第八章-精神分析与电影美学

2020/11/260第八章精神分析与电影美学2020/11/261•电影太容易理解了，因此它也太难于分析了。一部电影太难解释了，因为它太容易懂了！——克里斯蒂安·麦茨2020/11/262第一节精神分析的理论背景•精神分析学源起于临床医学和心理学，由于精神分析学自身的方法论局限，临床证据的真实性一直受到医学界的质疑，精神分析学也一直很难被自然科学所接纳。•但我们这里涉及的艺术领域有着完全不同的特性，艺术的特征之一就是虚构，对它的解读和研究完全不必以能够证明作品内容真假作为对其进行论述的先决条件。所以，精神分析学理论超越了医学界和心理学界的局限，被广泛的被运用于了艺术研究、社会生活和文化历史等各个方面。2020/11/263•1.从20世纪70年代中期开始，语言学主导的符号学（第一符号学）让位于“第二符号学”，精神分析成为主要的理论性框架，电影研究批评也从电影语言和电影结构转到由电影机器所制造的“主体效果”。•2.1975年5月，法国综合性理论刊物《传播》第2卷第3期（许多后来的引用者干脆直接将其称为《传播23》）以“精神分析学与电影”为主题发表一系列文章，标志法国电影研究进入结构主义符号学和精神分析学相结合的阶段。2020/11/264•3.麦茨的《想象的能指》(1975)一书以弗洛伊德和雅克·拉康的精神分析学原理和模式为依据，结合电影符号学，全面解释了电影机制、主体观看过程和主体创作过程的心理学，是精神分析学电影理论的代表作。2020/11/265第二节从弗洛伊德到拉康一.从弗洛伊德开始•1.艺术创作的动因——力比多•力比多（libido）即性力。这里的性不是指生殖意义上的性，它泛指一切身体器官的快感，包括性倒错者和儿童的性生活。精神分析学认为，力比多是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力。•力比多亦称“欲力”、“性力”、“心力”，精神分析术语。一个人的力比多（性的欲望）是有限的，如果他/她将力比多用在一个人身上，那么用在另一个人身上的分量就会减少。2020/11/266力比多2020/11/267•艺术家从事创作是受他们“本能的欲望”的驱使。艺术家也和常人一样，由于欲望长期受到压抑而得不到满足，便试图在艺术创作中得到情感的宣泄，以获取快乐，因此艺术家的创作动因就是“性欲的冲动”——力比多。•力比多的缓释方式有多种，艺术家不同于一般人的地方，就在于能够通过艺术创作来满足这种欲望，并且升华至“美的享受”。2020/11/268•1920年代中期，法国先锋派电影导演和理论家就接受了弗洛伊德关于创作的源泉来自于力比多的精神分析学观念，把电影特性说成是情感的自我表现形式，把现实中受到压抑的欲望转移到自己幻想中的形象上去，以白日梦的方式表现出来。•如暴力、色情、凶杀、•渎神、恐惧等.2020/11/269•法国超现实主义电影：《一条安达鲁狗》1928，布努艾尔导演。•“对当时的观众来说，非理性的大门开得更大了。因为我们影片（《一条安达鲁狗》）里的画面，都是出自一种原始的欲望冲动，我们并不想去探究这些画面形成的原因。”•它表现的完全是一个幻想的世界，对超现实主义者来说，幻想的真实是惟一的真实。2020/11/2610•提示：•所谓力比多的升华，具有两方面意义：•A.艺术创作主体也可以从中获得力比多的升华。•B.艺术作品中的人物通过艺术游戏，获得了力比多的升华，从而获得美的享受。2020/11/2611•C.力比多的变形过程•起初力比多的整个适用部分都蕴藏在自我中，这种状态是纯粹的、原始的自恋。•接着，自我开始将力比多贯注于对象，开始把自恋的力比多转变为对象的利比多。当一个人处在热恋当中，力比多的主要部分转移到对象上，对象才在某种程度上取代了自我。由此，力比多固着于特殊对象，并持续一生。•《一个陌生女人的来信》2020/11/2612•短篇小说《一个陌生女人的来信》为茨威格代表作之一。作者笔墨酣畅地描写了一个女人的一生，写她怎样陷入一种单恋的情感中无以自拔，怎样在强烈欲望的支配下不惜一切，怎样在失去理智的状态下一意孤行。