的名;当守安息日为圣日;当孝敬父母;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假证陷害人;不可贪恋别人妻子和财物。3、三位一体论。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一,但有三个「位格」,即圣父——天地万物的创造者和主宰;圣子——耶稣基督,上帝之子,受上帝之遣,通过童贞女玛利亚降生为人,道成肉身,并「受死」、「复活」、「升天」,为全人类作了救赎,必将再来,审判世人;圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体,却有三个不同的位格。4、原罪论。这是基督教伦理道德观的基础,认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯了罪传给了后代子孙,成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪,此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」,人不能自我拯救,而要靠耶稣基督的救赎。因而,原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」,对欧美人的心理及价值观念影响深远。5、救赎论。人类因有原罪和本罪而无法自救,要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿还上帝的债项,从而拯救了全人类。6、因信称义。人类凭信仰就可得救赎,而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。7、天国和永生论。人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得上帝的拯救而获永生,在上帝的国——天国里得永福。8、地狱和永罚论。人若不信或不思悔改,就会受到上帝的永罚,要在地狱里受煎熬。9、末世论。相信在世界末日之时,人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判,无罪的人将进入天堂,而有罪者将下地狱。五、基督教名词解析(1)天国亦称“上帝之国”、“天堂”、“天家”。据《新约》记载“天国是上帝的居所,宝座前天使侍立,耶稣坐在上帝右边,众得救灵魂者皆升入天堂,与上帝享永福。”(2)地狱希伯来文和希腊文涵义的混合。犹太教中意为“阴间”,仅指死者灵魂所至的地下安息处所。另指为“希伦山”,专指耶路撒冷城郊的一条峡谷。基督教将此概念发展为不信基督、不悔改者死后灵魂受永罚的地方。(3)伊甸园据《旧约.创世纪》中记载的上帝给人类始祖亚当和夏娃居住的园子。该处有河,分四道流向四方;园内果木繁茂,景色优美;亚当和夏娃在园内过着无忧无虑的生活,后因其违反上帝之命偷食禁果,被逐出园。上帝派天使把守道路,后人便再见不到此园。(4)挪亚方舟据《旧约.创世纪》中记载的“义人”挪亚为避上帝降灭世洪水而造的长方木柜形大船。上帝降洪水灭世时,挪亚蒙上帝宠爱造此船带全家及每种禽兽各一对避入,7日洪水过后,使挪亚一家和所收各类动物得以留存。西方文学中常以方舟作为避难处所的象征。(5)最后的晚餐据《圣经》记载耶稣被钉死在十字架前夕和12门徒举行了最后一次晚餐。最后的晚餐包括耶稣共有13个人参加,犹大排在13号,因为其是出卖耶稣的叛徒,所以外国信教者非常忌讳“13”这个数字号码。(6)十字架是古代罗马帝国的残酷刑具,一般只用于处死奴隶和无罗马公民权的人。作为刑具时多由两根木料相交叉而成,形状近于汉字“十”,故汉译为“十字架”。基督教相信,耶稣为替世人赎罪,被钉死在十字架,故尊十字架为信仰的标记。六、基督教哲学思想简述augustinus-1[1].jpg(一)教父哲学的最大代表:奥古斯丁奥古斯丁认为,真正有价值的知识是关于上帝和人的知识。他的哲学经常把上帝和人联系在一起讨论,但他讨论人的目的,是企图使人归顺于上帝。因此,上帝是奥古斯丁哲学的核心。他曾说过,惟有基督教才是真正的哲学,真正的哲学家就是爱上帝。他认为有两种存在:一种是上帝的存在;另一种是现实世界的存在,包括事物和人。