全文以书信体的方式娓娓道来，读后令人掩卷唏嘘，感慨万千。•在信中她深情地写道：“没有一个女人像我这样盲目地，忘我地爱过你。我知道你的一切。了解你的每一个习惯，认得你的每一条领带，每一件衣服……”。2020/11/2613•又如电影《长恨歌》中程先生、王琦瑶、蒋丽莉的关系。2020/11/2614•2.狩猎于幽密的精神森林：捕捉潜意识•在《精神分析引论》一书中，弗洛伊德引入了潜意识这一概念。他认为“一种历程（指心理过程——引者）若活动于某一时间，而在那一时间内我们又无所知觉，我们便称这种历程为无意识。”•意识与潜意识：“冰山理论”海明威。•潜意识所包括的内容都是一些原始冲动，各种本能及与本能有关的欲望，特别是性的欲望。•这些欲望不被大多数人的生活所接纳，在现实中大都不能得到满足，因为社会的法律、道德、伦理、习俗等规范制约着它们，于是受到压抑的这些欲望被深深地埋藏在潜意识中。2020/11/26152020/11/2616•在精神分析案例中，弗洛伊德对潜意识疏导是采用自由联想的方式，启发病人倾吐内心的积郁，消除那些被压抑在潜意识中的痛苦与负担，使其恢复正常。•3.探寻通往混沌王国的迷径：梦的解析•在睡眠状态中，通往意识世界的“检察官”部分地放松了它对潜意识欲望的监督和控制，这使人们被压抑和束缚的欲望（包括性欲望、恐惧、幻想、罪恶感）以各种伪装的形式在梦中得到了满足。如：《爱德华大夫》中奇怪的梦境、释梦。•《野草莓》中没有脸的黑衣人、没有指针的钟表。•《八个梦》中的阉割焦虑。2020/11/26172020/11/2618•4.心灵构造揭秘：破解人格三元•在人格结构说中，弗洛伊德把人的个性模式分为三个部分：即本我、自我和超我。•所谓本我，指的是本能和原始的内驱力。弗洛伊德把它形容成“一口充满了沸腾着兴奋剂的大锅，各种激情、冲动、欲望充斥其间。”它没有任何秩序和道德观念，不知道什么是价值判断和思维法则，属于潜意识范畴，只服从快乐原则。•但是，这种不受任何约束的本能满足势必会造成与社会各种规范之间的冲突。社会规范不允许本我为所欲为，这样本我于现实冲突的结果，使本我的一部分分化出来，成为“自我”。•“自我”属于意识的范畴，是人的精神中较高的一层，它是本我和社会现实之间冲突的调解者，其活动服从“现实原则”。2020/11/26192020/11/2620•弗洛伊德认为自我是可分的，从自我中分离出来的一部分能够把自我本身看成是客观的对象，能够像对待其他客观对象一样对待自我，它既能对自我进行监督和指导，又能对自我进行谴责和惩罚。它代表的是理智和良知，总是在法律、道德、宗教、传统习俗同无拘无束的本我发生冲突时站出来，棒喝本我。他把从自我中分出的这一部分叫“超我”。超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属於人格结构中的道德部份，是良知或内在的道德判断。三者之间的关系和冲突能够创造一切。•举例：《月光宝盒》中的人物序列图。2020/11/2621自我本我超我2020/11/26222020/11/2623•弗洛伊德：取经队伍的三层组合论•八戒（id）本我：高老庄的娘子。本我没有时间与进化观念，因此对西天取经的宏伟叙事盒目的论毫不感兴趣•悟空（ego）自我：头顶紧箍咒。自我与超我战争的场所。•唐僧（super-ego）超我：坚持信仰，普救众生。•然而转换视角，从性的角度上看，本我的层面没有发生改变，自我和超我的位置颠倒。如：女儿国一场戏。2020/11/2624•《月光宝盒》的意义：将真正有价值的乌托邦从西天雷音寺转到了孙悟空的内心，将禁欲的苦行与宏大叙事转化为“本我”与“自我”相融合的快乐叙事。•5.创作主题和批评方法：两大情结•a.俄底浦斯情结（oedipuscomplex）恋母•源于古希腊索福克勒斯《俄底浦斯王》•中国变形：《菊豆》、《风月》2020/11/26252020/11/2626•b.厄勒克特拉情结（electracomplex）恋父•中国变形：•张爱玲《心经》中许小寒，她正值豆蔻年华而莫名其妙地爱恋着自己的父亲许峰仪，有着恋父情结，“心经”寓意着这种性爱情结的潜在作用。•电影《伊莎贝拉》警司马振成在职场不顺利时，遇到了少女欣，在春宵一度之后得知后者是自己的私生女。为了担起父亲的责任，马振成一改放纵的生活作风，努力想和欣建立正常的家庭。2020/11/26272020/11/2628•6.艺术家与精神病•“一切艺术都是精神病性质的”，而“艺术家则如一个患有精神病的人那样，从一个他所不满意的现实中退缩出来，钻进自己的想像力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握着现实。”•尼采将艺术家称为“患病动物。”日人滨田正秀著《文艺学概论》说：有人调查了782位著名人物，这些人中精神极端失常者占83%，健康者仅占6.5%。艺术创作过程中的“心灵迷狂”。2020/11/2629二、荣格集体无意识•荣格也承认无意识这一概念，却不同意弗氏关于无意识是毫无理性的性本能的冲动的观点。•在临床实践和广泛的阅读的基础上，从神话以及他的病人的梦和幻想中，发现许多现象似乎是原始社会的集体经验而不是个人经验，因此他相信所有的人不仅都有着个人无意识而且同时也都具有一种集体无意识。2020/11/2630•1.无意识：个人无意识和集体无意识。•集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验，“它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。”•这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在和深刻的意义。2020/11/2631•人格面具（mask）。所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。•如电影《有话好好说》。2020/11/2632•阿妮玛（anima内我）。这是男性心理中女性的一面。每个人都天生具有异性的某些性质，要想使人格和谐平衡，必须允许男性人格中的女性气质在人的意识和行为中得到展现。•而如果一个男人展现的完全是男性的气质，那他的女性气质始终留在无意识中，那么，他的无意识就有一种软弱、敏感的性质，所以那些表面最富于男子气的人，内心又往往十分软弱柔顺。•如《千里走单骑》中老人与孩子的关系。2020/11/26332020/11/2634•阿妮姆斯（animas）。阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它为女性提供了一个理想化的男性形象。那就是英勇强悍、聪明机智、才华横溢、体格健壮。对一个女性来讲，否认她的男性倾向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。•如：《人·鬼·情》2020/11/26352020/11/2636•暗影（shadow）。这是精神中最隐蔽、最奥秘的部分。由于它的存在，人类就形成不道德感、攻击性和易冲动的趋向。•暗影代表一个人的性别，同时影响着这个人与其他同性别的人的关系。他们往往把自己受压抑的暗影冲动强加到别的同性别的人身上，因而与同性别的人之间总处不好。唯有当自我与暗影相互协调和谐时，人才会感到自己充满生命的活力。•电影中的反面人物与黑暗，如弗地魔（黑暗之神）2020/11/26372020/11/26382.集体无意识与影视创作•人类祖先的经验经过不断重复以后，便会在种族的心灵上形成所谓的“积淀”之物——“原始意象”（theprimordialimage）；它们被保存在种族成员的“集体无意识”里，世世代代沿传不止。这样的“原始意象”就是“原型”。•最重要的原型主要有英雄（性格中的理想自我）、阴影（性格的对立面）、阿尼玛或阿尼姆斯（异性形象）、智慧老人（激发智慧的直觉）、自性（性格的完整性）、圣婴（预示新生）等。它能唤起观众潜意