事物的存在是一种低级的存在,它既不是理性所依赖的对象,更不能作为正确判断的根据;人的存在高于事物的存在,因为人除了存在之外,还具有理性,理性能够判断事物和认识自身,但理性在认识自身时,经常会出现怀疑,怀疑表明理性仍然有缺陷和不完善,因此,理性也不能作为正确判断的根据。那么,最终正确判断的根据是什么呢?只能是超越一切而存在的永恒不变的真理。他说,“我们都根据这真理判断自己的思想,可是,决不能判断这真理。”这真理“显然就是上帝”。因为,“如果有什么比这真理更高级的,那么,它就是上帝;如果没有更高级的,那么,这真理本身就是上帝。不拘哪一件是事实,你不能否认上帝存在着。”因而,上帝是一个永恒神秘的精神实体,“就如同不能染指的佳肴,只能欣赏而已。”对上帝而言,人类贫乏的语言是无法描述的,人的理性也无法达到,人类只能靠信仰才能把握上帝。为此,他提出著名的“信仰便于理解”的命题。奥古斯丁的代表作《上帝之城》(ThecityofGod),认为自从人类始祖背叛上帝以来,就出现了两个相互对立的城池。一座是上帝之城,由上帝选择要得救的人构成;一座是尘世之城,由上帝选择要毁灭的人构成。上帝之城有两种含义:一指理想的社会,一指基督教会。尘世之城也有两种含义:即我们现在生活的世界和地狱。在奥古斯丁看来,两座城池是混为一体的。两者的区分标准在于对上帝的态度。凡是爱上帝、顺从善的,都属上帝之城;凡是违背上帝、犯罪作恶的,都入尘世之城。由于上帝的信徒力求建立上帝之城,而魔鬼的信徒又企图建立尘世之城,因此,上帝的信徒和魔鬼的信徒之间进行着激烈的斗争。整个人类社会的历史就是上帝的信徒和魔鬼的信徒斗争的历史。斗争的结果是魔鬼的信徒被送往地狱和魔鬼一起遭受惩罚,而上帝的信徒则建立永恒的上帝之城,享受着天国的幸福。奥古斯丁强调,基督教会是引导人们走向上帝之城的最佳途径。因为,教会的任务不仅仅限于增进人们现世的幸福,还要向人们展示来世的幸福,它比尘世的国家有着更为崇高的使命。因此,教会的权力应高于世俗国家的权力。这就是著名的“教权至上”的理论。奥古斯丁把人类的历史纳入宗教的历史,把上帝说成是历史的主人,是赤裸裸的宗教唯心史观。他把人类历史看成是善与恶斗争的历史,则有一定的辩证法因素。(二)安瑟尔谟:上帝存在的本题论证明是奥古斯丁和托马斯之间最重要的哲学家,被称为“最后一名教父和第一个经院哲学家”。安瑟尔谟认为,人们心中都有一个上帝的观念,这个观念本身的意思是一个不可设想的最伟大的存在物。但如果这个观念仅仅存在于人们的思想中,这个观念就不是一个最伟大的存在物的观念,因为人们还能设想一个存在于心外的更伟大的存在物。这显然是矛盾的,因为最高级的东西只有一个。所以,上帝这个不可设想的最伟大的存在物不仅存在于人们的思想中,也必然存在于现实中。因此,他提出“信仰促进理解”的命题。比奥古斯丁又激进了一步。安瑟尔谟的这个本题论证明,从上帝的观念推出上帝的存在。由于其前提是错误的,其结论也必然是荒谬的。(三)托马斯•阿奎那:上帝存在的五种证明被基督教会誉为“圣徒”,是经院哲学的最大权威。认为有两种存在,非创造的自在的存在和被创造的非自在的存在。前者是上帝,后者是上帝创造的一切事物。上帝是由自身而存在的纯粹存在,被创造的存在从上帝那里获得自己的存在。换言之,世界上的一切都是上帝创造的,上帝是最真实的存在。由于人类没有天赋的上帝观念,因而“上帝存在”对人类来说,需要加以证明。他提出了上帝存在的五种证明。1、事物运动的证明。凡事物运动必受他物推动,依此类推,但决不能推到无限,“最后追到一个不受他物推动的第一推动者,这是必然的。每个人都知道这个第一推动者就是上帝。”2、最初原因的证明。他借用因果律,提出无因则无果,任何事物都有其他事物作为自己的原因。依此类推,但也不能推到无限,“最后有一个最初的动力因,乃是必然的。这个最初的动力因,大家都称为上帝。”3、可能性和必然性的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性,由此推论下去,必定有某一种东西,它自身就是必然的,同时又能赋予其他事物以必然性和存在的理由。“这某一种东西,一切人都说它是上帝。”4、事物等级的证明。任何事物都在不同程度上具有良好、真实、高贵等品性,其标准就在于它们与最好、最真实、最高贵的东西接近的程度,因此,世界上必然有一种东西,作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性
本文标题:基督教基本知识
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